- 第4節(jié) 第四章
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清貧到如此地步，曾國藩也表示，將來罷官以后，除了適合夫人穿的衣服外，剩下的都與兄弟五人平分。所有的書籍，則一律收藏于利見齋中，無論兄弟還是后輩都不得私自拿走一本。除了這兩樣?xùn)|西，曾國藩決心不再保留任何東西。他認(rèn)為這些書才是真正的財富。一般來說，看不見的都比看得見的珍貴。
曾國藩雖然在北京做官期間俸銀較少，但一直對家里有些資助。他求學(xué)期間曾借了別人一千兩銀子，回家又要幾百兩路費，他深感難辦齊這么多銀兩。即便在他如此貧困之下，也從未利用職權(quán)占取便宜，與今天的貪官相比，曾國藩不僅是清廉，更是聰明過人了，試想歷朝歷代哪個貪官有好下場呢?
貪腐的事情代代都有，深究原因，不端正的品格，不滿足的欲望是根本。
曾國藩認(rèn)為：“一個人身居高位，不可驕傲�！钡鴩蹩偸遣宦爠窀妫鴩募比绶�，反復(fù)寫信勸誡他：“你對我的勸誡，總是不愿去虛心體驗，動不動還要和我辯論一番，這是不行的。我們身居高位，別人都拿眼睛看著我們，因此做什么事都應(yīng)謹(jǐn)慎小心。一般的總督巡撫總以為自己是對的，別人是錯的，驕傲自滿。君子真正過人的地方，就是虛心而已。我的話你不但要用心琢磨，而且外面所有不好聽的議論，你更應(yīng)該細(xì)心思考一番。古人說的好，身居高位還能做到不驕傲是很難的�！边@番話且不說是教育誰的，就是如今的任何一個人聽來都會從中獲益的。
雖然曾國藩已經(jīng)很節(jié)儉也不驕傲，但是受地位所限，仍舊經(jīng)常遇到被迫破例的事情。有一次，曾國藩的屬下李翥漢說，他依照李希帥的樣式打了一把銀壺，可以燉人參，可以煮燕窩，花費丁八兩多白銀。曾國藩深覺愧疚，他說：
“現(xiàn)在百姓都在吃樹根樹皮，官員也很窮；而我身居高位，如此驕奢，還竊取廉潔節(jié)儉的虛名，真是令人汗顏啊!以后應(yīng)當(dāng)注意�！�
曾國藩常說一個人不會無緣無故給你恩惠，總是有什么目的，一旦拿了別人的好處，就不能秉公辦理事情了。這和現(xiàn)在所說的“吃人嘴短，拿人手軟”是同樣的道理，所以說，請客送禮的事情，自己不做別人做，也要想明白該不該收。有人為了求得官職送禮，這樣的人怎么能用呢?有人為了上學(xué)送禮，這樣的人能學(xué)到什么呢?
因此在用人時，曾國藩往往會從一個人的為人處世上考察愛自夸的人，這些人常常急利好功，而那種不爭功勞、不占便宜的人在作戰(zhàn)時卻能沖鋒在前。結(jié)果后者最后不但得到功勛，而且得到名譽。
如果主動吃虧的是別人，就要多做幾方面的考察；如果是自己要吃虧，就只能在有必然需要的時候。所以，吃虧的學(xué)問是需要學(xué)習(xí)的，這也是如何做人中必不可少的一門課。
7.互惠互利，切忌樹敵脾氣再好的人也難免會有與人不和的時候，與人和氣就要善于自省己過，認(rèn)清利害關(guān)系，時刻保持清醒的頭腦。
一個“和”字，幾世輪回。古人講“和”，今人也講“和”，時代雖不同，意義卻相近。
曾國藩在處理家事時主張萬事以和為貴。曾國藩認(rèn)為，“如果在一個家庭中，哥哥所說的話，弟弟沒有不聽從的，弟弟所求的事，哥哥沒有不應(yīng)承的，一家人融洽相處，才會家業(yè)興旺。相反，兄弟之間相互爭斗，婆媳之間彼此爭執(zhí)，夫妻之間兩相計較，像這樣的家庭不衰敗，從沒有過�！笨梢�，曾國藩對“和”的理解頗為明白和深刻。
曾國藩常對弟弟說：“如果我有了過失，澄弟、沅弟、洪弟你們都可以直言相勸，我一定全力改正；如果三位弟弟有了過錯，也應(yīng)該彼此規(guī)勸，努力改正�！痹鴩兴膫�弟弟，他對他們都關(guān)懷備至，只因戰(zhàn)事關(guān)系，對九弟曾國荃(家族中排行第九)尤為關(guān)心。
曾國藩任京官時，九弟曾跟隨在他身邊。曾國荃才華過人，志向遠(yuǎn)大，做事很有魄力，但由于年少，有時未免有些驕傲。曾國藩看在眼里，急在心上，常常以“長傲之言，為致敗之兇德”教育他。曾國荃遇事喜歡發(fā)牢騷，曾國藩則以“軍中不可再有牢騷之氣”教育他；曾國荃作戰(zhàn)缺乏耐性，過于猛打猛攻，曾國藩則以“穩(wěn)守穩(wěn)打，不輕進(jìn)，不輕退”訓(xùn)誡他。曾國荃于半年之中七拜國恩，曾國藩則以“斗斛滿則人概之，人滿則天概之”戒之。曾國荃對于哥哥的悉心教導(dǎo)，常常大多能虛心接受，由于能坦誠相對，因此他們能很好合作，最終成就了一番大事業(yè)。
但脾氣再好的人也難免會有與人不和的時候，有一次曾國藩與弟弟發(fā)生了些爭執(zhí)，事后十分后悔。后來，他用這件事來教育兒子紀(jì)澤，希望他能明白自己這番苦心，一來要紀(jì)澤引以為戒，將來對兄弟相處要學(xué)會冷靜處理問題；二來要他代替自己補償?shù)艿埽簿褪窍Ｍo(jì)澤能做出表率，在叔父面前多多盡孝。由此可得，與人和氣還要善于自省己過，時刻保持清醒的頭腦。
在中國人傳統(tǒng)的倫理觀念中，父母在世時，父母對子女應(yīng)負(fù)起管教的責(zé)任；父母不在后，父母管教之責(zé)便落在長兄的肩上，弟、妹們則應(yīng)給兄長以足夠的尊敬和服從，此所謂“長幼有序”。曾國藩十分看重自己作為諸弟兄長的教育之責(zé)，悉心教導(dǎo)弟弟們，他擔(dān)心自己做得不好，辜負(fù)了父母的重托。
曾國藩教弟雖嚴(yán)，卻對他們備加照顧。他十分看重兄弟間的謙讓、幫助，認(rèn)為只有學(xué)會互相謙讓，互相幫助才能共患難，同甘苦，共同發(fā)展，共同進(jìn)步。
曾國藩為人光明磊落，總是能將心中的想法與兄弟和盤托出，以此獲得兄弟的理解、信任與支持。但是曾國藩也從不為了兄弟表面上的團結(jié)，而看著兄弟有錯也睜一只眼，閉一只眼。曾國藩認(rèn)為自己身為曾門長子，對弟弟的成長擔(dān)負(fù)有不可推卸的責(zé)任，因此，曾國藩一生對弟弟的教導(dǎo)、勸誡是很有耐心和忍性的，他一生花在四個弟弟身上的功夫心血，并不比用在自己的兩個兒子身上少。對弟弟的教育從學(xué)問、人品、軍事、性情、養(yǎng)生、治家等，大小事情都要過問。
有一次，曾國荃在信中談了很多自己不開心的事，但又遮遮掩掩沒有具體說是哪一件事，曾國藩敏銳地感覺到，他是擔(dān)心兄弟之間存有不合。曾國藩很誠懇地對弟弟說：“弟弟，你對咱家有大功勞，對國家也有大功勞，我哪有不愛護(hù)的道理?我對自己的部屬都是仁義謙讓，難道對自己的弟弟反而會刻薄嗎?也許我們之間確有些小誤會，但那不過是意趣不合罷了。弟弟你立志做事，以為擴散舒展才會生機旺盛，哥哥我認(rèn)為收斂吝嗇才會生機沉厚。我平時最喜歡古人所說的‘花未全開月未圓’七個字，我認(rèn)為珍f昔福祉、保全安康的道理和方法沒有比這更為精當(dāng)?shù)牧恕！薄拔覀兊淖娓感菍^去待人接物不論貴賤老少，全是一團和氣，惟獨對待子孫侄兒則異常嚴(yán)肅。遇到佳令時節(jié)，更為凜然不可侵犯。這大概就是一種收斂之氣，目的在于使家中歡樂，不至于恣肆放縱。這番苦心不知兄弟你是否會領(lǐng)會�！�
從這里可以看出，曾國藩希望自己的弟弟做人要謙虛、謹(jǐn)慎一些，不可過于驕傲放縱。他尤其害怕兄弟們?yōu)榱诵∈陆锝镉嬢^，導(dǎo)致家庭不和。
俗話說得好：“家和萬事興”。和睦的家庭，是事業(yè)成功的依托，只有人和，才能聚集全部精力投入事業(yè)，發(fā)揮才思，有所成就。在講求和諧社會的今天，時代又賦予了“和”新的含義，擴展了它的外延。和諧的相處不僅在于家人，也在于友人、同事、上下級甚至陌生人之間。世界是一體的，和諧也是一樣。
8.蓄勢待發(fā)，增強實力實力不足時，不要夜郎自大也不用妄自菲薄，只有蓄養(yǎng)實力，篝待時機才是最正確明智的選擇。
一個人成敗的關(guān)鍵在于實力，這也是生存競爭的根本。一個國家興亡的關(guān)鍵，在于強大的軍事力量。軍隊素來是維護(hù)政權(quán)的有力工具，沒有了軍隊，國家將失去依靠，任人宰割。曾國藩明白這個道理，所以在湘軍之后又組建了淮軍。
早在咸豐九年(1859年)，曾國藩就看出了作戰(zhàn)過程中亟待解決的問題。
首先，湘軍兵力不足，難以抵抗太平軍。其次，太平軍在全國范圍內(nèi)進(jìn)行攻擊，湘軍不得不奔赴各地作戰(zhàn)，戰(zhàn)線被拉長，消耗了大量的人力物力。
為了解決這些問題，曾國藩有了籌建淮軍的念頭。次年，他便呈上奏折，提出編制淮勇的建議。由于種種原因，該建議被耽擱。
咸豐十一年(1861年)，湘軍組建了淮揚水師九營，為了能夠配合水師作戰(zhàn)，曾國藩采納了胡林翼的建議，開始招募淮勇。
其實在這之前，湘軍中已有三個由淮勇組成的營了，它們分別是震字營、春字營和濟字營。震字營是馬從震領(lǐng)導(dǎo)的，馬從震的父親馬三俊原是桐城的團練首領(lǐng)，在太平軍起義初就被殺害。春字營是李鴻章的舊部張遇春領(lǐng)導(dǎo)的；濟字營則由太平軍降將李濟元領(lǐng)導(dǎo)。
1861年年底，李鴻章在曾國藩的指示下，開始組建淮軍，以便援助在上海作戰(zhàn)的湘軍。李鴻章對廬州的風(fēng)土人情比較熟悉，他知道此地的舊有團練所招募的淮勇甚為強悍，于是直接將廬州各地的舊有團練進(jìn)行改編，很容易就組建了淮軍。另外，李鴻章還邀請了張樹聲來幫助自己組建淮軍，張樹聲在招募淮勇的過程中出了不少力。很快，李鴻章便招募了數(shù)營淮勇。
在招募淮勇的過程中，李鴻章坐鎮(zhèn)安慶，統(tǒng)一部署管理。以淮勇為主的淮軍到達(dá)安慶后，曾國藩要求李鴻章淮軍的營伍規(guī)定、器械使用規(guī)定、士兵待遇與糧餉分配都仿照湘軍的相關(guān)規(guī)程，訓(xùn)練的方法也和湘軍一致。1862，年春，李鴻章率淮軍駐于安慶城北門外。曾國藩前來祝賀并幫其分析利弊，還從湘軍中抽調(diào)了八個營的兵力，擴充到淮軍中。到此時，淮軍的組建初具規(guī)模，它包含13個營，共計6500名淮勇。曾國藩稍后對新組建的淮軍進(jìn)行了檢閱，感到滿意。
雖然淮軍由李鴻章一手操辦、組建，但它的控制權(quán)還在曾國藩手中。統(tǒng)而不帶，用而不親領(lǐng)，由曾國藩的屬下、弟弟、親信間接地為他排憂解難。
親兵營的兩個營是曾國藩手下直屬的標(biāo)親兵；開字營是從曾國藩的弟弟曾國荃統(tǒng)率的湘軍中調(diào)過來的；滕嗣林、滕嗣武統(tǒng)帶的林字二營是由曾國藩的屬下薛煥在湖南招募的湘人組成；陳飛熊統(tǒng)帶的熊字營和馬先槐統(tǒng)帶的垣字營都是曾國藩在湖南新招的湘勇。因此，淮軍雖不是曾國藩親自組建，但仍被曾國藩所用。
淮軍不僅在人數(shù)上發(fā)展迅速，在武器裝備上發(fā)展得同樣很迅速，因為當(dāng)時各地的洋務(wù)運動正在如火如荼地開展著。同治三年(1864年)前后，淮軍已棄用冷兵器，換上了能夠遠(yuǎn)距離作戰(zhàn)而且具有很強殺傷力的火器。
在時局動蕩的社會，曾國藩雖位高權(quán)重，樹大招風(fēng)，卻能夠站穩(wěn)腳跟，這與他手中握有令清政府不可忽視的軍權(quán)是分不開的。在封建社會里，有了軍權(quán)，就意味著有了實力。但軍權(quán)又不能過重，因為，軍權(quán)定會讓最高統(tǒng)治者不滿，于是，曾國藩采取自保措施，裁湘留淮。曾國藩將手中的軍權(quán)掌握得恰到好處，既不會因重權(quán)而被清廷視為眼中釘，也不會因權(quán)輕而被人隨意宰割。實力不足的時候要懂得借機培養(yǎng)，做事低調(diào)不引人注目；即使實力具備了，也首先要保證能自保，這是成萬事的前提。
9.巧隱鋒芒，圓通求成屈是為了伸，藏鋒本是蓄志，不屈難以伸展，不藏鋒志從何來?
安靜的力量在于不作聲卻能萬事周全，不引人注目卻能實力非凡。真正厲害的人物大多懂得安靜的力量。這樣的人明白：改變是實實在在的存在，不需要大張旗鼓的宣揚。
有人說，曾國藩能夠成功的最大原因，是深諳藏鋒的道理，曾國藩自己也說：“自以秉質(zhì)愚柔，舍困勉二字，別無他處。”事實上，這才是真正的聰明。
一個人的成就有大小，小者或可從困勉銖積寸累得來，若成就大業(yè)，只靠辛苦強學(xué)還是不行，尤必有超人的領(lǐng)悟天才，才能相濟為用。
曾國藩重視才與德的相對作用。只不過他有一種謙德，認(rèn)為“才”是靠不住的，如果恃才傲物，就容易泛濫橫流，近乎小人了。他在家信中對子弟的賢否，也有六分天生，四分家教的話。他何以這樣重視天命天才呢?好像是他的一種矛盾思想，其實不然，這正是中庸相反相成的道理。他自稱愚柔，而致九弟書云：“古來豪杰，吾家祖父教人，以懦弱無剛四字為大恥，故男兒自立，必須有倔強之氣，弟能奪數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功!”
曾國藩的祖父告訴他說：“爾的官是做不盡的，爾的才是好的，滿招損，謙受益，爾若不傲，更好全了。”可見曾國藩只是在不做上下工夫，頗有大智若愚之意。
不但才與學(xué)相濟的道理是如此，即舒發(fā)志氣方面，屈伸行藏，也是一樣的。曾國藩初入北京會試的時候，就抱有大志，但隨著閱歷的增加，他漸漸深諳圓通藏鋒之道。曾國藩認(rèn)為凡是有血性有志向。的人都想成為人上人，而地位越是卑賤想獲得的地位就越高；收入越困難，就越想發(fā)大財。缺少什么就越想得到什么，這也是人之常情。而其中的君子卻一直默不作聲。是不想有所得嗎?不是的，只是他看透了眾人的爭名奪利而已。達(dá)官顯貴不計其數(shù)，都位高權(quán)重還自以為聰明過人，但轉(zhuǎn)眼間就可能成為廝役走卒了，而那些只有虛職，天天說自己不夠好的人卻能安然無憂。
由此可見，他看到了更重要的東西，不輕易顯露鋒芒。曾國藩認(rèn)為誠中形外，根心生色，古來有道之士，其淡雅和潤，無不達(dá)于面貌。余氣象未稍進(jìn)，豈耆欲有未淡邪?機心有未消邪?當(dāng)猛省于寸衷，而取驗于顏面。這顯然是時機未到，在行所謂龍蛇之道。雖然已經(jīng)很難看破，他還是覺得自己藏得不夠深，準(zhǔn)備再進(jìn)一步，讓人一點征兆也感覺不到。
屈是為了伸，藏鋒本是蓄志，不屈難以伸展，不藏鋒志從何來?曾國藩的“藏鋒”表現(xiàn)在他與君與僚屬的共同處事上。
在政治上、為人上，曾國藩是一個儒家；在軍事上養(yǎng)生上，曾國藩又是一個道家。正因為他學(xué)養(yǎng)深厚，才能做到“凡規(guī)畫天下事，久無不驗”，他能總攬全局，抓住要害，表現(xiàn)出高超的戰(zhàn)略水平，以至皇帝都經(jīng)常下詔命讓他規(guī)劃全局。又因曾國藩能慧眼識英才，看得準(zhǔn)識得透，大凡他所舉薦的人，都不會辜負(fù)他的期望而有所作為。正因為他學(xué)養(yǎng)深厚，才能使他以文人身份站在行伍之間，在幾乎全軍覆沒之時穩(wěn)住軍心，東山再起。
曾國藩藏鋒的典型事例很多。同治三年(1864年)，天京攻破，紅旗報捷，他將官文列于捷疏之首，即有謙讓之意。而裁撤湘軍，留存淮軍，意義極為明顯。一裁一留，既減鋒芒又能自保，足見其心思之精妙。
曾國藩藏鋒是一種自我保護(hù)的生存之道。有才干本是好事，是事業(yè)成功的基礎(chǔ)，在恰當(dāng)?shù)膱龊巷@露出來是十分必要的。但是帶刺的玫瑰最容易傷人，也會刺傷自己，露才一定要適時、適地。時時處處才華畢現(xiàn)只會招致嫉恨和打擊，導(dǎo)致做人及事業(yè)的失敗，這不是智者的所作所為。
有志做大事業(yè)的人，可能自認(rèn)為才分很高，但切記要含而不露。俗話說：
“難得糊涂”，偶爾迷糊一下也是保護(hù)自己的一種方式。
人不知我，心里老大不高興，這是人之常情。于是有些人便言語露鋒芒，行動也露鋒芒，以此引起大家的注意。而那些深藏不露的人，好像他們都是庸才，都胸?zé)o大志，實際上只是他們不肯在言語上露鋒芒，在行動上露鋒芒而已，因為他們有所顧忌。表現(xiàn)本領(lǐng)的機會不怕沒有，只怕把握不牢，只怕做的成績，不能使人特別滿意。
《易》日：“君子藏器于身，待時而動。”無此器最難，而有此器，卻不思無此時，則鋒芒對于人，只有害處，不會有益處。額上生角，必觸傷別人，不磨平觸角，別人必將力折，角被折斷，其傷必多。鋒芒就是額上的角，既害人，也傷己!
古語云：木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。人出名了，一定會招人側(cè)目而視，這是惹禍的根由。
善于處世的人，應(yīng)該懂得在名利兩字上瞻前顧后，適可而止，有所節(jié)制，在張揚的個性里加一點低調(diào)和謙虛。人生的收獲不在于引人注目而在于有實在的成績，多被人關(guān)注一分反而會多一分壓力。所以，默默收獲才是上上之選。
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