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修養(yǎng)是人優(yōu)秀的品德，也是成就大業(yè)的第一步。良好的修養(yǎng)是提高自身素質(zhì)的保障，也是人生有所成就的前提。圓滿的人牛和基本品德是不可分的。唯有修養(yǎng)自己的品行，才能享受真正的成功和長久的快樂。

1.心有本源，只在進(jìn)德無論古今，只有尊重內(nèi)心的真實感受，才能完善內(nèi)在的品德修為。做自己心里真正想做的事情，才能獲得最大的自我滿足。

一個人要想掌握自己的命運，需要太多的條件，勤修身、廣交友、遇貴人、求學(xué)問缺一不可。這幾個方面放在任何一個年代都是一本定律。

素懷平治天下之志的曾國藩在京為官時，在仕途上的發(fā)展是頗為一帆風(fēng)順的。他于道光十八年(1838年)中進(jìn)士，兩年后授翰林院檢討，過七年即超擢內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜，兩年后又升授禮部右侍郎，并于此后四年之中遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎。十年七遷，連躍十級，他的經(jīng)歷可以用“朝為田舍郎，暮登天子堂”來形容。變化如此之快，恐怕連他自己都會感到意外。

分析其中原因，首先在于其勤于修身、廣交師友、砥礪品行、切磋學(xué)問。

其先后師從唐鑒、倭仁，知曉了修身之道，思想也更趨于成熟，理論更趨于完備，并勤于躬行，持之以恒，體悟頗多，如于自強(qiáng)處勝人便是一例。曾國藩以此教育弟弟：“想做自己命運的主宰就要先相信自己，自立自強(qiáng)。國家想強(qiáng)大必得選賢用人；家業(yè)想做大必得有優(yōu)秀的子孫；我們只在自我修為上成為強(qiáng)者就可以了，切勿處處逞強(qiáng)。逞強(qiáng)之后結(jié)果如何尚無定論，即使暫時獲得勝利和安穩(wěn)也會被人輕視的�！边@樣的意識說明曾國藩凡事看長遠(yuǎn)，無處不嚴(yán)格要求自己，確實做到了自我提升。    ’

在與劉傳瑩、吳延棟等治理學(xué)之友的交往中，他不僅將己之志向細(xì)化到修身，而且使修身更理論化、系統(tǒng)化。他講到“凡事盡性知命，謀事在人，成事在天。閱王夫之所注張子《正蒙》，于盡性知命之旨，略有所會。蓋盡其所可知者，于己，性也；聽其不可知者，于天，命也�！笨梢�，曾國藩對天命人性的理解已經(jīng)有了自己的東西。

在此之上，曾國藩還把慎獨作于行事之中，主張凡已有志氣之人必敬慎為重，親賢納言，自襟度遠(yuǎn)大、思慮精微始也。十年七遷皆獲益于此，曾國藩之所以能夠達(dá)到，是因其品行和才干而得到穆彰阿的垂青，受其舉薦。他們的相遇和相互作用，是對機(jī)遇和貴人相助的最好詮釋。

穆彰阿，字鶴舫，滿洲鑲藍(lán)旗人，姓郭佳氏，翰林出身。他深得道光皇帝的信任，是鴉片戰(zhàn)爭時期有名的投降派。后來有人評論穆彰阿說：他在朝為官二十年，也愛才，也不大貪，就是性格奸佞，總是喜歡蒙蔽隱藏一些東西。因其擁有衡文之權(quán)，自嘉慶以來，他先后主持過三次鄉(xiāng)試、五次會試。

所有的復(fù)試、殿試、朝考，沒有一年不是考官之一的。國史、玉牒、實錄諸館，他都是主考官。正因為如此方便其網(wǎng)羅黨羽，培植親信，遂致“門生故吏遍于中外，知名之士多被援引，一時號為穆黨”。而對于不附于己者，則極力加以排擠。

穆彰阿和曾國藩兩人相識于戊戌年會考，兩人也算有了師徒情義，之后常有往來。曾國藩有幾分才干，對穆彰阿在鴉片戰(zhàn)爭中的民族投降主義政策斗．分稱贊，所以甚得穆彰阿的器重和賞識，處處受到關(guān)照。道光二十三年大考翰詹，穆彰阿為總考官，交卷之后，穆彰阿便向曾國藩索取應(yīng)試詩賦，曾國藩隨即回住處謄抄，親自送往穆宅。這一次拜訪似乎成為曾國藩其后飛黃騰達(dá)的起點。從此之后，曾國藩幾乎是年年升遷，歲歲加銜，五年之內(nèi)由從七品一躍而成為二品大員。

曾國藩對穆彰阿也能做到“飲水思源”。穆彰阿被罷斥后，曾國藩每過穆宅，總不免感慨一番。二十年后，曾國藩赴任直屬總督前進(jìn)京陛見時，還專程拜訪穆宅。

曾國藩的經(jīng)歷證明，想成一番大事必須知道所需的種種條件及如何利用這些條件為自己增進(jìn)德行、打開未來。同樣，不論什么時代背景下，想成為有所作為的人都需要這種精神和努力。

2。做清醒之人，自省己過頭腦清楚的人會在適當(dāng)?shù)臅r修承認(rèn)自己的錯誤并主動更正它。因為逃避錯誤的代價比承認(rèn)之后立刻改正要大得多。有過錯并不可怕，可怕的是否認(rèn)它的存在。

人非圣賢，孰能無過?有過改之，過而無恐。過錯是一種失去還是一種獲得，關(guān)鍵是面對自己的錯誤時，懷著何種心態(tài)。勇于改正自己缺點的人，就是清醒明智的人；知錯不改的人，往往一事無成。只有不斷完善自己，才能在險惡復(fù)雜的環(huán)境中求得生存與發(fā)展的機(jī)會，這是千古不變的生存法則。

現(xiàn)實中的很多人總是自我感覺良好，只看到別人的缺點，發(fā)現(xiàn)不了自己的缺點。別人指出的時候仍舊不知道悔改，甚至巧舌如簧地為自己爭辯，這種人永遠(yuǎn)不會有進(jìn)步的時候。正視缺點和不足，并設(shè)法克服并改正，這樣才會有所突破，曾國藩就是這樣做的。他提出了“悔缺”之道，并堅決徹底地改正和執(zhí)行。

曾國藩的性格一生發(fā)生過多次轉(zhuǎn)變，早期個人修養(yǎng)也并不深厚，一遇不順心的事情就勃然大怒，脾氣性格很不穩(wěn)定，與人交往時夸夸其談、愛出風(fēng)頭，并且他的言語中總是有一股尖酸刻薄的味道。雖然自身很有才華，但是別人還是不愿意與他交往，對他敬而遠(yuǎn)之。因為無論在酒桌上，還是在日常生活中，他不經(jīng)意的譏諷話語總能夠讓同僚或關(guān)系普通的朋友們難堪。時間久了，他的惡名也就傳得較遠(yuǎn)。后來，翰林院的同僚們也漸漸孤立了他。

曾國藩如果不知悔改，他的仕途應(yīng)該不會長遠(yuǎn)。然而，曾國藩有一個突出的優(yōu)點，這個優(yōu)點會將他諸多的缺點彌補(bǔ)，不斷完善自身。這個優(yōu)點便是他能夠反省、檢點自身。

有一天，好友竇蘭泉來拜訪曾國藩，兩位學(xué)人商討理學(xué)，然而曾國藩并未真正理解竇蘭泉所說的意思，即開始妄自發(fā)表見解，且詞氣虛驕。事后曾國藩指責(zé)自己：不僅自欺，而且欺人，沒有比這更厲害的了。由于不誠實，所以說話時語氣強(qiáng)辯，談文說理，以表示自己學(xué)理精湛，其實這是一種虛榮心的表現(xiàn)。

曾國藩意識到了自己的毛病，表示一定悔改，可又身不由己，控制不了自己的情緒。幾日后，朱廉甫前輩與邵蕙西來訪，這二人都是孔子所說的正直、見聞廣博的人，但是曾國藩故伎重演，說了許多大言不慚的話，過后又十分后悔。

由此可知，認(rèn)識只是一個開始，實際行動才是關(guān)鍵所在。他給自己約定法章：大凡往日悠閑隨和的人，態(tài)度不能馬上變得孤僻嚴(yán)厲，只能減少往來，相見必敬，才能漸改爭逐的惡習(xí)；平日夸夸其談的人，不能很快變得聾啞，只能逐漸低卑，只有少言多聽、慎思，才能力除狂妄的惡習(xí)。曾國藩一心想要檢討自己，他改過心切，卻又走向了另一個極端。他有意與朋友們疏遠(yuǎn)，認(rèn)為保持一定的距離，不經(jīng)常交往，就可以增加幾分敬意，但是這樣就有一種不合群的表現(xiàn)。

由此可見，與人交往要懷一顆真誠、謙遜之心。不需要客觀的抑制，真正的改變應(yīng)該是從內(nèi)在開始的。吳竹如開導(dǎo)曾國藩說，交情雖然受天性投緣的影響，但是好多種情況下，交情也是由人力所決定的，所以，人能勝天，不要把一切歸之于數(shù)，如知人之哲、友朋之投契、君臣之遇合，本有定分，然亦可以積誠而致之。曾國藩深受啟發(fā)，他認(rèn)識到自己性格中的缺欠，開始有意識地調(diào)整。

1843年正月，曾國藩的二位同年來看他，飯后，下人有不如意事，曾國藩大發(fā)脾氣，怒不可遏，完全忘記了自己的決心，雖然友人多次勸阻，他仍然肆口謾罵。事后，曾國藩又很后悔，又檢討自己。從此以后，他日漸成熟，逐漸地改掉了自以為是的毛病，與人交往時，他懂得給人留面子，削弱自身的鋒芒。

對于自己的言行，他認(rèn)為一切事情都需要每天檢查，一天不查，以后有問題再補(bǔ)救就難了。他逐日檢點，事事檢點，嚴(yán)格要求自己，把檢點自己視為事關(guān)進(jìn)德修業(yè)的大事。

《周易》說：君子“見善則遷，有過則改�！痹鴩�藩的一生是在日日嚴(yán)于自律中度過的，他對自我反省和批判嚴(yán)厲而苛刻。

每個人都有自己的弱點和局限，每個人都會犯錯誤，所不同的是所犯過錯的大與小、多與少。犯錯之后如何用積極的心態(tài)去面對才是最重要的。所以說有過必糾，有錯必改才是正確的選擇。曾國藩認(rèn)為，注重頤養(yǎng)德性的人，會經(jīng)常不斷地洗滌自己所犯的過錯，并且常常反省、告誡自己勇于改過，這樣才會使自己不斷走向完善。

圣賢之所以是圣賢，就是因為他們能夠坦然地面對自己的過錯，從不虛偽地遮掩和找借口，并且可以積極地去改正。心里踏實，糾結(jié)也少了，做事也順利許多。要知道，有多少掩飾就有多少丑態(tài)。

在經(jīng)歷了多次磨難后，曾國藩的性格漸漸走向完善，為人處世方面也變得圓通。他認(rèn)為，人的欲念太重，過分追求某些東西，就犯了通�。禾�想表現(xiàn)自己就容易言辭不當(dāng)，惹人厭煩；過于認(rèn)可自己就容易驕傲自滿，自以為是。此二者都應(yīng)該常加克制，他認(rèn)為自己仍然沒有將這二者清掃干凈。

他認(rèn)為戒除“多言”需要日日檢點，戒除自滿需要把自己放置于世界之中，把自己擺在一個渺小的位置上，使自己的心態(tài)保持平和。他說：“靜中細(xì)思古今億萬年，無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，嘆須臾耳。大地數(shù)萬里，不可窮極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳，事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能辦者，不過太倉之一粟耳�！闭J(rèn)為蒼穹之中，自己只為沙粒、為塵埃，不足提起。所以，一個人成就再大也沒什么好驕傲自滿的。