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以木匠之道為喻

木匠按其分工不同也有領(lǐng)導(dǎo)和普通工匠。木匠的領(lǐng)導(dǎo)是負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)普通木匠建造房屋的。因此，木匠的領(lǐng)導(dǎo)者必須既要了解木匠行內(nèi)部的規(guī)矩，又要了解自然規(guī)律和國(guó)家法規(guī)。除此之外，更具體的事宜，如設(shè)計(jì)流程、建筑物結(jié)構(gòu)、雇工事項(xiàng)等，也必須一一清楚。通知通曉是所有統(tǒng)領(lǐng)的職責(zé)，武將首領(lǐng)也不例外。

建造房屋的第一部便是選材。選材最基礎(chǔ)也最關(guān)鍵，材未選好則后序皆受影響。質(zhì)直無(wú)節(jié)者以做廳柱；質(zhì)實(shí)而直，然有疤節(jié)者以建內(nèi)室；質(zhì)美疏軟者以為門(mén)楣、屏風(fēng)；質(zhì)實(shí)而彎者慎修以用；質(zhì)疏而彎，疤節(jié)多生者以搭梯架；其尤不堪修磨雕刻者，可充劈柴。材木沒(méi)有一無(wú)是處的，主要看木匠是否能因材而用罷了。

作為木匠的首領(lǐng)也需要因材而用。下屬中有人善做地板，有人善打屏風(fēng)，有人善造門(mén)窗，有人善糊頂棚。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)使自己的下屬揚(yáng)長(zhǎng)避短、各盡其能。有力而無(wú)技者，可登高架梁；初學(xué)技藝者，可削木為契。匠首如能使人盡其才，物盡其用，則可事半而功倍，省力而事成。

匠首者，先為匠，而后為首，所以作為領(lǐng)導(dǎo)首先要把自己放到與下屬平等的地位。對(duì)于自己的下屬，要喜其所喜，憂其所憂，苦其所苦，知其所需。在知道下屬的心理的前提下，要做到公正公平，賞罰分明。兵法之道，與之相同，領(lǐng)兵打仗者必要身先士卒。

工欲善其事，必先利其器。若無(wú)工具，木匠雖巧，難成其事。打造梁柱，必備斧鋸；打磨地板，需用刨剉；手刀用以雕紋，刷子用以涂漆，每步工序，各需其器。因此，好的工匠不但工具齊備，而且善用工具，愛(ài)護(hù)工具。沒(méi)有工具，再好的工匠也難發(fā)揮其技藝。

好工匠還應(yīng)具備善于計(jì)劃，節(jié)省用材的能力。不但要因材而用，還要盡量減少?gòu)U料，充分運(yùn)用起邊角料，使自己的工藝嚴(yán)絲合縫。而這些能力都非一朝一夕可以具備，需要在反復(fù)的實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善。

用兵如建房，指揮千軍萬(wàn)馬亦如分配工匠，希望欲學(xué)兵法者能從木匠處得到啟示。

本書(shū)結(jié)構(gòu)

本書(shū)分為五卷：地之卷、水之卷、火之卷、風(fēng)之卷、空之卷。

第一卷地之卷為總述，主要是概括地談?wù)摫�法之妙，解釋“二天一流”的含義。兵法中至深的奧義，并不像劍術(shù)那樣簡(jiǎn)單指明一招一式。所以學(xué)習(xí)兵法要由淺入深，腳踏實(shí)地。但并不是說(shuō)學(xué)習(xí)兵法沒(méi)有方法，方法是學(xué)習(xí)一切事物的捷徑，學(xué)習(xí)兵法也不例外。所以本章還指出了學(xué)習(xí)兵法的一些基本方法。這些方法就像黑夜中的一盞明燈，防止人們落入旁門(mén)左道，引領(lǐng)著人們走向坦途，故而本卷以“地”名之。

第二卷為水之卷。水至弱至柔，沒(méi)有固定的形狀，置入方器則方，置入圓器則圓。習(xí)武之人當(dāng)心性如水，隨物而變，遇方則方，遇圓則圓，遇大則大，遇小則小。水雖柔弱無(wú)形，變化萬(wàn)千，但有其不變之性。滄海湛藍(lán)，深潭靜碧，杯水澄澈，但其向下之性一也。

此卷所講的道即是萬(wàn)變中之不變，故以“水”名。

習(xí)武之人若能參透兵法之道，便可攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。佛教講于微塵中顯現(xiàn)十方世界，兵法之道亦是如此。如果一個(gè)人能在兩人對(duì)決中體會(huì)出兵法之道，每戰(zhàn)必勝，那么他在面對(duì)千軍萬(wàn)馬時(shí)也必然所向披靡。這就是觸類旁通，舉一反三的道理。至于那究竟是一個(gè)什么樣的境界，就只可意會(huì)，不可言傳了，這就是劍術(shù)精妙之處。

第三卷火之卷是傳授作戰(zhàn)策略的�；鹦噪m有靜烈之別，但其本質(zhì)皆灼熱迸發(fā)。作戰(zhàn)對(duì)桑亦是如此。雖然二人決斗，更重個(gè)人武藝水平；兩軍對(duì)壘，更重把握全局，但臨敵時(shí)的爆發(fā)力是不可或缺的。所以，無(wú)論是一人握劍，還是指揮千軍萬(wàn)馬，若不能在關(guān)鍵時(shí)刻像火一樣激烈的迸發(fā)，很難克敵制勝。

火性還有一個(gè)特點(diǎn)就是變化不定，隨風(fēng)而動(dòng)。我們要想在戰(zhàn)斗爭(zhēng)取勝，也要善于變化，不但要善于變化，還要善于把握對(duì)方的變化。有很多人能指揮千軍萬(wàn)馬取得勝利，卻很難在兩人對(duì)決中取勝，原因就在于此。兩軍作戰(zhàn)聲勢(shì)浩大，機(jī)巧變幻容易暴露，而兩人相對(duì)時(shí)，對(duì)手的心思變化則不易察覺(jué)，在這種情況下，對(duì)于兵法不甚精通之人，就很難把握住對(duì)手的變化，從而淪為對(duì)方的手下敗將。

想要掌握機(jī)巧變化并非易事。不但要每日修練，時(shí)時(shí)體會(huì)，還要有豐富的臨敵作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，才有可能在臨陣之時(shí)將生死視作等閑，處變不驚，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

綜上所述，火之卷主要討論的是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

第四卷為風(fēng)之卷。這里的“風(fēng)”指的是風(fēng)格�，F(xiàn)在能見(jiàn)到的兵法有很多，但所謂兵法不同，指的就是其流派風(fēng)格的不同。在此卷中，我詳細(xì)介紹了各劍道流派的具體風(fēng)格。除了“二天一流”的兵法外，我還分析了其他門(mén)派的兵法，為的是知己知彼，以求百戰(zhàn)不殆。

劍術(shù)有正邪之分。若誤入邪道，則越修越遠(yuǎn)，越走越偏，不但最終徒勞無(wú)功，還會(huì)禍及己身。正道即天下之大道，是事物義理之所歸。若通曉了義理，參悟了大道，就會(huì)像百川歸海一樣，眾指一歸，一通百通了。但需知正邪之道，有時(shí)只在一念之間，“失之毫厘，謬以千里”。

本卷講解的是兵法，不是劍術(shù)，希望習(xí)武之人能將二者區(qū)別開(kāi)來(lái)。

第五卷為空之卷�？照�，無(wú)也。無(wú)形無(wú)狀，無(wú)式無(wú)招。因?yàn)榭�，因�(yàn)闊o(wú)，所以能不被外物所限制，但可以自由地出入于任何境地之中。具體到兵法上，就是使兵法為我所用，但我又不被兵法所束縛。具體到日常生活中，就是洞察規(guī)律，利用規(guī)律，但不被規(guī)律框住手腳。能做到這一點(diǎn)，就說(shuō)明他參透了兵法之道，參透了人生之道。能達(dá)到這個(gè)境界的人，就獲得了大自由，就可以率性而為，從心所欲不逾矩了。

前四卷，我是讓大家學(xué)會(huì)兵法，掌握兵法，這卷是要讓大家忘記兵法。因?yàn)橹挥袩o(wú)法之法，才是萬(wàn)法之法，這也是自然界和人生最高的道。

二刀流

在日本的傳統(tǒng)中，上至將士，下至普通士兵，凡是武士，皆需佩帶雙刀，無(wú)有例外。在過(guò)去，雙刀指的是太刀和刀，如今改為了太刀和脅差。在這里，我不想討論這種傳統(tǒng)是如何形成，并為何演變成今天這種情形的。我們需要明白的是，是基于這樣的事實(shí)，我才將我的兵法流派命名為“二刀流”的。

在學(xué)習(xí)“二天一流”的開(kāi)始，就要練習(xí)如何使用雙刀。雙刀的使用方法是：一手握著長(zhǎng)刀，一手拿著短刀。由于人們的注意力習(xí)慣集中于一邊，因此很難雙手握刀并能揮舞自如。而“二天一流”主要強(qiáng)調(diào)的一心二用，雙手各握一刀，充分發(fā)揮長(zhǎng)短刀各自的優(yōu)勢(shì)。

長(zhǎng)刀跟槍一類的重兵器相比有著輕便的優(yōu)勢(shì)，這也使單手操刀成為了可能。當(dāng)然，在騎馬、奔跑、山林行軍等環(huán)境下，如果手握雙刀，會(huì)感到非常不便，也很難在戰(zhàn)斗時(shí)取勝。但在戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)別人都雙手握住弓箭和長(zhǎng)槍等武器時(shí)，你的長(zhǎng)刀會(huì)發(fā)揮效用的時(shí)候就到了，因?yàn)槟氵�有另外的一只手能做其他事情。

但在作戰(zhàn)的時(shí)候，憑單手的力氣往往無(wú)法將敵人砍死。在這樣的情況下，人們會(huì)不自覺(jué)的用雙手握刀。所以在平時(shí)訓(xùn)練的時(shí)候一定注意只用單手，只有將單手的力氣練出來(lái)了，才能很好的發(fā)揮效果。

在單手訓(xùn)練之初，或許會(huì)感到很不適應(yīng)，因?yàn)榱�氣小不能使大刀揮舞自如。對(duì)于這一點(diǎn)，我也沒(méi)有很好的辦法來(lái)解決，只有勤于練習(xí)，熟能生巧，這樣日久才能養(yǎng)成單手揮刀的習(xí)慣。

在爭(zhēng)斗中，蠻力是不能將刀的效用發(fā)揮出來(lái)，方法和技巧遠(yuǎn)比蠻力有用。如果在一個(gè)曠野作戰(zhàn)，那么使用長(zhǎng)刀就行，如果換做巷戰(zhàn)，那么短刀就能發(fā)揮很好的效用。

“二流一天”的兵法只要使用得當(dāng)，不管是長(zhǎng)刀還是短刀都能發(fā)揮出同樣的效果。刀的長(zhǎng)短因人而異，沒(méi)有一定之規(guī)。“二天一流”的兵法最終就是為了取勝，這也是武士道的真正意義。

使用雙刀的優(yōu)勢(shì)在敵眾我寡的情況下顯得非常明顯。此外，在抓捕逃亡的敵人時(shí)，也可以緊握雙刀，砍砍殺殺。雙刀的技巧需要靠練習(xí)兵法的人慢慢的體會(huì)。要想掌握“二天一流“的兵法，需要長(zhǎng)期刻苦的修煉，循序漸進(jìn)，慢慢體會(huì)它的精妙之處。