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文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于中世紀(jì)晚期的佛羅倫薩，15世紀(jì)后半期，由意大利開始傳播到法國(guó)、西班牙、德國(guó)、尼德蘭、英國(guó)等國(guó)，直到16世紀(jì)，文藝復(fù)興才在西歐諸國(guó)興盛起來(lái)。人們提到文藝復(fù)興必然會(huì)想到文藝復(fù)興最先興起的國(guó)度，文藝復(fù)興首先在意大利爆發(fā)絕不是偶然的，其中有很多必然的因素。與其他同時(shí)期的歐洲國(guó)家相比，意大利有著更優(yōu)越的條件，它是那個(gè)時(shí)代文藝復(fù)興醞釀的溫床。

意大利是一個(gè)拉丁民族國(guó)家，也是羅馬帝國(guó)的皇親貴胄。在羅馬帝國(guó)輝煌的時(shí)候，歐洲其他地方還屬于蠻夷之區(qū)，但意大利卻是一個(gè)例外。它繼承了羅馬的高貴血統(tǒng)，身上流淌著“羅馬市民”養(yǎng)尊處優(yōu)的血液。而當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家為了能夠被資助，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才能，就必須要投靠一批有能力且愿意為他們投資的養(yǎng)尊處優(yōu)的人。欣賞和制作一流的藝術(shù)作品的前提是要有教養(yǎng)。一個(gè)山野村夫，整天只會(huì)“面朝黃土背朝天”，怎么會(huì)有偉大的想象力和藝術(shù)細(xì)胞？

當(dāng)時(shí)的意大利可以稱得上是歐洲最有教養(yǎng)的民族，這種教養(yǎng)與意大利民族的深厚的歷史文化底蘊(yùn)有著密切的關(guān)聯(lián)。意大利人異常聰明，思維敏捷，這一點(diǎn)可以從《劍橋中世紀(jì)史》的記載中看出來(lái)。書中提到，中世紀(jì)末期的意大利人受教育程度比較高，懂人性，擅長(zhǎng)政治。意大利的學(xué)者們，不是一味地關(guān)起門來(lái)搞學(xué)問(wèn)，而是與宮廷建立了良好的關(guān)系，慷慨地講自己的學(xué)識(shí)貢獻(xiàn)給宮廷。

文藝復(fù)興的主題是復(fù)興古文明，宣揚(yáng)資本主義。意大利的民眾生活態(tài)度在一定程度上促進(jìn)了文藝復(fù)興的產(chǎn)生。當(dāng)然，這并不能真正解釋文藝復(fù)興為什么首先發(fā)生在意大利。不同的學(xué)者對(duì)此有著不同的理解和解釋。除了前面講過(guò)的生活習(xí)慣因素之外，還可以從以下幾個(gè)方面探討。

第一，意大利是最早出現(xiàn)資本主義萌芽的國(guó)家。10世紀(jì)后期，特別是11世紀(jì)，西歐中世紀(jì)的城市才開始興起，而意大利的一些城市，特別是那些和東西方有貿(mào)易聯(lián)系的城市，早在8世紀(jì)就慢慢發(fā)展起來(lái)，到了12世紀(jì)，在商品經(jīng)濟(jì)的刺激下，意大利北部出現(xiàn)了熱那亞、威尼斯、佛羅倫薩等大批工商業(yè)繁榮的城市。14世紀(jì)時(shí)，人數(shù)超過(guò)5000人的城市很多，在這些城市中很多都出現(xiàn)在意大利，其中米蘭、威尼斯、那不勒斯、佛羅倫薩、波倫那、羅馬、熱那亞等地的人口都在5萬(wàn)左右。資本主義萌芽的標(biāo)志是手工工場(chǎng)的產(chǎn)生。14世紀(jì)初，意大利的許多城市的商業(yè)和手工業(yè)都非常發(fā)達(dá)，佛羅倫薩就有200多個(gè)專門從事呢絨生產(chǎn)的手工工場(chǎng)，總雇工超過(guò)3萬(wàn)人，每年織成的呢絨有十萬(wàn)多匹。除了呢絨產(chǎn)業(yè)，還有皮毛業(yè)、絲織業(yè)、醫(yī)藥業(yè)等，這些產(chǎn)業(yè)大多具有資本主義性質(zhì)。繁榮的經(jīng)濟(jì)意味著堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)做后盾。手工工場(chǎng)和商業(yè)的發(fā)展，在一定程度上促進(jìn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的形成。資產(chǎn)階級(jí)是為了追求利潤(rùn)，而基督教的核心是“原罪”和“靈魂救贖”，主張實(shí)行禁欲，過(guò)貧窮和單身的生活，這樣的要求對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，是束縛，所以資產(chǎn)階級(jí)一旦形成，便會(huì)急切地要求打碎封建神學(xué)的枷鎖，而要達(dá)到這種目的就需要具有革新意識(shí)的人文主義者的支持、人文主義者只有在雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和新興資產(chǎn)階級(jí)的支持和推動(dòng)下，才能不斷地創(chuàng)造出具有革新精神和批判意識(shí)的作品。

第二，意大利教會(huì)勢(shì)力的衰落有利于文藝復(fù)興的發(fā)展。13至14世紀(jì)，法國(guó)國(guó)王的權(quán)勢(shì)逐漸擴(kuò)大，國(guó)王對(duì)法國(guó)的教會(huì)實(shí)行政治上控制、經(jīng)濟(jì)上剝奪的政策，逐漸削弱了教會(huì)的實(shí)力。到法王菲力四世時(shí)，不僅向教會(huì)征稅而且還派兵到意大利將曾經(jīng)與他發(fā)生沖突的教皇卜尼法斯囚禁起來(lái)。1305年，意大利新選出的教皇是法國(guó)人，新教皇宣布將卜尼法斯的罪名取消，釋放了他。過(guò)了6年，教廷被迫搬到法國(guó)境內(nèi)的阿維農(nóng)，使教皇受制于法王，長(zhǎng)達(dá)70年，歷史上稱之為“阿維農(nóng)之囚”。在這種情況下，教皇無(wú)論是在政治上還是在思想上都無(wú)法再對(duì)意大利進(jìn)行十足的控制，這種松懈無(wú)疑為人文主義者思想的自由發(fā)揮創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

第三，意大利政治上的分裂給文藝復(fù)興提供了契機(jī)。13世紀(jì)時(shí)，意大利還沒有形成統(tǒng)一的國(guó)家，四分五裂，城市聯(lián)盟眾多，互相之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，內(nèi)部爭(zhēng)斗激烈。尤其是在意大利的北部，存在著許多互相爭(zhēng)戰(zhàn)的城邦。較為強(qiáng)大的是米蘭、佛羅倫薩、比薩、錫耶納、熱那亞、費(fèi)拉拉和威尼斯。再加上教皇和神圣羅馬帝國(guó)之間對(duì)霸權(quán)的爭(zhēng)奪，意大利北部被進(jìn)一步分割。每一個(gè)城市都獨(dú)立存在，并會(huì)與其中一方結(jié)盟。盡管戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，但當(dāng)時(shí)的意大利基本上沒有外敵的侵入。這些城邦由于人口的限制，無(wú)法形成獨(dú)立自主的軍隊(duì)，他們的軍隊(duì)主要由雇傭軍組成，但由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，他們依舊能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上投入大量兵力。到了后期，較為強(qiáng)大的城邦吞并了了它們周圍比較弱小的鄰邦，比如，佛羅倫薩吞并了比薩，威尼斯吞并了帕多瓦和維羅納，米蘭公國(guó)則吞并了鄰近的地區(qū)，其中包括帕維亞和帕爾馬。這個(gè)時(shí)期意大利的分裂在思想上產(chǎn)生了很大影響，呼吁獨(dú)立、自由。沒有強(qiáng)權(quán)的壓制，各地區(qū)的思想都得到了充分自由的發(fā)展。

第四，市民階級(jí)的形成。意大利工商業(yè)的繁榮不僅催生了資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也帶動(dòng)了與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的市民階級(jí)的形成。佛羅倫薩最先爭(zhēng)取到了自治權(quán)，基本上鏟除了封建貴族勢(shì)力，并且該市市民的上層制訂了《正義法規(guī)》，法規(guī)的誕生使大工商者對(duì)城市的統(tǒng)治合法化，佛羅倫薩成為第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的城市共和國(guó)。13至14世紀(jì)，意大利北部市民階級(jí)基本上掌握了大部分城市的政權(quán)，這標(biāo)志著相對(duì)獨(dú)立的市民階級(jí)正式形成，他們的主要目的是為了反對(duì)封建貴族勢(shì)力的壓迫，獲得更大的政治、經(jīng)濟(jì)利益。富裕的市民階級(jí)為了自身的利益，積極支持人文主義者進(jìn)行創(chuàng)作，以便在社會(huì)上形成有利于資本主義發(fā)展的思想體系。安定舒適的生活，有利的創(chuàng)作條件，深層次的交往，寬松的社會(huì)環(huán)境以及社會(huì)對(duì)新作品的渴望、推崇都刺激著人文主義者的熱情，激勵(lì)他們創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

第五，古希臘和古羅馬文明的注入。文藝復(fù)興的文化基石來(lái)源于古希臘、羅馬文明，這也是文藝復(fù)興起源于意大利的主要因素。由于種種原因，意大利吸收和保存了大量的古典文化遺產(chǎn)。人文主義者所向往和推崇的是古希臘的自由民主精神，而文藝復(fù)興時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)主要受到古羅馬法學(xué)的影響。意大利人之所以熱衷于收集古希臘、古羅馬的文物典籍，并不是簡(jiǎn)單地為了裝潢門面而附庸風(fēng)雅，而是通過(guò)求購(gòu)、翻譯與研讀古典書籍和手稿，消化吸收古典文化，汲取其中的精華，調(diào)和現(xiàn)實(shí)的世俗生活，因此他們以復(fù)興古文化為旗號(hào)，披上了 “復(fù)興古典文化”的外衣，形成了具有地域性的獨(dú)特的文化氛圍。這一切的前提是意大利本土人民對(duì)古希臘、古羅馬文明的接受和利用。人文主義者打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)來(lái)宣傳人文主義精神，以此來(lái)達(dá)到抨擊教會(huì)和封建統(tǒng)治的目的。

從上面幾點(diǎn)可以看出，意大利有著文藝復(fù)興產(chǎn)生的必備條件，這也使得文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利成為必然。