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真正聰明的人，不會(huì)輕易把自己的全部實(shí)力展于別人眼前。這不儀是對(duì)自身的保護(hù)，也是一種處世的智慧。有才智有能力的人總是能在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮自己的作用，而不是在可用可不用的時(shí)候炫耀自己的本事。隱藏自己也是一種生存哲學(xué)。

1.勇于自律，謙虛而行如果一個(gè)人的言談舉止中總有不可一世的感覺，時(shí)時(shí)處處都顯出高人一等的氣派，久而久之，有意或者無意地養(yǎng)成一種傲氣，那么，人生的衰敗也由此開始。

曾國藩為人謙虛謹(jǐn)慎，為官多年，無論是對(duì)上屬還是對(duì)幕僚，都謙虛待人，沒有半點(diǎn)傲慢的樣子。正是這種謙虛謹(jǐn)慎的美德，使曾國藩在官場(chǎng)上左右逢源、應(yīng)對(duì)自如，從而始終處于不敗之地。曾國藩認(rèn)為，傲氣太盛，說話太多，這兩條是歷代士大夫引致災(zāi)禍的原因。

官宦之家，一是有權(quán)，二是有勢(shì)，有權(quán)有勢(shì)就少有顧忌，多有優(yōu)越感。

有了優(yōu)越感，往往不大注意他人的感受，不把別人當(dāng)回事。言談舉止中總有著不可一世的傲慢，時(shí)時(shí)處處都顯出高人一等的氣派，久而久之，有意或者無意地養(yǎng)成一種傲氣。人生的衰敗也由此開始。

當(dāng)曾國藩身居高位，一人之下萬人之上時(shí)，曾國荃給曾國藩寫了一封信，信中說了很多奉勸的話，曾國藩當(dāng)即寫信表示贊賞。他覺得古代的君主有直言進(jìn)諫的良臣，今天兄長(zhǎng)有積極相助的賢弟。自己的官位太高，聽到的規(guī)勸聲音越來越少，正在為此憂慮。如果弟弟能對(duì)我多加規(guī)勸，再加上一二好友，這樣也許能幫我避禍免災(zāi)。凡是身居高位的人，都是敗在自以為是、不聽忠言上的。

曾國藩?jiǎng)裾]曾國荃身居高位，不可驕傲，但曾國荃總是置若罔聞。曾國藩在一封言辭懇切的信中再次規(guī)勸道：“你對(duì)我的勸誡，總是不肯虛心接受，動(dòng)輒辯論一番，這不可取，我們身居高位，萬眾矚目，不可不慎。大凡總督、巡撫總以為自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的，自滿自足。君子過人之處，只在虛心而已。不但我的話你要細(xì)心尋思，而且外邊所有的逆耳之言，你也應(yīng)該仔細(xì)回味思考。”曾國荃對(duì)于其兄的勸說不以為然，他認(rèn)為天下是勢(shì)利者的天下，是恃強(qiáng)凌弱者的天下。這種現(xiàn)象并非一時(shí)的氣象，自古就是如此。

曾國藩反駁了曾國荃的觀點(diǎn)，他認(rèn)為特立獨(dú)行，不畏強(qiáng)權(quán)也有不妥之處。

柔不是怯弱的意思，而是謙虛退讓。一個(gè)人求享受又求名利，處處都想贏得美滿，如果沒有一件事有謙虛退讓的意思，斷然不會(huì)有好的發(fā)展。

曾國藩為了使兒子不滋長(zhǎng)驕傲的情緒，不至于蛻化墮落，他主張家中不積錢，也不為兒子置辦田產(chǎn)，他認(rèn)為金錢和田產(chǎn)最容易滋生奢驕之氣。他所以持如此堅(jiān)決態(tài)度，一則是因?yàn)樗�一貫有不以買田置屋留給后人的思想；二則曾國藩對(duì)清正廉明的官吏比較敬佩。正是如此良好的家教，使曾氏后人之中出現(xiàn)了不少英才。

“謙受益，滿招損”，曾國藩處處自謙自抑，揚(yáng)人抑己，虛懷若谷，終身自視不足。無論是治軍作戰(zhàn)還是文吏公事，他都以“謙”字為先，從不爭(zhēng)功搶勞，貪戀權(quán)勢(shì)。相反地，敏感時(shí)期還主動(dòng)請(qǐng)求受過減權(quán)。

曾國藩一方面執(zhí)著于實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，一方面又善于從“名利兩淡”上下工夫，講求謙讓退卻，所以能保身有道，安享晚年�？梢姡�一個(gè)人若想每天都有進(jìn)步，就要常保一顆謙虛之心。

2.羽翼不豐，絕不妄動(dòng)“劍戟不利不可以斷割，毛羽未豐不可以高飛�！比f事沒有具備的時(shí)候要禁得起考驗(yàn)與誘惑，要明確自己的終極目標(biāo)，不要做中途的無謂犧牲。

“劍戟不利不可以斷割，毛羽未豐不可以高飛�！比f事沒有具備的時(shí)候要禁得起考驗(yàn)與誘惑，要明確自己的終極目標(biāo)，不要做中途的無謂犧牲。

曾國藩對(duì)此體會(huì)深刻，尤其是他與太平軍對(duì)峙期間。1853年，太平軍勢(shì)如破竹，一路北上，不斷擴(kuò)大著勢(shì)力范圍，乃至連克數(shù)城，如狂風(fēng)般進(jìn)攻湖北。

次年春，黃州的清兵大營被士氣高昂的太平軍攻破。

清軍面對(duì)太平軍的進(jìn)攻節(jié)節(jié)敗退，毫無戰(zhàn)果，咸豐皇帝坐立不安。他不愿大清的基業(yè)毀在自己手中，不想坐以待斃但又苦于沒有良策，最終只得下旨讓曾國藩率領(lǐng)湘軍前去支援。

在這不到半年的時(shí)間內(nèi)，安徽、湖北、黃州紛紛告急，曾國藩接到了出兵救援的詔令。

但曾國藩只是上奏解圍之法，依舊按兵不動(dòng)，這惹怒了咸豐皇帝。咸豐皇帝大筆一揮，一紙朱批發(fā)給曾國藩：“朕知汝尚能激發(fā)天良，故特命汝赴援，以濟(jì)燃眉。”然而，咸豐皇帝的激將法在曾國藩的身上沒有起到絲毫作用。

曾國藩接旨不出兵是因?yàn)樗�理性地分析了�?dāng)前形勢(shì)。太平軍與以往的農(nóng)民軍有著很大的區(qū)別，他們經(jīng)過了嚴(yán)格的訓(xùn)練，有著很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，如果沒有一支實(shí)力頗為雄厚的軍隊(duì)，是很難與之對(duì)抗的。曾國藩的軍隊(duì)雖小有規(guī)模，但在戰(zhàn)斗力和士氣方面仍無法與太平軍相比。他認(rèn)為如果要戰(zhàn)勝太平軍，不但要加強(qiáng)軍隊(duì)訓(xùn)練，更要考慮到“長(zhǎng)江千里，戰(zhàn)船實(shí)為急務(wù)”。

曾國藩下定決心，在提高軍隊(duì)素質(zhì)的同時(shí)，組建水軍和炮隊(duì)。在海上工事方面，曾國藩花了大量的財(cái)力和物力，力求精益求精。造船的木頭質(zhì)地要好，船要造得大而堅(jiān)固，做工還得精細(xì)，洋炮雖價(jià)格不菲，但殺傷力強(qiáng)、質(zhì)量好，炮隊(duì)必須要用洋炮來裝備。曾國藩明白，如果軍隊(duì)素質(zhì)和裝備沒有達(dá)到要求，貿(mào)然出兵多半會(huì)一敗涂地，所以前期的準(zhǔn)備顯得尤其重要。

但曾國藩從大局考慮的同時(shí)，心中也難免有些悲傷和內(nèi)疚。因?yàn)樽约旱陌幢�不�?dòng)，只能眼看師友戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

吳文镕是曾國藩的老師，任湖廣總督，太平軍打到湖北后，湖北向清政府告急，曾國藩很快接到了出兵支援湖北的圣旨，不久恩師吳文镕親自向他求救。

曾國藩忍住內(nèi)心痛苦，回信告訴吳文鉻自己的難處，講明其中道理。身為湖廣總督的吳文镕沒有以老師的資格去逼迫曾國藩前來支援，而是在信中告訴曾國藩，要他不要因師生情分而貿(mào)然出兵，自己的身家性命沒有國家大局重要，只有等到有把握的時(shí)候方可迎戰(zhàn)。他希望曾國藩能夠穩(wěn)重，切忌焦躁。曾國藩聽了老師的話，按兵不動(dòng)，最后吳文镕戰(zhàn)死。

江忠源是曾國藩的摯友，他遇到危難時(shí)，曾國藩也未去營救。

就在江忠源升任安徽巡撫的這年年底，太平軍打到了安徽。江忠源殊死搏斗，在廬州被圍，急切需要支援。然而，曾國藩遲遲不出兵，江忠源沒有盼到援軍，最終戰(zhàn)死疆場(chǎng)。

曾國藩的老師吳文镕可以說是他的一根重要的政治支柱，如果吳文镕健在，憑著二人的密切關(guān)系，曾國藩的仕途路無疑會(huì)平坦許多；江忠源則是一位有大將風(fēng)度的領(lǐng)袖人物，如果他不戰(zhàn)死，作為書生的曾國藩就不用領(lǐng)兵打仗，只需好好經(jīng)營部隊(duì)，訓(xùn)練精兵，交給江忠源即可，憑著江忠源的才能，定能將太平天國運(yùn)動(dòng)鎮(zhèn)壓下去。

他們二人的死，對(duì)曾國藩來說是很大的損失。站在自己情感的角度，他十萬個(gè)不愿意失去師友，可站在大局的角度，自己去救援只會(huì)損兵折將，還會(huì)陷朝廷于更大的危機(jī)之中。

俗話說：“小不忍則亂大謀”，人生中的選擇，利害輕重都要細(xì)細(xì)端量。

3.立人之前，先立志向人無志向，柔弱無剛。沒有志向的人生是盲目的人生。成功人士無一不是按照自己的志向，努力拼搏成就輝煌人生的。

俗語說：為人有志，前途有望。做人應(yīng)先從立志開始，志向也是人生希望的開始。

人生的價(jià)值、意義和境界，在對(duì)志向的追求過程中有了很好的體現(xiàn)。立志的人和沒有志向的人，在人生的各個(gè)方面都大不相同。

然而，志向并非出生就有，它是在后天的生活環(huán)境中確立的，尤其是在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反叛中形成的。每一個(gè)人生活在世上，常常感受到現(xiàn)實(shí)生活的不如意，盡管很多人看到了這一點(diǎn)，但卻因?yàn)楦�多的原因失去了改變現(xiàn)狀的勇氣和信心，更不能為改變自身的生存環(huán)境立下高遠(yuǎn)的志向。曾國藩與別人不同之處在于，他不僅僅看到生活無奈和不如意的一面，還能因自己所處這樣的環(huán)境而迅速覺醒過來，并為改變自己的生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想而立下了遠(yuǎn)大志向并堅(jiān)定不移地去努力實(shí)現(xiàn)它。

曾國藩曾很有感觸地寫道：“《禮記》中說，君子莊敬日強(qiáng)。我每一天都過著安逸、放縱的生活，在這種環(huán)境下人漸漸失去斗志，精神上也慢慢衰頹下來。正如那些草木，志之不立，本之拔矣�！庇纱朔�話可知，曾國藩也認(rèn)為沒有志向，生活就了然無趣，人也會(huì)因此而墮落。人要有成，先須立志。志向是一個(gè)人給自己劃定的人生境界，它限制著自己人生的道路、生活的內(nèi)容和成就的規(guī)模。由于立志規(guī)模的不同，現(xiàn)實(shí)的人生也會(huì)不同。

曾國藩出身寒微，曾為了讀書四處籌錢。為了買到一部自己喜愛的書，把御寒的衣物墊在當(dāng)鋪里，從這里可以看出曾國藩在自己處境十分糟糕的情況下仍是如此自強(qiáng)自立。在他后來功成名就之時(shí)，做人更是不忘自強(qiáng)自立。

在曾國藩的頭腦里，想得更多的是如何“立”。在他看來，一個(gè)人能夠“自立”，方能于事業(yè)上真正有所成就。

曾國藩還認(rèn)為，一個(gè)人整天沉溺于過度的自虐和自責(zé)里并非積極的處世方法，其關(guān)鍵在于自身的覺悟，從這兒我們可以看到曾國藩由“悔”字訣而升華出來的修身智慧。

古語有云：“富貴足以愚人，貧賤足以立志�！币簿褪蔷�示后人：富足安樂的環(huán)境可以讓人失去奮發(fā)自立的動(dòng)力，從而消磨自身的斗志。相反，貧困艱苦的環(huán)境卻可鍛煉一個(gè)人的心志，使其在這種環(huán)境中覺醒，從而萌生改變現(xiàn)狀的動(dòng)力。曾國藩處在安適、舒心的生活里，仍念念不忘自立自強(qiáng)，這是值得后人敬佩和學(xué)習(xí)的。環(huán)境的好壞對(duì)于心境是有影響的，但是并非起決定性作用。

人的一生應(yīng)勤于思，善立志，多想想自己要如何生活、如何奮斗。即使某一天身先死了，也能為世界留下點(diǎn)什么。正因?yàn)槿绱�，人活在世上都�?yīng)自強(qiáng)自立，努力追求那些旁人不敢追求的東西，努力去做旁人不敢做也無法做到的事情，有此自強(qiáng)自立之精神才能報(bào)效國家，興旺家業(yè)，才對(duì)得起自己。

所以，做人的第一根本就是樹立志向，以此讓自己的精神有所寄托，讓自己振作起來，有了目標(biāo)和方向，人生才不致陷入迷途。只有遠(yuǎn)大志向才能不斷激勵(lì)人們奮發(fā)向上、有所作為。一流的人才不一定能干出一流的事業(yè)，但能干出一流事業(yè)的人必定是一流的人物。立志是一個(gè)人成事之根本，任何欲成就大事業(yè)者，就必須要先立志。