- 第1節(jié) 人品決定官品，好的人品造就好的官品
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良好的道德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部為人做官、行使權(quán)力、團(tuán)結(jié)群眾的靈魂和“磁場”。只有領(lǐng)導(dǎo)干部人品好，官德高尚，心中始終裝著人民，那他在人民心目中才有分量，人民才會支持他的工作。因此，做官必先做人，做人必先立德。奧巴馬深諳此道，所以，他的個人魅力在政壇上才能“所向披靡”。
作家蕭軍說過：“好人不見得是好官，但好官卻必須首先是好人；沒有一流的人品作底子，從政肯定要跌跤子�！眾W巴馬之所以能在從政這條路上爬得比別人高，關(guān)鍵因素也就在于此。他強(qiáng)調(diào)做人要有原則。確實如此，因為當(dāng)官是一時的，而做人卻是一輩子的事，只有首先做個好人，才能做個好官。
誠實守信是社會和諧的底線
在紛紜的聲音里，不斷有一種危險，政治家失去了自己的道德品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己完全為公共輿論所左右，或許這解釋了為什么我們希望領(lǐng)導(dǎo)人要具有難以把握的品質(zhì)——真實的品質(zhì)，誠實的品質(zhì)，超越言語的真實。
——奧巴馬
關(guān)鍵詞
社會和諧誠信缺失誠實守信
自古以來，凡是品德高尚的人，皆是誠實守信之人。在《論語》中，孔子說道：人而無信，不知其可也。這句話說的就是，如果一個人不講信用，說話不算話，那這個人就不可能做成什么事情，更不可能在社會上立身處事。
誠信，顧名思義，就是誠實守信。孔孟之家，仁、義、禮、智、信；商鞅變法，“徙木為信”。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。但是，時至今日，我們?yōu)槭裁从种匦绿峒罢\信呢？這主要是因為現(xiàn)實生活中發(fā)生了許多令人駭然的事情：近有三聚氰胺事件，再遠(yuǎn)一點，1998年的山西朔州假酒案，南京冠生園廠用發(fā)霉變質(zhì)的餡做成月餅上市，最后導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)事件，等等。社會上，誠信缺失的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。在政治領(lǐng)域，誠信缺失的現(xiàn)象也很嚴(yán)重。奧巴馬說：在紛紜的聲音里，不斷有一種危險，政治家失去了自己的道德品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己完全為公共輿論所左右，或許這解釋了為什么我們希望領(lǐng)導(dǎo)人要具有難以把握的品質(zhì)——真實的品質(zhì)，誠實的品質(zhì)，超越言語的真實。
作為政治家，也在一天天迷失自己，一天天淡化自己的誠信意識，這是應(yīng)該敲響警鐘的。2006年的時候，全國政協(xié)委員蔣秋霞女士和其他一些委員向大會遞交了《關(guān)于在全社會建設(shè)誠信工程》提案。在這項提案當(dāng)中，蔣委員提出，要建設(shè)誠信社會，官員首先要講誠信。誠信是立人之本。只有誠信，企業(yè)才能生存；只有誠信，個人才能立足于社會；也只有誠信，民族才能發(fā)展。
北宋時期著名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過的，得到過好幾位名師的指點。這樣，他不費(fèi)力氣就從幾千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的復(fù)試時，把情況如實地告訴了皇帝，并要求另出題目，當(dāng)堂考他�；实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文。結(jié)果，他的文章再次得到了皇帝的夸獎。
晏殊當(dāng)官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門讀書。后來皇帝了解到這個情況，十分高興，點名讓他做了太子手下的官員。當(dāng)晏殊去向皇帝謝恩時，皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說：“我不是不想去宴飲游樂，只是因為家貧無錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的。”皇帝又稱贊他既有真實才學(xué)，又質(zhì)樸誠實，是個難得的人才，過了幾年便把他提拔上來，讓他當(dāng)了宰相。
晏殊會獲得皇帝的賞識和重用，說明了一個人誠實、表里如一的重要性。
如果拓展開來，誠信不僅是立人之本，它還是立國之本�？鬃由踔涟选靶拧睌[到了關(guān)系國家興亡的重要位置上�！墩撜Z·顏淵》中記載，子貢問孔子如何治理政事，孔子說：“足食足兵，民信之矣�！弊迂曈謫柨梢园堰@三者中哪兩個相對不重要的舍棄，孔子認(rèn)為，一個國家可以“去兵”、“去食”，而朝政得不到人民的信任就站不住腳。清末名臣曾國藩率領(lǐng)的湘軍都是自己家鄉(xiāng)的子弟兵，自家人是不好統(tǒng)領(lǐng)的，但是，在他手下的湘軍卻勇猛善戰(zhàn)，后來，曾國藩在總結(jié)治理湘軍經(jīng)驗的時候，說到了兩個字：推誠。即與大家推心置腹，公正無私，所以，他手下的將士們都心甘情愿地拿出自己的真本事，進(jìn)而無堅不摧。與曾國藩相似，奧巴馬之所以深得民眾信賴和喜歡，在很大程度上也取決于他的“誠信”。對于自己的“特殊身世背景”，他選擇了坦然面對。對于吸毒一事，他也在自傳當(dāng)中直言不諱。他很坦然地交代自己確實吸食過大麻，還曾嘗試過可卡因。就是在他為美國設(shè)定愿景的時候，他也是以一種自然而透明的方式將他的真實過往融入到演講當(dāng)中，從而使自己在世界舞臺上顯得更加可信。他把一個真實的自己展露在眾人面前，以一種對眾人來說很有意義的方式展示了他的個人歷史，對于大多數(shù)觀眾來說，他不是在做虛偽的表演。我們看到的是一個真實的人，同時，他的故事、他的希望，也很容易就能取得大家的信任。
奧巴馬的“誠實”讓他的從政之路走得更順。作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，他的誠信代表的是國家的形象，影響的也是國家的整體利益�？v觀中華民族五千年的發(fā)展史，誠信始終與政治成敗息息相關(guān)。比如，禹信守治水的諾言，他因此獲得了人民擁戴;而周幽王烽火戲諸侯，最后只留下了末代帝王的悲哀。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火，結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒當(dāng)了俘虜。一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲，結(jié)果自食其果，身死國亡。
古人云：“誠信者，天下之結(jié)也�！币馑季褪钦f誠信在某種程度上維系著社會的發(fā)展。因為誠信發(fā)展是和民族發(fā)展聯(lián)系在一起的。從國家關(guān)系上來看，民族復(fù)興和發(fā)展要得到世界上其他國家的廣泛認(rèn)可和支持，如果一個國家整體誠信缺失，那它在世界之林是難以立足的；而如果一個國家是守信的，那么，這個國家將會迎來經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的騰飛。比如，韓國、新加坡等國家。自20世紀(jì)70年代以來，這些國家就建立起了一套完善的信用體制，因此各個國家都愿意以這些“彈丸之地”為樞紐進(jìn)行貿(mào)易活動，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛。
建立一個信用社會，就要把誠信當(dāng)成一項精神文明的工程來做。而這項工程的執(zhí)行，關(guān)鍵就在于政府。建立一個信用政府，以此來做好表率，做好引導(dǎo)工作，這樣，不但民眾會因此受到感染熏陶，政府形象也會得以樹立和提高，社會也會因此而變得和諧穩(wěn)定。
既要能干事也要能團(tuán)結(jié)共事
這就是為什么這場競選不僅僅是關(guān)乎我。它是關(guān)乎我們的，它必須是屬于我們的，我們需要共同努力。這場競選必須被稱為你們實現(xiàn)所有的希望和夢想的一個平臺、一種途徑。
——奧巴馬
關(guān)鍵詞
團(tuán)結(jié)他人凝聚人心關(guān)系和諧
“眾人拾柴火焰高”。作為一個領(lǐng)軍人物，要善于求同存異，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量一起工作，包括反對自己的人。
俗話說：團(tuán)結(jié)就是力量。團(tuán)結(jié)是做好一切工作的基礎(chǔ)。任何一個人的成功都不會是他一個人成就的。我們每個人都應(yīng)該認(rèn)識到個人的能力是有限的，一個人永遠(yuǎn)無法做好所有的事情。即使一個人精力無限充沛，也不可能做好所有的事情，所以合作是必要的，也是必需的。
如果你仔細(xì)去看那些成功者，會發(fā)現(xiàn)他們有一個共同之處，那就是他們的人際關(guān)系都很廣泛。只有擁有了廣泛的人際關(guān)系，才能建立起一個龐大的信息網(wǎng)，這樣就比別人多了一些成功的機(jī)遇和橋梁。
奧巴馬沒有顯赫的政治背景，他所依靠的力量大多來自多年來培養(yǎng)的“關(guān)系”，比如他競選陣營的頂級顧問大衛(wèi)·阿克塞爾羅德，就是他近20年的好友。1992年，奧巴馬參與前總統(tǒng)比爾·克林頓的競選，與志愿者貝迪魯·薩爾茨曼共事。薩爾茨曼對奧巴馬印象深刻，牽線讓奧巴馬和大衛(wèi)·阿克塞爾羅德會面，兩人一見如故，阿氏被奧巴馬引為知己，成為其“關(guān)系圈”中的重要人物。而這位專為議員、市長擔(dān)任顧問的摯友，在此次美國大選預(yù)選的初期，就成為奧巴馬競選陣營的頂級顧問。
奧巴馬的另外一位政壇密友則是已被他宣布為未來白宮辦公廳主任、與他曾同為伊利諾伊州國會眾議員的拉默·伊曼紐爾。伊曼紐爾曾是前總統(tǒng)克林頓的助手，2002年當(dāng)選眾議員，目前他是眾議院民主黨黨團(tuán)會議主席，是眾議院第4號人物。他與奧巴馬一樣，也來自芝加哥。
在長達(dá)22個月的競選過程中，奧巴馬對自己的定位把握得很小心，既要作為一個美國政壇的新面孔和局外人，又要為符合總統(tǒng)一職要求而展現(xiàn)出他的才識和勇氣。在競選集會上，奧巴馬有著突出的發(fā)動民眾能力。令美國民眾最受鼓舞的是，奧巴馬并非讓他們相信他帶來了變革，而是相信他們自己能實現(xiàn)這種變革。
隨著這種信任的逐漸加深，加入其“圈子”的政治和經(jīng)濟(jì)界人物越來越多，包括為其尋找副總統(tǒng)競選搭檔的前總統(tǒng)約翰·肯尼迪的千金卡羅琳·肯尼迪和掌管美國最大對沖基金之一Citadel投資集團(tuán)的億萬富翁肯·格里芬。
團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力。奧巴馬在從政之路上獲得的成功，告訴我們的道理之一就是要善于編織自己的人際關(guān)系網(wǎng)，善于團(tuán)結(jié)共事。
作為一個組織的領(lǐng)導(dǎo)者，既要有善于謀劃大事，總攬全局的魄力，更要有團(tuán)結(jié)同志，集思廣益，最大限度地調(diào)動組織里每個成員的積極性。如果猜忌多疑，不團(tuán)結(jié)群眾和組織成員，那你迎來的結(jié)果可能就會和明崇禎皇帝一樣，事業(yè)受挫甚至是毀滅。
自明朝崇禎皇帝繼位以后，他鏟除了閹黨魏忠賢等一系列宦官，多年來宦官把持朝政的局面得到改變，因此，他贏得了人民的擁護(hù)。這件事情在歷史上是比較有意義的，因為它使得明朝的政局得到了扭轉(zhuǎn)和改變。而且，在崇禎在位的17年當(dāng)中，他勤政理事，不近女色，節(jié)儉自律，勵精圖治，所以有歷史學(xué)家說他是朱元璋以后明代16位君主中最突出的一個。但是，他事業(yè)和人生的毀滅皆是因為一個致命的弱點——猜忌多疑。袁崇煥、洪承疇、吳三桂等，都是明朝有名的大將和治國之才，但正是由于崇禎皇帝猜忌多疑，再加上努爾哈赤的離間之計，最后使袁崇煥被殺頭。就是在崇禎吊死在北京煤山的時候，他還把責(zé)任推到大臣們身上，說：“君非亡國之君，臣乃亡國之臣�！弊鳛橐粋�領(lǐng)導(dǎo)，崇禎不但沒有做領(lǐng)導(dǎo)最應(yīng)該具備的素質(zhì)——團(tuán)結(jié)共事，還缺乏用人不疑的魄力。這從他很多舉措上就可以看出來，崇禎在位17年換了50個大學(xué)士，都是相當(dāng)于宰相和副宰相的大官，他不是做干部交流，而是撤了他們的職。14個兵部尚書，換了10人，有的還兼著督師或總督。他還殺死了巡撫11人。
正是因為崇禎沒有與人團(tuán)結(jié)共事的意識和能力，所以，離間計比較輕易地便摧毀了大明皇朝。
只要在干事，就必然會面對各種各樣的矛盾，干成事需要凝聚各方面的智慧和力量。沒有團(tuán)結(jié)作為前提，那就什么事也干不成。因此，善于團(tuán)結(jié)干事，是一個領(lǐng)導(dǎo)不可缺少的素質(zhì)和能力。這也是建立“和諧班子”的基本標(biāo)準(zhǔn)。
但是，在一個部門和單位，不同的人有不同的利益訴求、個性特點和處事風(fēng)格，要想真正把大家團(tuán)結(jié)起來共同干事創(chuàng)業(yè)，這并不是一件容易的事情。這就要求我們的“領(lǐng)頭羊”要不斷提高自己“能干事”的本領(lǐng)，還要努力培養(yǎng)“能共事”的作風(fēng)。在發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)共事，共同推動，形成心齊氣順、風(fēng)正勁足的局面，并以良好的作風(fēng)和形象來推動事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)社會的和諧。
要有挑戰(zhàn)社會“權(quán)威”的勇氣
紙上的文字不足以打碎奴隸的枷鎖，也不足以使各種膚色和信仰的美國男女公民充分享有權(quán)利和履行義務(wù)。為縮小我們的理想境界與各時代現(xiàn)實之間的差距，需要一代又一代的美國人繼續(xù)抗議、繼續(xù)奮斗，在街頭和法庭，通過內(nèi)戰(zhàn)和公民抗?fàn)幮袆�，并需要冒著極大的危險，自覺自愿盡自己的一份力量。
——2008年3月18日，奧巴馬在費(fèi)城就種族問題發(fā)表演講
關(guān)鍵詞
思維定式挑戰(zhàn)權(quán)威勇氣
“權(quán)威”在大多數(shù)人的心目中，是值得信賴的，是不容置疑、不容批判的。這指的其實就是我們慣常的思維定式。思維定式指我們從事某項活動的一種預(yù)先就準(zhǔn)備好的心理狀態(tài)。之前形成的一種固定的認(rèn)知傾向，會影響到我們后來的分析、判斷，久而久之，就形成了一種思維的定式。這樣的一種思維習(xí)慣總會讓我們不假思索地朝著熟悉的方向、從熟悉的途徑去尋找答案。很多時候，我們也會認(rèn)為，這樣能夠為我們節(jié)省很多時間和精力。其實，這最終是一種故步自封。
如果我們想自己有所發(fā)展，首先要做的就是要具備挑戰(zhàn)“權(quán)威”的勇氣。伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德的那個關(guān)于重物下降的“比薩斜塔實驗”，在很小的時候，我們就已經(jīng)熟悉，這可以說是挑戰(zhàn)權(quán)威的典型例子。
在當(dāng)時，被視為權(quán)威化身的亞里士多德認(rèn)為：不同重量的物體，從高處下降的速度與重量成正比，重的一定較輕的先落地。這個結(jié)論到伽利略時差不多近2000年了，還未有人公開懷疑過。物體下落的速度和物體的重量是否有關(guān)系？伽利略經(jīng)過再三的觀察、研究、實驗后，發(fā)現(xiàn)如果將兩個不同重量的物體同時從同一高度放下，兩者將會同時落地。于是伽利略大膽地向權(quán)威的亞里士多德的觀點進(jìn)行了挑戰(zhàn)。他提出了嶄新的觀點：輕重不同的物體，如果受空氣的阻力相同，從同一高處下落，應(yīng)該同時落地。他的創(chuàng)見遭到了比薩大學(xué)許多教授們的強(qiáng)烈反對，他們譏笑著說：“除了傻瓜外，沒有人相信一根羽毛同一顆炮彈能以同樣的速度通過空間下降�！彼麄儨�(zhǔn)備教訓(xùn)伽利略，迫使他在全體教授和學(xué)生們面前承認(rèn)他的觀點是荒唐的，讓他當(dāng)眾出丑，永世不得翻身。
對于亞里士多德信徒們的挑戰(zhàn)，性格倔強(qiáng)的伽利略毫不畏懼，為了辨明科學(xué)的真?zhèn)�，他欣然地接受了這個挑戰(zhàn)，決定當(dāng)眾實驗，讓事實來說話。
公開“表演”的地點在比薩斜塔。1590年的一天清晨，比薩大學(xué)的教授們穿著紫色絲絨長袍，整隊走到塔前，洋洋得意地準(zhǔn)備看伽利略出丑；學(xué)生們和鎮(zhèn)上的市民們，也熙熙攘攘地聚集在比薩斜塔下面，想看個究竟。伽利略和他的助手不慌不忙，神色自如，在眾人一陣陣的噓聲中，登上了比薩斜塔。伽利略一只手拿一個10磅重的鉛球，另一只手拿著一個1磅重的鉛球。他大聲說道：“下面的人看清，鉛球下來了！”說完，兩手同時松開，把兩個鉛球同時從塔上拋下。圍觀的群眾先是一陣嘲弄的哄笑，但是奇跡出現(xiàn)了，由塔上同時自然下落的兩個鉛球，同時穿過空中，輕的和重的同時落在地上。眾人吃驚地竊竊私語：“這難道是真的嗎？”頑固的亞里士多德的信徒們，仍不愿相信他們的崇拜者——亞里士多德會有錯誤，愚蠢地認(rèn)為伽利略在鉛球里施了魔術(shù)。為了使所有的人信服，伽利略又重復(fù)了一次實驗，結(jié)果相同。伽利略以雄辯的事實證明“物體下落的速度與物體的重量無關(guān)”，從而擊敗了亞里士多德的信徒們。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，這應(yīng)該是每個人都具備的一項創(chuàng)新素質(zhì)。權(quán)威能夠為我們的成長和發(fā)展帶來很多的便利，但是，當(dāng)我們需要進(jìn)一步發(fā)展的時候，我們就需要有顛覆權(quán)威的勇氣。而作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，則更要有顛覆權(quán)威、解放思想的意識和行動。俗話說：“企業(yè)變不變，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵”、“火車跑得快，全靠車頭帶”、“只有落后的領(lǐng)導(dǎo)，沒有落后的職工”，這些都在說明一個問題，那就是一個組織的領(lǐng)導(dǎo)思想解放不解放，絕不僅僅是個人的問題，而是會直接影響到一個單位、一個企業(yè)、一個地區(qū)的改革發(fā)展。這是由領(lǐng)導(dǎo)干部所處的地位、所擔(dān)負(fù)的職責(zé)決定的。一個組織有沒有活力，改革創(chuàng)新的氛圍濃不濃，關(guān)鍵要看這個組織的領(lǐng)導(dǎo)干部是否在不斷地解放思想、更新觀念，不斷地使自己的理念跟得上形勢的發(fā)展和變化，使思路符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，使步子順應(yīng)時代的潮流和節(jié)奏。
奧巴馬的成功在很大程度上就是因為他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于解放思想。他競選的口號“Change We Need”就非常符合當(dāng)今美國的大形勢�！白兏铩笔钱�(dāng)今時代背景下，整個美國乃至整個世界人民的一種統(tǒng)一的愿望，這也是美國政治經(jīng)濟(jì)形勢和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)展到如此局面后的內(nèi)在要求。奧巴馬準(zhǔn)確地把握了這種要求，順應(yīng)了這種潮流。
除了口號外，奧巴馬的創(chuàng)新思維還體現(xiàn)在他的外交政策上。美國的外交一貫主張“大棒加胡蘿卜”政策。這個政策是美國總統(tǒng)T.羅斯福提出的武力威脅及戰(zhàn)爭訛詐的外交政策。他曾在一次演說中援引一句非洲諺語“手持大棒口如蜜，走遍天涯不著急”，來說明他任內(nèi)的外交政策，后發(fā)展成所謂“大棒加胡蘿卜”政策。大棒表示“威脅”，胡蘿卜代表“誘惑”或“甜頭”，“大棒加胡蘿卜”政策也就是說一邊給對方以威脅，一邊給他點利益誘惑。后來，一手拿大棒，一手拿胡蘿卜有形容軟硬兼施的手段之意。但是，奧巴馬并不諱言美國要為打擊恐怖主義和國際安全負(fù)起責(zé)任，他還提倡無條件的對話和磋商，而不是“大棒加胡蘿卜”，很明顯，奧巴馬顛覆了若干年來美國的外交思維，這是對權(quán)威的挑戰(zhàn)和打破。
從挑戰(zhàn)權(quán)威、創(chuàng)新思維這方面來看，奧巴馬無疑是一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者。一個組織的領(lǐng)導(dǎo)者，他本身就具有了雙重的角色定位。既是決策者，又是決策的具體執(zhí)行者，決策是否具有科學(xué)性、前瞻性、創(chuàng)新性，是否順應(yīng)時代的發(fā)展潮流和趨勢，這取決于領(lǐng)導(dǎo)干部思想的解放程度。
解放思想的出發(fā)點和落腳點就是創(chuàng)新思路，拓寬視野，破解難題，激發(fā)活力，促進(jìn)發(fā)展，推動進(jìn)步。這都是領(lǐng)導(dǎo)干部們自己的事，只要干部們真抓實干地動了起來，就沒有解決不了的難題。
成大事者要有一顆包容的善心
每個人都能用“輕緩而不斷的波浪，洗滌由內(nèi)心滋生出來的各種仇恨、猜疑”。
——奧巴馬
關(guān)鍵詞
品德寬容和諧
在人類文明歷史的長河中，形成了許許多多令人信奉和值得發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀品德。寬容，就是建立在這些優(yōu)良傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)上的一種氣質(zhì)、一種修養(yǎng)、一種品格。常人之間有了寬容就會收獲一份和諧與安寧；上下級之間有了寬容就會相互理解、更加團(tuán)結(jié)；敵我之間有了寬容，就會“化干戈為玉帛”�！敖馃o足赤，人無完人”。在待人處事中，如果常懷一顆包容之心，那你的人生將會在和諧中完美度過。
奧巴馬是一個非常自制的人。他的這種自制不僅表現(xiàn)在他善于自我管理情緒上，還表現(xiàn)在他對人的寬容上�！堵迳即墪r報》對于奧巴馬曾有過這樣的一段評價：奧巴馬早期競選運(yùn)動所帶來的熱潮，因為新鮮感而被放大了，不過，當(dāng)總統(tǒng)選戰(zhàn)接近尾聲，來到人們面前的是奧巴馬的性格與氣質(zhì)，是他的穩(wěn)定、他的成熟。
奧巴馬的成熟、穩(wěn)定來源于他的自我反省。他認(rèn)為，追求高尚的道德情操，完成精神上的自我救贖是每個有良好自省能力的人所追逐的夢想。他甚至還希望：每個人都能用“輕緩而不斷的波浪，洗滌由內(nèi)心滋生出來的各種仇恨、猜疑”。奧巴馬通過自我反省，通過洗滌內(nèi)心的仇恨和猜疑來管理自己的情緒，讓自己保持穩(wěn)定和冷靜。
比常人多一點自制，就會比常人多很多成就。想要成就一番豐功偉績，超強(qiáng)的忍耐力和自我克制能力必不可少，盲目的冒進(jìn)和沖動并非真正的勇敢，它只會讓你走向失敗。奧巴馬之所以能成為美國歷史上最年輕的總統(tǒng)之一，在很大的程度上就源于他非凡的“忍”功。
奧巴馬不善于攻擊競爭對手，這是一個公開的事實。所以，當(dāng)希拉里在多個場合抨擊奧巴馬的時候，奧巴馬的競選陣營勸說他要給予回?fù)簦瑠W巴馬則以“那不是我的性格”予以拒絕，雖然這讓奧巴馬的團(tuán)隊驚慌失措。
奧巴馬對攻擊的態(tài)度始終保持克制的態(tài)度，在后來關(guān)于共和黨副總統(tǒng)候選人佩林的女兒未婚先孕的問題上，他就警告自己的競選團(tuán)隊，如果誰越雷池半步，就解雇誰。奧巴馬的克制和忍耐帶給了民眾一個嶄新的政治形象。雖然，他的競爭對手一點都不講究所謂的政治原則。
“人非圣賢，孰能無過�！焙芏鄷r候，我們都需要包容，包容不僅是給別人機(jī)會，更是為自己創(chuàng)造機(jī)會。奧巴馬對競爭對手寬容為自己贏得了廣大群眾的“芳心”。如果一個組織的領(lǐng)導(dǎo)者對組織成員寬容，那他就會收獲成員對組織的一份忠誠和歸屬。領(lǐng)導(dǎo)者對下屬有沒有包容之心，在一定程度上決定了一個地方和單位的凝聚力，也決定了一個領(lǐng)導(dǎo)者能否得到下屬的擁戴乃至忠誠。
2008年12月16日的《三秦都市報》上有過這樣一則報道：
陜西省鳳翔縣糜桿橋鎮(zhèn)五曲灣村三組村民李建安給鎮(zhèn)黨委書記打電話反映問題，不料挨了一頓“臭罵”，他氣憤不過就將書記“電話罵人”的事到處宣揚(yáng)。鎮(zhèn)黨委書記王曉偉知道后，專程到五曲灣村找李建安告訴他事實真相，說他根本沒有接到李建安的電話，罵人之事更是無中生有�？赏鯐浄亲屗姓J(rèn)錯誤，倔強(qiáng)的李建安竟當(dāng)場下跪請求書記諒解。
“我給鎮(zhèn)黨委書記打電話反映問題，把手機(jī)號碼撥錯了，沒想到他不依不饒，我被逼急了，只能跪下向他認(rèn)錯請求原諒�！崩罱ò舶l(fā)現(xiàn)他真的把電話號碼搞錯了，就向王書記承認(rèn)錯誤，說不該在群眾中說“王書記在電話里罵人”。可王書記不依不饒，李建安沒辦法，只能跪在王書記的面前，請求他原諒。
和群眾之間產(chǎn)生了誤會，登門解釋一下，消除誤會，這本來是一個很好的做法，但是，在群眾認(rèn)錯之后還依舊不依不饒，窮追不舍，這就體現(xiàn)了這位書記缺少一定的涵養(yǎng)和容忍之心。有沒有容忍之心，能不能容忍人之過，這在很大程度上決定了你這個領(lǐng)導(dǎo)能不能收攏民心，建立一種良好的干群關(guān)系。
春秋時期，楚王請臣子們喝酒吃飯，還命令他最寵愛的美人許姬和麥姬輪流向各位敬酒。忽然一陣狂風(fēng)吹滅了所有的蠟燭，漆黑一片，一位官員乘機(jī)摸了許姬的玉手。許姬扯了他的帽帶，悄悄告訴楚王：“剛才有人乘機(jī)調(diào)戲我，我扯斷了他的帽帶，你趕快叫人點起蠟燭，看誰沒有帽帶�！背趼犃�，卻命令手下先不要點蠟燭，讓各位臣子把帽子脫了痛飲。眾人都沒有戴帽子，也就看不出是誰的帽帶斷了。后來楚王攻打鄭國，有一健將獨自率領(lǐng)幾百人，為三軍開路，過關(guān)斬將，直通鄭國的首都，而此人就是當(dāng)年揩許姬油的那一位。他因楚王施恩于他，而發(fā)誓畢生孝忠于楚王。
“宰相肚里能撐船”，這句話是對領(lǐng)導(dǎo)人必須具有包容品質(zhì)的經(jīng)驗總結(jié)。作為一個單位、一個地區(qū)或是一個部門的“一把手”，他是一個特定范圍內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在我們現(xiàn)行的體制下，“一把手”在工作決策中，客觀上居于主導(dǎo)地位，在對其他成員的工作評價、職務(wù)升降、懲罰獎勵上都有較大的決策作用，對下屬自然會產(chǎn)生一種權(quán)力的威懾力。如果領(lǐng)導(dǎo)干部能夠?qū)捜荽蠖�，那他領(lǐng)導(dǎo)的這個組織就往往會洋溢出一股民主、寬松、和諧、向上的積極氣氛。而氣量狹小的領(lǐng)導(dǎo)，在他的周圍則往往潛伏著內(nèi)在的矛盾和危機(jī)，有的時候表面上平靜安寧，背地里卻是波濤洶涌。
偶爾放下身段，待人寬容，這不是向人低頭，也不是丟面子，更沒有喪失身份，相反，這是一種博大，一種境界，一種可貴的精神和高尚的人格。包容意味著理解和通融，是融合人際關(guān)系的催化劑，是事業(yè)發(fā)達(dá)的根基。厚德載物，有容乃大。包容應(yīng)該成為每個從政人士必備的重要品德。
奉獻(xiàn)才是真正的人生價值所在
我希望，你們能抽空想想，你們能做些什么，來塑造我們熱愛的國家，塑造這個國家的未來，愛國并不僅僅是在7月4日觀看焰火。
——奧巴馬
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人生價值意義奉獻(xiàn)
曾幾何時，我們常常被“人活著是為了什么”、“活著有什么意義”這樣的問題所困擾，找不到人生的坐標(biāo)，庸庸碌碌地結(jié)束了自己的一生。這樣的人生是平庸的，沒有任何價值和意義。愛因斯坦說過：一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。是的，人生的價值是給予而不是得到，是付出而不是索求，這也就是我們常常掛在嘴邊的“奉獻(xiàn)精神”。
奉獻(xiàn)精神是人類社會一種純潔的情操，是激勵人們奮發(fā)向上、公而忘私的內(nèi)在力量，它更是領(lǐng)導(dǎo)干部所必須具備的政治品格。
2008年7月2日當(dāng)天，當(dāng)時還是美國民主黨總統(tǒng)競選人的奧巴馬，在科羅拉多大學(xué)發(fā)表演講時說，在即將到來的獨立日，美國民眾應(yīng)該靜下心想想：對于美國面臨的軍事、外交等“最緊迫的國家挑戰(zhàn)”或僅僅是鄰居的瑣事，自己能貢獻(xiàn)什么。他呼吁國人應(yīng)該在7月4日美國獨立日那一天，想想自己能為國家和同胞做些什么。他說：我希望，你們能抽空想想，你們能做些什么，來塑造我們熱愛的國家，塑造這個國家的未來，愛國并不僅僅是在7月4日觀看焰火。
在這次演講當(dāng)中，奧巴馬還回顧了自己投身“奉獻(xiàn)”的心路歷程。他說，由于幼年早早離開父親，他的童年“漂泊無著”，不知道自己是誰，不知道要去哪里。但是，進(jìn)入大學(xué)后，母親和祖父母在他小時候教誨的“辛勤工作”、“富有同情心”等價值觀開始蘇醒，他最終投身芝加哥市一處貧民區(qū)的社區(qū)服務(wù)工作。奧巴馬告訴聽眾，之后他“變了”。
樹立強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)意識，這應(yīng)該是一種長期存在而且還是固定不變的只有付出而不求回報，也不計較個人任何得失的一種精神和理念。
縱觀歷史的發(fā)展軌跡，我們能夠看到，我們民族在每個發(fā)展時期都會從“奉獻(xiàn)精神”中汲取生生不息的發(fā)展資源和凝聚人心的力量。從井岡山到長征、從延安到西柏坡、從“兩彈一星”到“98抗洪”，“奉獻(xiàn)精神”的內(nèi)涵和外延隨著時代的進(jìn)步不斷獲得新的使命和熱情，我們這個古老的民族歷經(jīng)各種艱難卻時刻能夠傲然挺立并不斷煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。“奉獻(xiàn)精神”是維系社會不斷向前發(fā)展的動力和凝聚力。其實，“奉獻(xiàn)”并不難實現(xiàn)，它不需要我們干出多么轟轟烈烈的事情，只需要我們在盡本分的基礎(chǔ)上，多付出一點，多無私一點，就可以了。
王冬生是渤海街工農(nóng)社區(qū)黨支部副書記。1998年，王冬生因為單位改制走下領(lǐng)導(dǎo)崗位。但是，他并沒有因此而放棄對自己人生價值的追求。幾年來，他不求索取，熱心社區(qū)公益事業(yè)，帶領(lǐng)社區(qū)居民克服困難開展社區(qū)文化活動，深受居民稱贊。
王冬生家住一個無物業(yè)的老樓，由于常年無人維護(hù)管理，單元大門、地面及墻面都已破損嚴(yán)重。他找來鐵皮、錘子、釘子等工具，把單元門釘上亮晶晶的鐵皮，不僅如此，他還主動協(xié)調(diào)居民住戶買來涂料把墻壁粉刷一新。冬天下雪了，他又化身成為義務(wù)清雪工，把積雪清掃得干干凈凈。
由于地處繁華地段，工農(nóng)社區(qū)內(nèi)沒有一塊足夠大的活動場所，為了讓社區(qū)居民能夠有一個閑暇娛樂的去處，他四處找尋活動場地，最終逐個比較選出一處理想的活動場所。沒有電源，他從家中拿來了電線，請人接上，還自己出資購買了錄音機(jī)和磁帶。此外，他每天早晚都來到活動場地，組織居民晨練和扭秧歌，為的就是凝聚民心。在剛開始的時候，由于沒有老師指導(dǎo)，居民舞蹈動作單一，為此，他又四處打聽找來老師教大家。晚上，大家都散了的時候，他又把設(shè)施收拾妥當(dāng)最后一個離開。幾年來堅持不懈，把社區(qū)文化活動搞得有聲有色。2004年秋季，社區(qū)成立老年協(xié)會，他被推選為會長，為解決協(xié)會活動無資金的難題，他想方設(shè)法組織協(xié)會會員為協(xié)會創(chuàng)收，到2005年年底就已積累資金2000余元，這樣，社區(qū)的文化活動就有了經(jīng)濟(jì)保障。
2005年工農(nóng)社區(qū)辦公用房建成，社區(qū)工作者有了自己的辦公室，社區(qū)居民有了自己的室內(nèi)文化活動場地。這個時候，正好全國文化信息資源共享工程在基層搞共建，為了充分利用好社區(qū)辦公用房，他幫助社區(qū)積極與市圖書館協(xié)調(diào)，使工農(nóng)社區(qū)成為全市唯一一個得到市圖書館支持而建成流動圖書站的社區(qū)。社區(qū)流動圖書站的建成，不但改善了社區(qū)居民的文化生活，促使社區(qū)形成了人人崇尚學(xué)習(xí)的良好社會風(fēng)氣，還讓社區(qū)變得越來越和諧。
2006年7月，工農(nóng)社區(qū)開辦了自己的社區(qū)流動圖書站，并且還在社區(qū)辦公室門前舉行了揭牌儀式。社區(qū)流動圖書站的建成，為居民提供了豐富的精神食糧，王冬生為社區(qū)居民做了一件真正的好事。
孩子心疼他年紀(jì)大了，還患有糖尿病，想把他接到身邊盡兒女孝心，但都被他拒絕了�？此@么累，妻子更是心疼，勸他別當(dāng)老年協(xié)會會長了，而他卻越干越來勁，為社區(qū)建設(shè)發(fā)揮著余熱。
每次社區(qū)大小活動或會議，他都自己主動買紙、筆，寫橫幅，布置會場。因為關(guān)心下一代健康成長，他出板報、繪墻壁畫并和市圖書館聯(lián)系建立社區(qū)活動圖書站，為社區(qū)青少年構(gòu)建加強(qiáng)思想道德教育的平臺。為了給社區(qū)居民營造一個良好的生活環(huán)境，他帶領(lǐng)老年協(xié)會會員們撿煙頭和紙屑，不怕臟、不怕累，為社區(qū)建設(shè)盡一臂之力。
人生的真正價值在于奉獻(xiàn)。這就正如馬克思所說的：“人只有為自己同時代的人的完善，為他們的幸福而工作，他才達(dá)到自身的完善�！痹谕醵纳砩�，我們雖然沒有看見見義勇為、舍己為人的英雄壯舉，甚至，在很多人眼里，他的這些事跡還不足掛齒，卻能讓我們感受到他那默默無聞、無私奉獻(xiàn)的精神。因為他讓周圍的人感到幸福，感到快樂。他的人生是有價值的，有意義的。
有人說：“快樂就像香水，灑在別人身上的同時，自己也會沾上一點兒，這便是為他人奉獻(xiàn)時的真諦�！蔽覀儜�(yīng)該把奉獻(xiàn)當(dāng)作自己的人生目標(biāo)，甘于奉獻(xiàn)，樂于奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自己的人生價值。
擁有責(zé)任心別人才會對你有信心
如今，我們面對的是一個全新的責(zé)任時代——人人都需重視，對我們自己、我們的國家乃至整個世界，都有一份責(zé)任。我們會欣然接受這份責(zé)任，人生也正因此而充實。
——奧巴馬
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能力責(zé)任心尊敬
有人說：責(zé)任重于能力。這句話不假。雖然每個人的能力會因為個體的差異而有所不同，但是，如果有責(zé)任心作為前提，能力弱的也能通過勤奮學(xué)習(xí)和勇于實踐來讓自己較快地勝任工作，而能力強(qiáng)的如果有了責(zé)任心，干起工作來就會如虎添翼。所以，從某種意義上說，責(zé)任心往往比能力更重要。
責(zé)任心能夠讓一個人具有最佳的精神狀態(tài)，進(jìn)而精力旺盛地投入到事業(yè)和工作當(dāng)中，將自己的潛能發(fā)揮到極致。不僅如此，一個富有責(zé)任心的人，他還能贏得大家的尊敬和好感。
2009年1月20日，奧巴馬在華盛頓就任美國總統(tǒng)。嚴(yán)寒之中，有200萬民眾見證了這一歷史時刻。在就職演說中，奧巴馬總統(tǒng)坦誠時事的艱難。面對挑戰(zhàn)，他強(qiáng)調(diào)了責(zé)任——政府和公民的責(zé)任。
奧巴馬曾經(jīng)說過這樣一段話：我們面臨的挑戰(zhàn)可能前所未聞。我們迎接挑戰(zhàn)的方式也可能前所未有。然而，我們賴以成功的價值觀——誠實和勤奮、勇氣和公平、寬容心和探索精神、忠誠和愛國——均由來已久。這些價值觀都是千真萬確的。這些價值觀是我國整個歷史過程中一股無聲的進(jìn)步力量�，F(xiàn)在需要的便是重歸這些真理。我們現(xiàn)在需要做的是開創(chuàng)負(fù)責(zé)任的新時代——每一位美國人都需要認(rèn)識到我們對自己、對國家、對全世界都承擔(dān)著義務(wù)。對于這些義務(wù)，我們并非勉強(qiáng)接受，而是心甘情愿主動承擔(dān)，同時堅信我們?yōu)槠D巨的使命付出一切，沒有任何事可以如此滿足我們的道義感，也沒有任何事能如此體現(xiàn)我們的特性。“開創(chuàng)負(fù)責(zé)任的新時代”。奧巴馬用他的責(zé)任心感染了廣大群眾。
關(guān)于責(zé)任心，林肯曾說過這樣一句話：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進(jìn)入更高的境界。責(zé)任心是衡量一個人成熟與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個缺乏責(zé)任心的人，在遇到?jīng)]有人能為他負(fù)責(zé)的時候，就喜歡哀嘆自己的不幸，抱怨生活的不公。其實，所有的抱怨都是在做無用的減法。
自古以來，責(zé)任感一直是我們代代相傳、代代重視的思想標(biāo)桿。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛亮任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高吟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武崇尚“國家興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這些說的都是一個人的責(zé)任意識�！叭艘坏┦艿截�(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出偉大的奇跡來�！北热缯f下面故事當(dāng)中的這位司機(jī)。
這是一個大家應(yīng)該都很熟悉的故事。
黃志全是大連市的一名公共汽車司機(jī)。一次行車途中，他突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他用最后的力氣做了三件事：把車停在路邊拉下手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全下車；將發(fā)動機(jī)熄滅。做完這三件事，他永遠(yuǎn)地停止了呼吸。如果不是這樣，后果真是不堪設(shè)想……
在生命的最后一分鐘里，他把對別人負(fù)責(zé)，看得比自己的生命還重要！一名平凡的公共汽車駕駛員，卻有許多人記住了他的名字，這就是人們對他的責(zé)任感的敬佩！有了責(zé)任感，就是再危險的工作也能減少風(fēng)險；但是，缺少責(zé)任感，再安全的崗位也會存在險情。責(zé)任感強(qiáng)，知難而進(jìn)，再大的困難也可以克服；責(zé)任感弱，不思進(jìn)取，簡單的問題也難以解決�？梢哉f，責(zé)任感是學(xué)習(xí)、生活和工作的動力。
因此，我們每一個人都要自覺地完成自己分內(nèi)的事情，沒有做好分內(nèi)的事情，也應(yīng)該主動承擔(dān)責(zé)任。一個擁有責(zé)任感的人，應(yīng)該是對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會都承擔(dān)義務(wù)并且要有與之相應(yīng)的自覺態(tài)度的人。因此，學(xué)會負(fù)責(zé)，就具有了人際關(guān)系的通行證。這不光是所有從政人員要遵守的做人法則，也是我們所有的普通人應(yīng)該謹(jǐn)記的做人原則。
對事負(fù)責(zé)，這是社會的需求，也是時代的要求。正如奧巴馬所言：我們面對的是一個全新的責(zé)任時代——人人都需重視，對我們自己、我們的國家乃至整個世界，都有一份責(zé)任。所以，我們每個人都應(yīng)該培養(yǎng)自己的責(zé)任意識。梁啟超曾說：凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做的一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。當(dāng)每個人都把責(zé)任當(dāng)成是自己的一種義務(wù)的時候，責(zé)任也就成了一種普遍的社會習(xí)慣。這該是最佳的社會局面。
富有同情心應(yīng)是做人的基本要求
同情心——是一種隨著年齡的增長我越來越欣賞的品質(zhì)。它是我道德準(zhǔn)則的核心，是我所遵循的“為人準(zhǔn)則”——不僅僅是呼喚同情或呼喚善良，而是一種更高的要求，一種設(shè)身處地為別人著想和從他人的角度來認(rèn)識事情的本質(zhì)。
——奧巴馬
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真誠同情心為人準(zhǔn)則
有人說，從政人員不能有同情心，這在某種程度上說，確實如此。因為要想盡快地實現(xiàn)自己的“追求”，同情心泛濫是不行的。旺盛的同情心只會讓自己的從政道路走得更艱難。但是，正如奧巴馬所說的，同情心是為人的基本準(zhǔn)則，是不能舍棄的道德標(biāo)準(zhǔn)。他說：同情心——是一種隨著年齡的增長我越來越欣賞的品質(zhì)。它是我道德準(zhǔn)則的核心，是我所遵循的“為人準(zhǔn)則”——不僅僅是呼喚同情或呼喚善良，而是一種更高的要求，一種設(shè)身處地為別人著想和從他人的角度來認(rèn)識事情的本質(zhì)。奧巴馬把“同情心”奉為他為人的基本準(zhǔn)則。因此，奧巴馬才會處處為人考慮，這也就是為什么他能贏得廣大群眾支持的原因所在。
培根說：“同情在一切內(nèi)在的道德和尊嚴(yán)中為最高的美德�！泵系滤锅F也說過：“同情是善良心所啟發(fā)的一種情感之反映。”無論是東方的哲學(xué)家還是西方的哲學(xué)家都認(rèn)為，同情心是區(qū)分人和動物的開始。同情心是人類全部道德的基礎(chǔ)。孟子說的“惻隱之心”、“不忍人之心”說的就是同情心。
真誠的同情能給弱者和貧窮者以戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，這種幫助不僅僅是物質(zhì)上的，更重要的是在一個人的心靈中撒下了愛的種子，使一個人明白，在這個世界上，除了災(zāi)難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關(guān)懷。這種溫暖可能對給予者來說并不是一件很困難的事情，但在被給予者來說卻能享用一生。
2003年的時候，《經(jīng)濟(jì)日報》曾報道過寧波市扶貧幫困模范干部張祖安的先進(jìn)事跡。
張祖安是寧波市對口扶貧辦主任。1997年3月，擔(dān)任了12年寧波市林業(yè)局局長的張祖安被調(diào)到新成立的對口扶貧辦。走馬上任才一周時間，他就隨寧波市黨政代表團(tuán)第一次踏上貴州的土地。
黔東南和黔西南州，屬少數(shù)民族地區(qū)，山高路險，屬貴州最貧困的地區(qū)。看到眼前的貧困，張祖安震驚了：石頭房，石頭床，破草席子作房墻，爐灶豬舍混一房。看在眼里，張祖安急在心頭。他對身邊的同志說：先富幫后富，共同富裕，這是關(guān)乎大局的事情；就是撇開大道理不講，作為一名共產(chǎn)黨員，也不能眼睜睜地看著群眾受苦��！
臺江縣反排村地處苗疆腹地，村民們打水要走很長的山路，打水的溪坑，同時也是雞鴨牛羊共飲的地方。看到這，張祖安又急了，主張馬上搞人畜飲水工程。可大家都很清楚：要在深山苗寨通自來水，談何容易。但是，張祖安硬是克服了重重困難，組織大家干了起來。
通水那天，村里熱鬧喜慶得像過節(jié)一樣，家家戶戶把容器接得滿滿的，生怕嘩啦啦的自來水一旦斷了就不再來了。后來，村里又修建了風(fēng)雨橋和水泥路。如今，這里成了貴州省指定的民族風(fēng)情表演旅游村寨，每年接待海內(nèi)外游客數(shù)千人。
泥巴土磚墻，水泥條搭的桌凳，坐在后面的孩子很難看清黑板上的字。多年來，貞豐縣珉谷鎮(zhèn)鵝田村的孩子們就在這樣的舊校舍里湊合著上課。因此，孩子們的讀書問題又成了張祖安的一大心病。他聯(lián)系好一家?guī)头鰡挝�，又找到海外華僑資助，最終建起了新的鵝田小學(xué)。如今孩子們終于可以坐在寬敞明亮的教學(xué)樓里上課了，學(xué)校已有學(xué)生400多名。
只用了幾年的時間，寧波市就資助這兩個州建起了80多所希望小學(xué)，50多個衛(wèi)生院，解決了7萬人的飲水困難，鋪設(shè)鄉(xiāng)村公路70多公里。
貴州省的一位前主要領(lǐng)導(dǎo)曾這樣評價張祖安：黨性、良心和同情心，凝聚成一顆對貧困地區(qū)千家萬戶的責(zé)任心。
古往今來，有很多樂于奉獻(xiàn)的感人事跡。冒雪探望孤寡老人的焦裕祿，眼含熱淚地說：“我是您的兒子”；鄭培民經(jīng)常告誡自己，“做官先做人，萬事民為先”；孔繁森最喜愛的名言是“一個共產(chǎn)黨員的最高境界是愛人民”……
當(dāng)了10多年支書的�？谑忻捞m區(qū)靈山鎮(zhèn)大昌村黨支部書記林詩皇說：“當(dāng)村干部，首先要有同情心，這是做人的基本要求�！辈还馐钱�(dāng)村支書如此，對于我們每一個領(lǐng)導(dǎo)干部，每一個普通老百姓來說，同情心都是做人的基本要求。我們不能讓“同情心”成為社會上的一種稀缺資源。
無論是誰，人際關(guān)系都是一項值得修煉的重要課題。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，要領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)一個團(tuán)隊去干一項事業(yè)，去完成一項使命，要密切聯(lián)系群眾，為人民謀求利益，就需要處理好各種人際關(guān)系。而在這種關(guān)系當(dāng)中，感情起著重要作用。有了和諧的情感溝通，才能調(diào)動大家的積極性，進(jìn)而實現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作。一個地方如果缺了感情，就是蒼白的、冷漠的。沒有了生機(jī)和活力的地方，就是一片沙漠，一座死亡谷。感情是感召力，是凝聚力，是戰(zhàn)斗力，從某種意義上說也是生產(chǎn)力。因此，很多時候，同情心能給人以慰藉，它能使得到同情的人感到溫暖，減輕痛苦，得到前進(jìn)的動力。俗話說：人間自有真情在。但是，未必所有當(dāng)官從政的人都富有同情心。同樣的，沒有同情心的人未必就不能當(dāng)官，只是這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部很容易就會被大家列入臉厚心黑的行列。
怎樣做一個稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部呢？這就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要像毛澤東說的那樣：關(guān)心群眾生活，了解群眾疾苦。如果連起碼的同情心都沒有，怎么去關(guān)心群眾生活，了解群眾疾苦？缺乏同情心的貪官污吏攫取和揮霍人民的血汗都只是一時的事情，最終他們即使沒有受到法律的制裁，也會遺臭萬年。只有懂得同情，才會將心比心，才能感受別人的內(nèi)心世界，才能想群眾之所想、急群眾之所急，才能知道怎樣伸出援助之手幫群眾之所需。
端平一碗水，公正無私是道德之本
或許，我們今日遇到的挑戰(zhàn)前所未有，所有的情況完全陌生。但是，我們賴以走向成功的價值觀從未改變——誠實、勤勉、勇敢、公正、寬容、好學(xué)、忠貞和愛國。我們的歷史亦由這些真理推進(jìn)，亙古不變。
——奧巴馬
關(guān)鍵詞
道德官德政德
德為官之魂。官德就是我們常說的從政之德，它包括一個從政人員的思想政治和品德作風(fēng)等方面的素養(yǎng)，是為官當(dāng)政者從政德行的綜合反映�？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！薄妒勒f新語》也說過：“百行以德為首�！倍谒械牡滦兴仞B(yǎng)中，對于從政人員來說，最重要的莫過于“公正無私”這一項。
公正無私是一種崇高的思想境界。任何人只要具備了公正無私的品質(zhì)，就能光明磊落，實事求是，主持正義，揚(yáng)善除惡。“公生明，偏生暗”和“有公心必有公道”等古訓(xùn)，講的就是這個道理。對中國乃至世界文化有著深遠(yuǎn)影響的儒家思想，一貫就提倡公正無私�！秴问洗呵铩とニ健芬晃�，以堯舜讓位、祁奚舉賢為例闡明了公正無私、公私分明的道德品質(zhì)。其中祁黃羊外舉不避仇，內(nèi)舉不避親，薦人唯賢，一片公心，令人景仰，成為“政在去私”的典范。奧巴馬在一次演講中說到：我們賴以走向成功的價值觀從未改變——誠實、勤勉、勇敢、公正、寬容、好學(xué)、忠貞和愛國。古今中外，公正，是每個人賴以走向成功的價值取向。
北宋時期的包拯是中國歷史上鐵面無私的代表。讓我們來看看他的故事。
自范仲淹的新政失敗以后，北宋的朝政日漸腐敗，尤其是在京城開封府，權(quán)貴大臣貪污受賄的風(fēng)氣十分嚴(yán)重；一些皇親國戚更是肆無忌憚，置國法于不顧。后來，新任知府包拯上任后，開封府的這種狀況才有了一定改變。
包拯是廬州合肥人，早年做過天長縣的縣令。還做了幾任地方官，每到一個地方，都取消了一些苛捐雜稅，清理了一些冤案。后來，被調(diào)到京城做諫官的他，也提出了不少好的建議。為了整頓一下開封的秩序，宋仁宗把包拯調(diào)任開封府知府。開封府是皇親國戚、豪門權(quán)貴集中的地方。以前，不管哪個當(dāng)這差使，免不了跟權(quán)貴通關(guān)節(jié)，接受賄賂。但是，包拯不吃這一套，他上任以后，決心把這種腐敗的風(fēng)氣整頓一下。
按照宋朝的規(guī)矩，誰要到衙門告狀，先得托人寫狀子，還得通過衙門小吏傳遞給知府。一些訟師惡棍，就趁機(jī)敲詐勒索。包拯破了這條規(guī)矩，老百姓要訴冤告狀，可以到府衙門前擊鼓。鼓聲一響，府衙門就大開正門，讓百姓直接上堂控告。這樣一來，衙門的小吏要想做手腳也不敢了。
有一年，開封發(fā)大水，那里一條惠民河河道阻塞，水排泄不出去。包拯一調(diào)查，河道阻塞的原因是有些宦官、權(quán)貴侵占了河道，在河道上修筑花園、亭臺。包拯立刻下命令，要這些園主把河道上的建筑全部拆掉。有個權(quán)貴不肯拆除，開封府派人去催促，那人還強(qiáng)詞奪理，拿出一張地契，硬說那塊地是他的產(chǎn)業(yè)。包拯詳細(xì)地檢查，發(fā)現(xiàn)地契是那個權(quán)貴自己偽造的。包拯十分生氣，勒令那人拆掉花園，還寫了一份奏章向宋仁宗揭發(fā)。那人一看事情鬧大，要是仁宗真的追究起來，也沒有他的好處，只好乖乖地把花園拆了。
包拯對親戚朋友也十分嚴(yán)格。有的親戚想利用他做靠山，他一點也不照顧。日子一久，親戚朋友知道他的脾氣，也不敢再為私人的事情去找他了。
正因為包拯的公正無私，宋仁宗很器重包拯，提升他為樞密副使。他做了大官，家里的生活照樣十分樸素，跟普通百姓一樣。過了五年，他得重病死了，留下了一份遺囑說：后代子孫做了官，如果犯了貪污罪，不許回老家；死了以后，也不許葬在咱包家的墳地上。
一直以來，“天下為公”、“公私之交，存亡之本”、秉公執(zhí)法、不徇私情的精神，是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這也是今天我們領(lǐng)導(dǎo)干部們進(jìn)行思想建設(shè)和政治建設(shè)的寶貴財富。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，為人民服務(wù)是公，全心全意是無私，所以，全心全意為人民服務(wù)就是要公正無私。歷史上，眾多的像包拯這樣秉公執(zhí)法、不徇私情的廉吏，千百年來始終都被奉為官員們的楷模。所以，作為一個從政人員，作為人民的公仆，理當(dāng)把公正無私作為自己從政的根本要求，這也是檢驗一個共產(chǎn)黨員是否合格的根本標(biāo)準(zhǔn)。
“天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓。”公正無私是為官之本，是群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部的評價和要求。所以，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部就必須以身作則，率先垂范，堅持做到公正無私、秉公辦事、主持正義。
心中有桿秤，做人和處事自有主見
我們不斷努力使言行一致，我們對一個可行的計劃的由衷期待——自尊不是最終也依靠它嗎？正是那種信念讓我走進(jìn)組織工作，正是那種信念讓我做出結(jié)論，也許是最后一次，種族純潔和文化純凈不再是典型美國黑人自尊的根基，也不再是我的根基。我們的整體感只能來自比我們繼承的血統(tǒng)更好的事情中。
——摘自《我父親的夢想：奧巴馬回憶錄》
關(guān)鍵詞
他人評價主見獨立思考
作為群居動物，每個人總是生活在一定的群體當(dāng)中。既然生活在群體當(dāng)中，那么，周圍的人們的意見和看法對自己無疑有著非常重要的作用和影響。很多時候，他們的意見和看法對我們有著啟發(fā)和幫助作用，但是也有很多時候，這些意見和想法會動搖我們的抱負(fù)、意志和決心。因此，在很多時候，我們都要自己獨立思考，有自己的主觀意識和主觀判斷。
這里有一則大家都很熟悉的關(guān)于“主見”的笑話。
父子倆進(jìn)城趕集，天氣很熱，父親騎驢，兒子牽著驢走。
一位過路人看見這爺倆兒，便說：“這個當(dāng)父親的真狠心，自己騎驢，卻讓兒子在地上走�！备赣H一聽這話，趕緊從驢背上下來，讓兒子騎驢，他牽著驢走。
沒走多遠(yuǎn)，一位過路人又說：“這個當(dāng)兒子的真不孝順，老爹年紀(jì)大了，不讓老爹騎驢，自己卻優(yōu)哉地騎著驢，讓老爹跟著小跑。”
兒子一聽此言，心中慚愧，連忙讓父親上驢，父子二人共同騎驢往前走。
走了不遠(yuǎn)，一個老太婆見了父子倆共騎一頭驢，便說：“這爺倆的心真夠狠的，那么一頭瘦驢，怎么能禁得住兩個人的重量呢？可憐的驢呀！”
父子二人一聽也是，又雙雙下得驢背來，誰也不騎了，干脆走路，驢子也樂得輕松。走了沒幾步，又碰到一個老頭，指著他們爺倆兒說：“這爺倆都夠蠢的，放著驢子不騎，卻愿意走路�！�
父子二人一聽此言，呆在路上，他們已經(jīng)不知應(yīng)該怎樣對待自己及驢了。
這對父子之所以會陷入最終的尷尬境地，主要是因為他們沒有主見。故事中的父子倆缺乏主見，留給大家的只是一時的笑料而已，但是，如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部，在工作當(dāng)中，尤其是在處理一些重大問題上也像這父子倆一樣缺少主見，那結(jié)局就不僅僅會是鬧出笑話這樣簡單，他會給社會和黨組織以及人民的利益造成重大損失。
領(lǐng)導(dǎo)干部要有主見，并不是要領(lǐng)導(dǎo)干部主觀武斷，獨斷專行，而是領(lǐng)導(dǎo)干部對事物要有判斷能力和決斷能力，要有自己的見解和主張。遇事有主見，那是要建立在對客觀事物正確的認(rèn)識和判斷的基礎(chǔ)上的。堅持正確的主見才會取得被社會認(rèn)可的成功。
在參議院工作的時候，奧巴馬就為自己的工作制定了原則：忠誠于良心和選民，堅定勇氣，堅持判斷力。正是因為奧巴馬的堅定和忠誠，讓他在某些時候得罪了關(guān)系自己的利益群體。
比如，作為民主黨的他有時會支持共和黨提交的法案。他投票支持贊成限制集體訴訟的提案，因此得罪了消費(fèi)者、勞工和支持他的律師團(tuán)體。不過，奧巴馬認(rèn)為，他之所以投贊成票，是因為這類案子應(yīng)該放在州或者聯(lián)邦一級而不是地方法院審理，因為在地方法院審理會導(dǎo)致不公。奧巴馬認(rèn)為：“對于我來說，問題不是‘你是中間派還是自由派，問題是‘你的提議能行得通嗎？你能建立一個工作聯(lián)盟來使人民的生活過得更好嗎？’如果能行得通，那你就應(yīng)該支持，不管他是中間派、保守派還是自由派�！币虼�，奧巴馬盡自己的努力實行跨黨派合作，推動一些造福美國人民福祉的事業(yè)。
在議會里的表態(tài)是一件需要勇氣的事情，任何一次對法案表決的點名都要表明態(tài)度，每位議員都要認(rèn)真思考對于自己的表決選民會怎么想，美國人民會怎么想，是否有利于連任等，而這些想法往往又相互矛盾。很多人的立場就因為受利益的驅(qū)使而搖擺不定。奧巴馬沒有因為利益的驅(qū)使而改變自己的立場，他保持了自己的風(fēng)格。雖然因此而受到不利的影響，但是，他堅持了自己的個性。
作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在遇到多重問題和意見的時候，就應(yīng)該具備奧巴馬這樣果斷的主管判斷能力。如果領(lǐng)導(dǎo)干部缺少主見，面對各種意見的時候，患得患失，莫衷一是，無所適從，優(yōu)柔寡斷，那么，結(jié)果只有兩種情況，要么是議而不決，決而不斷，一事無成；要么不加思考，盲目拍板，造成決策上的失誤。
領(lǐng)導(dǎo)干部要做到有主見，并不是一件很容易的事，需要有較高的理論水平、政策水平，有豐富的實踐經(jīng)驗，有較強(qiáng)的分析能力和判斷能力，還要有敢于決斷的果敢作風(fēng)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的理論素養(yǎng)。同時，他們還要加強(qiáng)對歷史、法律、科技等知識的學(xué)習(xí)，不斷拓寬自己的知識面。除了這些，領(lǐng)導(dǎo)干部們還應(yīng)該深入實際，勤于思考，在了解真實情況之后，不斷地提高自己分析判斷失誤的能力，以此來把握事物的本質(zhì)，做到遇事有主張。
任何事物都有其規(guī)律性和原則性，都有個好與壞、是與非、對與錯、利與弊之分，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部去認(rèn)真分析，去準(zhǔn)確判斷，去正確把握，去果斷決策。
在現(xiàn)實生活中，一個人如果沒有做人的原則和主見，就非常容易隨著外在的環(huán)境與自身的欲望而隨波逐流，這樣的人即使活到百歲，也無法感受到真正的自我。即使外表看似剛強(qiáng)，而內(nèi)心的世界卻非常脆弱。真正的智者都是心懷主見的，在逆境中仍然堅守著內(nèi)心的正義與良知，在人生的路途上有為有守，始終不放棄心靈深處的高貴。面對壓力堅守自己做人的原則與主見，活出真正的自我。
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