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爆發(fā)的歷史背景

西歐的中世紀，人們習慣稱之為“黑暗的時代”。當時整個社會的精神支柱是基督教會，教會還專門制定了一套嚴格的等級制度，他們認為上帝擁有絕對的權威，神圣不可侵犯，所有的文學、藝術、哲學的發(fā)展都必須遵循教義——《圣經(jīng)》，任何人都不得違背。如果一旦有人違抗，宗教法庭就會依據(jù)教理對其治罪，甚至可以判處死刑�！妒ソ�(jīng)》引導人們相信人性本惡。它告訴人們?nèi)祟惖淖嫦仁莵啴敽拖耐�，由于他們沒有遵守上帝的禁令，私自偷吃禁果，因而觸犯了教規(guī)，人類作為他們的后代，就要世世代代贖罪，生而為人，終身受苦，不能有任何欲望，只有這樣，才有機會在來世進入天堂。在這種黑暗教會的管制下，中世紀的藝術毫無生機，陷入一片死水之中。科學技術也沒有一絲的進步與發(fā)展，再加上黑死病在歐洲的蔓延，很多人喪生，而教會對黑死病卻束手無策，從而引起人們內(nèi)心的恐慌。慢慢地，人們開始質(zhì)疑神學的權威，資產(chǎn)階級又急于擺脫宗教束縛，于是一場借助復興古希臘、羅馬文藝的反宗教運動悄然興起。 

中世紀后期，多方因素催生了資本主義萌芽。資本主義萌芽的出現(xiàn)標志著商品經(jīng)濟發(fā)展到了一定程度，經(jīng)濟發(fā)展到了一定階段。商品經(jīng)濟的平臺是市場，市場的運轉(zhuǎn)主要依靠擇優(yōu)選購、討價還價、成交簽約等方面。這些方面都是斟酌思量之后的自愿行為，完全根據(jù)自己的想法決定，可以說是自由的表現(xiàn)。當然，這些自由的前提是生產(chǎn)資料所有制的自由。有一點需要注意，所有這些自由的共同前提是人的自由。這時候什么地方存在自由，什么地方就能快速得到人們的響應，而意大利恰恰是最先呼喚自由的地方。

資本主義萌芽的出現(xiàn)為文藝復興運動的興起提供了可能。城市經(jīng)濟的繁榮，成就了許多事業(yè)成功、財富巨大的富商、作坊主以及銀行家。在成功面前，他們更加堅信個人的價值和力量，他們更加欣賞勇于創(chuàng)新的冒險精神。在這種環(huán)境下，高雅博學的知識分子受到了人們的尊重，而這一切成為了文藝復興在意大利爆發(fā)的物質(zhì)和社會基礎。

在資本主義萌芽的同時期，歐洲人的冒險事業(yè)也在漸漸擴張，甚至擴展到了亞洲和美洲。一些環(huán)地中海城市在原來貿(mào)易的基礎上逐漸發(fā)展、繁榮。這些貿(mào)易城市出現(xiàn)了一個普遍的現(xiàn)象，世俗的力量開始取代宗教的力量。自羅馬帝國開始，意大利就十分敬畏教會，但資本主義萌芽使得商業(yè)資本急劇膨脹，于是社會上出現(xiàn)了市政廳、交易所以及為商業(yè)貴族建造的別墅以及很多世俗建筑。新興貴族考慮到自身的立場開始對人文藝術進行巨額投資，遠遠超過了之前對宗教和封建勢力的投資。 

資本主義的出現(xiàn)形成了相對富裕和活躍的氣氛，最終文藝復興蓬勃興起。在建筑上，真正出現(xiàn)了“建筑師”這一職業(yè)。之前，社會上并不存在建筑師這個稱謂，從事這類工作的人被稱為工程師、木匠或者石匠。隨著文藝復興的發(fā)展，建筑業(yè)日益興盛，急需大量的專業(yè)人才，自然而然加速了“建筑師”的產(chǎn)生。建筑師不再把建筑作為一種以往經(jīng)驗的體現(xiàn)，而是將自己所學的理論和文化傾注到建筑物當中，正如那個時期給建筑師賦予的一樣：他們是建筑師、畫家、繪圖師……建筑師的出現(xiàn)，給當時社會的思潮和文化注入了一股活泉，帶來了全新的藝術理念。

從羅馬帝國沒落到文藝復興興起這段時間，建筑與文化的聯(lián)系越來越緊密。文藝復興之后，建筑思想和人文思想緊密結(jié)合，逐漸演變成一種非偶然的人為行為，這個時期形成了一種對建筑的全新理解，并深深影響了之后的各個流派。再加上環(huán)地中海貿(mào)易的影響，一些來自威尼斯、佛羅倫薩等學者有機會接觸到了來自伊斯蘭等國家保留下來的古希臘、羅馬的文化思想，這些思想對建筑的影響是巨大的。如果單以建筑造型而論，古代數(shù)學家激發(fā)了建筑師們更多的靈感。古代數(shù)學家認為世界可以解構成一個個數(shù)學模型，數(shù)學模型的完美勾畫出了大自然和人類的美。在文藝復興時期，建筑師將數(shù)學模型的知識運用到建筑當中，并將其發(fā)揮地淋漓盡致，創(chuàng)造出了眾多為后人所稱頌的藝術作品。

之前提到，隨著貿(mào)易的繁榮，古希臘和古羅馬的文明得以在歐洲重現(xiàn)。在古希臘和古羅馬文化中成就最高的當屬文學藝術。古希臘、羅馬時期，人們享有自由的言論自主權，這與黑暗的中世紀形成了鮮明的對比。古希臘和古羅馬文明重現(xiàn)歐洲的原因還與當時的戰(zhàn)爭有很大的關聯(lián)。有學者認為這些藝術品和書籍是在十字軍三次東征期間被發(fā)現(xiàn)的，也算是戰(zhàn)爭的紀念品。它們被浩浩蕩蕩地搬回來，并擱置在了教堂的地下室，無人問津，后來不知什么原因，重見天日。當時很多學者被古羅馬的藝術、文學所震撼，開始極力傳播，并抱有很大的期許，希望能再次達到古羅馬的成就。不過，也有學者不贊成這個說法，他們認為，14世紀末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國入侵東羅馬導致東羅馬的學者四處逃竄，他們攜帶大量的古希臘、古羅馬時期的藝術品及文學、藝術、哲學、歷史等方面的書籍逃往西歐避難。其中一些東羅馬的學者為了生存，在佛羅倫薩辦了一所專門教授希臘輝煌歷史和文化的“希臘學院”。古希臘輝煌的過去使資本主義看到了自己的明天。于是，很多西歐的學者開始奔走呼吁，要求復興古希臘、羅馬時期的文明，這個呼吁如一陣清風，迅速吹遍了整個西歐，文藝復興順勢而起。