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為了改掉自己的這些缺點(diǎn)，曾國藩的決心之大、意志之堅(jiān)，是一般人難以做到的。他的這種堅(jiān)定的意志與決心，不僅對他一生的性情修養(yǎng)起到了很大的作用，也是他能建功立業(yè)的重要原因之一。他告誡自己一定要謹(jǐn)記三個字：不自欺。他認(rèn)為人之所以修己不利，做事無恒，就是因?yàn)椴桓艺�視自己的錯誤與不足，人如果能做到不自欺，就可以發(fā)現(xiàn)和改正缺點(diǎn)毛病，不斷完善自我。他不僅每日自我反省，還主動從親友處吸取建議，希望從別人那里獲得信息，誓做一個內(nèi)外兼優(yōu)的人。

曾國藩這種嚴(yán)于律己的思想和行為值得去學(xué)習(xí)，不欺人也不自欺，是修身的必備條件，也是為人處世應(yīng)該注意的環(huán)節(jié)。

8。儉以養(yǎng)德，物貧心富人生最大的獲不是物質(zhì)上的富足。而是心靈土的強(qiáng)大。有節(jié)制的物質(zhì)追求和無體止的心靈保養(yǎng)要雙管齊下，才能使自己得到杰位的提升，不會因欲誤事，因欲無德。

節(jié)儉者必少欲求，奢費(fèi)者必貪欲旺。

古語有云：“儉，德之共也；侈，惡之大也�！惫�(jié)儉是一種美德，而奢侈則是一種惡行。

貪欲過旺會使人身敗名裂，而節(jié)儉生活則可以使人名揚(yáng)天下。是否節(jié)儉不僅會影響一個人的功名事業(yè)，更甚者會影響個人和國家成敗興亡。因此，一個人如果能夠戰(zhàn)勝自己的貪欲，以儉養(yǎng)德，以儉持身，他的事業(yè)與人生就會走向成功。所以說，“儉”不僅僅是一種內(nèi)在的美德，也是成功學(xué)中的一個關(guān)鍵因素。所以，崇尚節(jié)儉的精神在歷代都受到了推崇與發(fā)揚(yáng)。

桓范在其《政要論·節(jié)欲》中，對節(jié)儉進(jìn)行了深刻總結(jié)：歷觀有家有國，其得之也，莫不階于儉約，其失之也，莫不由于奢侈。儉者節(jié)欲，奢者放情，放情者危，節(jié)欲者安。征諸史實(shí)，可謂不易之論。

石成金在《傳家寶》中總結(jié)出“儉”有四益：“養(yǎng)德”、“養(yǎng)壽”、“養(yǎng)神”、“養(yǎng)心”。由此可見，雖然一個人可以輕易地做到節(jié)儉，但其作用卻不僅僅局限在一個人身上，節(jié)儉之人治家會持之有道，當(dāng)官會清廉有名，治國會使百姓終生豐衣足食。

曾國藩崇尚節(jié)儉，一生生活儉樸。在衣著上，他的布袍、鞋襪都是由其夫人、媳婦親手所做。而且，他平時(shí)不穿新衣，只在慶典或過新年時(shí)才穿。

飲食上也從不挑剔，吃的是粗茶淡飯，每次吃飯時(shí)也僅吃一個葷菜。俗話說得好：“由儉入奢易，由奢入儉難�！比绱斯�(jié)儉的作風(fēng)，在當(dāng)時(shí)封建官吏中確實(shí)很難見到。

在曾國藩的屢次諄誡下，曾家基本上保持著節(jié)儉的家風(fēng)。然而，曾國藩認(rèn)為他在“儉”字上所下的工夫還不夠。可見在當(dāng)時(shí)的情況下，曾國藩對自己和家人的嚴(yán)格要求。

“俸薄儉常足，官卑清自尊”，可以稱得上是提倡節(jié)儉的至理名言。曾國藩考中進(jìn)士后，入選翰林院任庶吉士，雖然這里是儲才之處，但只是一個沒有實(shí)權(quán)的閑職，俸祿很低。因此剛開始時(shí)，他的生活過得很清貧，每月的薪銀根本無法滿足日常開支。他不僅要寄錢孝敬父母、接濟(jì)兄弟、供養(yǎng)一家人，還要應(yīng)酬官場。他意識到，一個閑職官員沒有其他的收入渠道，只有自力更生才能渡過難關(guān)，在此期間，他養(yǎng)成了節(jié)儉的好習(xí)慣。

他在日記中經(jīng)常提醒自己，要盡量減少交游，但是這并沒有影響他的仕途，反而使他在交友時(shí)日益慎重，、交友不在數(shù)量而在質(zhì)量，他所交的都是肝膽相照的知己，這些人后來成為他仕途上的主要幫手�？梢�，良好的品德修為給人的益處之多之廣。曾國藩的舊交多以節(jié)儉自強(qiáng)，他們品德高尚，互相勉勵。正所謂“物以類聚，人以群分”，有德有志之士皆如此。

曾國藩重視以儉養(yǎng)德。為了維持生計(jì)，他也曾經(jīng)向他人借過錢，但是，借錢的辛酸使他嘗到了人情冷暖，也使他更加堅(jiān)定了自立自強(qiáng)的決心。他告誡兒子說：“受人恩情，當(dāng)為報(bào)答，但不可多求人也�！彼�認(rèn)為，如果一個人節(jié)儉有度，偶爾向別人借一次錢，別人會慷慨解囊；但是如果為人奢侈，以致用度不足，就很少有人愿意借錢給他，還會被人看不起。這樣的人不僅會失去別人的信任，還會在欲望的泥潭中越陷越深，難以自拔。節(jié)儉并不是要省幾兩銀子，最重要的是要保持一種良好的品德，養(yǎng)成一種自立自強(qiáng)的作風(fēng)。

曾國藩不愛財(cái)、不斂財(cái)，直到去世時(shí)，家中僅有一萬多兩銀子。他保持勤儉作風(fēng)，使兒女們能自尊自立，以免養(yǎng)尊處優(yōu)，喪失努力進(jìn)取的動力。這才是真正的育人行為。他不光自身節(jié)儉，還心系百姓為他人著想，總想以一己之力幫人渡過難關(guān)。在他寫給弟弟的家書中，就曾寫到置辦義田的事情。

大意是說：鄉(xiāng)間的谷子，貴到三干五百，這是自古以來沒有的，老百姓何以為生?我自從當(dāng)官以來，就想為曾氏置辦一處義田，以救助孟學(xué)公以下的貧民，為本地置辦義田，以救助二十四都貧民。我的處境并不富裕，不要說京官，就是外放當(dāng)官，或做學(xué)政，或做督撫，自己治理自己還來不及，而像今年三江兩湖的大水災(zāi)，幾乎是悲慘的哀聲響徹半天中，做大官的，更何忍在俸祿之外多拿半文呢?所以置辦義田的愿望恐怕難以實(shí)現(xiàn)，然而，我的計(jì)劃，一旦官俸收入，每年除供堂上大人的衣食之外，稍有盈余，我決不肯買一畝田，積蓄一文錢，一定都留下做置辦義田的資金。我已下決心，希望弟弟們體諒。

由此可見，儉而不嗇、張弛有度、收支有數(shù)才是節(jié)儉的王道。心有余而力不足時(shí)，心懷天下；心有余而力尚足時(shí)，開山拓斧。節(jié)儉，是不受時(shí)代、空間限制的品德，是每個人都應(yīng)該擁有的素質(zhì)。

1.內(nèi)外兼修，誓做完人良好的內(nèi)在修為與強(qiáng)悍的外在實(shí)力相結(jié)合，這就是天下人對“完人”的理解。這個世界上沒有人不希望自己越來越好，有作完人之志，也是成大事者雄心的體現(xiàn)。

世上沒有完美的存在，但卻有不斷追求完美的人。對這些努力想功成名就的人，我們稱之為“完人”。

曾國藩對人的評價(jià)表現(xiàn)了他獨(dú)特的處世風(fēng)格。他崇尚剛直，認(rèn)為做就要做充滿剛直之氣的大丈夫。曾國藩常常寫信給他的弟弟、子女們，說曾家后代稟承了母親江氏的剛猛氣質(zhì)。

其母江氏剛嫁到曾家時(shí)，曾家經(jīng)濟(jì)尚不寬裕，于是她操持家務(wù)克勤克儉，家庭也漸漸興旺起來了。特別是江氏賢惠，侍奉公婆十分殷勤，可以說是不怕臟累，任勞任怨。自嫁入曾門后，共生有五男四女，所有的衣物都是親手縫制的。曾國藩的父親常以“人眾家貧為慮”，而江氏總是用“好作自強(qiáng)之言”相勸。她常對丈夫說：我們家孩子雖然多，但是讀書、務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、為官樣樣可做，我在家里操持家務(wù)，孩子們在外面闖蕩，還用擔(dān)心什么貧苦呢?

可見，母親江氏對曾國藩品性的影響是巨大的。

曾國藩的最高理想就是“立言、立功、立德”，三者他都做到了。立言，他的著述、家書、日記，廣為流傳，至今仍被四處傳閱著，尤以《家書》影響最廣，成為不少名人雅士的枕畔讀物；立功，他挽救了清王朝，在列強(qiáng)橫行、形勢紛亂的局面下恪盡職責(zé)；立德，他事事以身作則。正因?yàn)槿绱�，后世給他的頭銜不勝枚舉：“中興名臣”、“處世楷�！�、“湘軍創(chuàng)始人和領(lǐng)袖”、“太平天國的克星”、“洋務(wù)運(yùn)動的領(lǐng)袖”、“近代史之父”等各種稱謂。除此之外，曾國藩對志向的追求也很執(zhí)著。他認(rèn)為人不能朝三暮四，不能如墻頭蘆葦隨風(fēng)搖擺，而要矢志不移，有原則、有操守，否則，光陰匆匆，肯定會無所作為。

他認(rèn)為自己自從軍以來，就懷著臨訖授命的志向；丙戌年有病時(shí)，總怕一下子病死家中，違背了初志，失信于世人。在洋人不斷入侵的情況下，卻有殉國的念頭：但愿戰(zhàn)死沙場。