- 第1節(jié) 第一章
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無論做什么事情，沒有堅定的信念是不可能獲得成功的。遇到閑難，或急躁或退縮或希望它憑空消失，都是不現(xiàn)實的。只有持之以恒、堅忍不拔地進取，才能克服危難取得事業(yè)的成功。
1.志有定法，脫于俗流天生為凡人，怎能脫流俗?每個人都是一個獨一無二的存在。
只要忠于自己的理想和選擇，就獲得了脫離世俗的心志。
志向，與其說是奮斗的目標，不如說是生存的意義。
立志是一個人成事之根本。任何人欲成就大事業(yè)，就必須要先立志�？鬃尤眨骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也�！敝T葛亮講“志當存高遠”。曾國藩的同僚胡林翼說：“人生決不該隨俗浮沉，生無益于當時，死無聞于后世。
惟其如此，我們應自立自強，努力做眾人所不敢為、不能為的事情，上以報國，下以振家，不負此昂藏七尺之軀�！彼哉f得好，是因為他說得全面、樸實，我們?nèi)巳硕伎梢宰龅�。當然說得和曾國藩最為接近的是王陽明，他主張在學習和奮斗之前要先立志，不立志就好比種了植物不培根、不澆水，只能是徒勞無功而已。這種觀點與曾國藩主張的以志為本是一個道理。
立志是一個慎重又多思的過程。曾國藩曾為立志心神不寧：“自從去年12月如日后，我常常憂心忡忡，不能自持，若有所失，到今年正月還是如此。
我想這大概是志向不能樹立時，人就容易放松潦倒，所以心中沒有一定的努力方向。沒有一定的方向就不能保持寧靜，不能寧靜就不能心安，其根本在于沒有樹立志向啊!”
曾國藩不僅為無志而憂，更為有志而嘆：“人茍能立志，則圣賢豪杰何事不可為?”有大抱負，才有大動力、大毅力、大魄力，也才會有大境界。所謂大抱負不是好大喜功，不是好高騖遠，而是放眼天下，志在四方，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。所謂大魄力也不是有勇無謀地一味付出，而是危難時刻的果斷與冷靜，謹慎與精明�？梢哉f，想確立遠大的志向就要先學會放下小的情懷。過多地咀嚼一己之悲歡，就看不到腳下的土地、身邊的世界，也意識不到自己對天下的責任，當然不會產(chǎn)生大的氣象和作為。
曾國藩在20歲以前，雖然跟隨父親勤奮讀書，但并沒有大的志向。道光十年(1830年)，其父曾麟書將其送到衡陽汪覺庵先生處學習。一年后，又回到本縣漣濱書院肄業(yè)。在一年多的時間里，曾國藩眼界大開，助長了他銳意進取的精神。為痛下決心，他毅然將原字伯涵改為滌生，按照他自己的解釋，“滌”
就是“滌其舊污之染”，“生”即“從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生”，寓意自己無論在什么情況下都可以出淤泥而重生。
他給自己定下的座右銘是：不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。
這也是曾國藩傳于后世的最經(jīng)典名旬。
早年的曾國藩就經(jīng)常自比于李斯、諸葛亮等“布衣之相”，幻想有朝一日自己也成為像他們一樣的名相，千古流芳。隨著其學識的增加，思想的逐漸成熟，他對其志向的思考更加深入和具體。
曾國藩認為立志必須有步驟，但光有志向還不夠，更需要“勤”、“儉”、“明”、“孝”、“信”等素質(zhì)予以輔助，幾方共同作用才能夠達成志向。
“勤”是曾國藩本人談得最多，體會最深的品質(zhì)之一。它與曾國藩的“力行”思想有著密切的聯(lián)系。他說，“勤”字為人生第一要義，無論居家、為官、治軍，皆以“勤”字為本。自古以來，當政之人皆以“勤政愛民”為訓；為官之人只有勤于做事才能造福于一方百姓。曾國藩也深知這一點，他不僅率先，而且還勉勵部下做到“身勤”、“手勤”、“口勤”、“心勤”，所以說，“勤”的精神貫穿了他的一生。
“儉”。鑒于明清統(tǒng)治階級的奢侈腐敗導致的社會危機，曾國藩主張戒奢崇儉。他認為，這樣既可以減少應酬開支，又可達到“儉以養(yǎng)德”的效果。他說：
“凡世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，庶可以成大器。若沾染富貴氣息則難望有成�！边@一點對于現(xiàn)代的年輕人有著積極的指導意義。
“明”既可指辦事能力，又可指道德修養(yǎng)。曾國藩說： “大抵蒞事以‘明’字為第一義�！哺呙髡呓敌囊种荆藻嶷呌谄綄嶎H不易。若能事事求精，輕重長短一絲不差，則漸實矣，能實則漸平矣。”由此可見，心明眼亮，辦事明快，有效率、有水平是實現(xiàn)志向的必備素質(zhì)。
“孝”。曾國藩說：“蓋君子之孝，尤重于立身，內(nèi)之型家式鄉(xiāng)，外之報國惠民。凡吾行事足以令人欽仰者，皆吾所以敬吾親也。凡吾德意足生人感戀者；皆吾所以愛吾親也。推此以求，則尊顯之道事業(yè)無窮�！彼J為只有立身、立志，方能更好地行孝，孝在這里不是狹義的尊老，而是廣義的惠民、親人，不只是父母，而是天下所有值得敬佩和尊重的長輩，有一些“老吾老以及人之老”的意味。他把盡孝與立志巧妙地結(jié)合起來，所以他能有比別人都豁達的心胸，事業(yè)有成也就不足為奇了。
“信”。曾國藩認為，“失信”為清朝官吏無為墮落的根源。為了挽救其墮落，糾正封建士大夫奸滑、浮偽的惡劣作風，他以“誠信”相標榜。他說：
“信，即誠實也。一言不欺，一事不假，行之既下，人皆信之�！�
曾國藩指出的這幾個方面，正在于他個人的精神修養(yǎng)。曾國藩認為，精神的修養(yǎng)全是內(nèi)心所要做的功夫。
所謂治心之道，皆屬于精神修為。由古至今，凡有所成者無一不注重精神所得。只為做事而做事，與為志向而謀事是不可以相提并論的。而只有達成志向的同時也能獲得精神豐收，才是不流于俗之志。
2.以身作則，嚴于律己一個統(tǒng)帥、領(lǐng)導別人的人，首先要不斷地完善自己。最好的收心方法就是成為眾人的榜樣。
為人處事講求原則，高標準、高要求、高效率，但能做到對人的過錯不計較和苛責，這樣的領(lǐng)導則少之又少，曾國藩算是一個。
曾國藩處理“秦淮燈舫”一事，充分說明了他的居官原則。
秦淮河是古都南京的古跡名勝，也是游船畫舫的積聚地。太平天國運動期間，秦淮河一帶受到戰(zhàn)爭的洗劫，日漸蕭條凄涼。戰(zhàn)爭結(jié)束，秦淮河畔出現(xiàn)了昔日的畫舫，恢復了繁榮景象。
六安郡的太守涂廉訪，思想保守，對這種情形看不順眼，便通令各縣嚴厲禁止秦淮河的畫舫燈船，并把此事的處理結(jié)果稟報了時任兩江總督的曾國藩。曾國藩對涂廉訪說：“聽說淮河燈船，尚寥落如星辰。我多年前曾過此處，只見千萬船只來往如梭，笙歌之聲徹夜不絕，實在是太平年代的一大樂事啊!”涂廉訪聽后，甚是別扭。
沒幾天，曾國藩約各位官員共游秦淮河，并設宴款待太守涂廉訪。席問，曾國藩風趣地對大家說：“30年前，我是心向游弋而不敢游弋，30年后，我是心不想游弋而不禁別人游弋�！蓖Ａ艘粫䞍�，他又說道：“30年后的今天，我身為兩江總督，處理政事不能憑一己之好惡，一定要為金陵百姓恢復一個源遠流長、大家喜愛的游樂場所，并重建一個人文薈萃、河山錦繡的江南名城。”
曾國藩對秦淮燈舫所抱的開放態(tài)度，對幕僚中的官員啟發(fā)很大，最受教育的還是太守涂廉訪。他撤銷了原來的禁令，并采取積極措施，修復雞鳴寺、莫愁湖、勝棋樓、掃葉樓，恢復了六朝舊跡，使龍盤虎踞的石頭城再放異彩。
曾國藩不禁秦淮燈舫的舉措，在金陵引起了強烈的反響。一時，各地商販云集秦淮河畔，富商大賈攜眷游玩，一派繁榮昌盛的景象。
選擇賢人委以重任，聽其言而察其理。這兩句話是曾國藩自認很難做到的。但他仍舊盡力而為，在選任用人上盡量做到寬容。
他在給好友的信中寫道：“今年我在省里，在下轄的武職官員中特別賞識塔齊布這個人，實在是因為軍營目前的風氣不好，官兵們遇事退縮，行為虛浮，漫不經(jīng)心，無所作為，驕縱渙散，如同撮合起來的泥沙不能當飯吃，令人又是嘆氣又是痛恨。獲得一個像塔齊布這樣熱血澎湃、立志殺敵的人實在很難，因此我才倍加器重，屢加贊許。除此之外，我也缺乏可以信賴的心腹。
至于那些不受我肯定的人，則是人人對之斥罵唾棄。有些人想要混淆黑白，顛倒善惡，將大才、小才各種人才混為一談，那么依著我這不夠?qū)挻蟮男貞�，對此實在不能容忍。造成今天整個社會的動亂，只因為人們混淆是非，萬事漠不關(guān)心，才使得志士賢人灰心喪氣，偷奸�；降靡庋笱��！�
大凡居官為宦的人，仕途坷坎不平，身敗名裂的不在少數(shù)，有的人甚至稀里糊涂就被免職罷官了。曾國藩總結(jié)古代高官失位的原因，概括起來主要是四個方面：昏、傲、貪、詐。曾國藩家書中提到了四�。骸盎瓒枞蜗碌娜藬�、傲狠妄為的人敗、貪鄙無忌的人敗、反復多詐的人敗�！痹鴩J為要居官有成，就必須戒此四敗。欲不昏惰任職，必須做到“明”，尤其是知人之明。只有知人之明，才能做到人盡其才；只有人盡其才，才能事業(yè)興旺。曾國藩能文能武，在軍中他可以預言誰可以為營官，誰可以為大帥，正如某人后來的表現(xiàn)驗證了他的預言。如他保舉塔齊布說：“將來如打仗不力，臣甘問罪�！焙髞恚R布果然屢建戰(zhàn)功，后戰(zhàn)死沙場。
曾國藩做事講求原則，要求也很嚴格，但不管是多急多大的事情都能冷靜�？陀^地對待，不以一時的情緒做事。他認為陳國瑞率軍駐扎濟寧，力量單薄，便把部將劉銘傳派到濟寧，駐守濟寧城北的長溝集。陳國瑞性情暴虐，向來看不慣湘軍，看到劉銘傳軍配備著先進的洋槍很是妒忌，于是產(chǎn)生了搶奪的念頭。但他的方式過于激進，又殺人又搶奪，激怒了劉銘傳，劉銘傳把陳國瑞的士兵全部打死，還將他軟禁�；厝ヒ院螅悋饜喝讼雀鏍�，向曾國藩控告劉銘傳，劉銘傳也不示弱，兩人就爭吵起來。曾國藩對于陳國瑞的蠻橫早有所聞，火并事件以后，對陳國瑞屠殺自己部下的行為十分不滿，但在向皇帝的呈稟中，他仍客觀地詳述了陳國瑞的功與過，使陳國瑞受到了適宜的制裁。這樣，陳國瑞不得不向曾國藩認錯，并服從曾國藩的調(diào)遣。
曾國藩不僅對部下要求嚴格，而且能夠做到以身作則，嚴于律己。他提倡節(jié)儉就由自身做起。做官的人，幾乎沒有不愛錢的，而曾國藩對錢就沒有興趣。曾國藩的日常生活極其儉樸，即使是女兒出嫁的大事，也才給壓箱銀子二百兩，說到做到，未多放一兩。兒子曾紀澤新婚，曾國藩諄諄告誡兒子，要求新婦親自下廚做飯，并學習績麻織紡之事。曾國藩一生廉潔自律、生活儉樸，官至一品總督，家庭生活與普通家庭無異。曾國藩30歲生日時，添制了一件青緞馬褂，平日并不穿著，只有遇到慶賀或者新年時才穿一次，所以，那件衣服始終顯得很新。
曾國藩做京官十多年，盡職盡責，鞠躬盡瘁。他在給父親的家書中寫道：
“對于衙門里的各種事務，現(xiàn)在都已經(jīng)很熟悉，同事都很佩服我。和上下級之間的關(guān)系，我處理得很好。既然我現(xiàn)在在禮部衙門，就應當為國家做好自己分內(nèi)的事，不敢苛求什么，也不敢懈怠，為國家盡心盡力地服務，才是我最大的心愿”。雖然這只是普通的家書，但是卻反映了他嚴以律己的作風。
身為一家之長，一國重臣，對國家，他始終忠心耿耿，盡忠職守；對部下，他賞罰分明，管教有方；對子女，他教學相長，調(diào)理有方。曾國藩為人處事始終有自己的原則，因此，曾國藩不像歷史上某些權(quán)臣，雖然權(quán)傾一時，但最終落得身敗名裂的下場。既是名人就必有非議，功過是非自有定論。作為后世的人，要學會憶史思己，取長補短，這才是正確的學習觀念。
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