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你愛吃魚，我愛吃肉，但我們還是可以一桌共食；你有你的思維方法，我有我的思考方式，我們還是可以同席而坐。道不同，也可以為謀，只要求同存異，你我就可以謀利謀益。

“物以類聚，人以群分”，一般的人都愿意同性情相投的人在一起相處，這是無可厚非的；但若要想和所有的人都成為親密朋友，那也是不實(shí)際的。如果我們就由此認(rèn)為：道不同，不相為謀，那就太片面了。

應(yīng)該看到，既然別人與我們性情不太相投，我們也應(yīng)該求同存異，如果當(dāng)我們看到別人與自己不同時(shí)，就覺得這也不順眼，那也看不慣，嫌棄別人，那我們就很難在這個(gè)社會上立足做成大事。

我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)差別，世界上的事物本來就千差萬別，可以說，世界上沒有完全相同的兩片樹葉。

若是我們能夠體悟到各自相異的本質(zhì)，那么便會對彼此的相異成趣感到快樂。這種快樂可以穩(wěn)定一個(gè)人的心。

“道”不同是正�，F(xiàn)象，你信基督，我信馬列，但既然上天安排我們在一起，我們又能夠互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這就是“緣分”。

“道”不同，不論各自有何不同，你我都各有長處與缺點(diǎn)。若是我們能坦然地不斷活用這些長處與缺點(diǎn)，即可提高我們的生活和思想境界。

人類的生命是無限的，未來也是無限的。我們總是要尋求你我互相促進(jìn)之道。

要是一個(gè)人保持著嚴(yán)肅認(rèn)真、不辜負(fù)他人的想法，而別人也抱著如此一本正經(jīng)、全力以赴的態(tài)度，那么人人都能以自己的風(fēng)格，默默地謹(jǐn)守自己的崗位，辛勤地工作。放眼所見，人人都從善如流、力求改進(jìn)，人人都為恢復(fù)善良天性而謹(jǐn)慎自守。如此一來，人與人之間就無所謂成敗勝負(fù)。

然而，要是一個(gè)自以為很真誠，卻誤以為他人都是作表面功夫的偽君子，那么他必定為“別人皆負(fù)我”的念頭所錮，而變得更加無視于他人，時(shí)時(shí)詆毀他人，于是乎真正變成心狹氣窄的小人了。因此，即使人人從善如流，但彼此卻互不信任，就會削減彼此的善良愿望，而影響大家同心努力的工作成果。

打仗的時(shí)候，有句話叫，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。而孫武也說過：“雖為敵人，其人表現(xiàn)卻頗杰出，令人敬佩�！边@句話是提示我們對自己和敵人都要給予正確真實(shí)的評價(jià)。

我們?nèi)绻�能夠體悟到“雖為敵，亦可師”這句話的精髓，了解對方也了解自己，或許就能夠?qū)δ阄掖嬖诘膬r(jià)值有正確的認(rèn)識與評價(jià)。能做到這一點(diǎn)，實(shí)乃人間偉丈夫矣!

現(xiàn)在雖然不打仗，也沒有所謂的真正敵人，不過人際交往卻是人類社會中不可缺少的組成部分。如果人際關(guān)系處處講究性情相投，你的人際交往就會不順。所以求同存異非常重要，它可以使我們與不同性情的人相處，不過求同存異要注意以下幾個(gè)原則：

1.平等的原則：求同存異，首先要堅(jiān)持平等的原則，無論是公務(wù)還是私交，都沒有高低貴賤之分。

2.相容的原則：主要是心理相容、即人與人之間的融洽關(guān)系，與人相處時(shí)的容納、包含以及寬容、忍讓。

3.互利的原則：指交往雙方的互惠互利。求同存異是一種雙向行為，故有“來而不往，非禮也”之說，只有單方去求同存異的人際交往是不能長久的。所以要雙方都同心，才能彼此受益，才能達(dá)到互利的目的。

4.信用的原則：交往離不開信用。信用指一個(gè)人誠實(shí)、不欺、信守諾言。古人有“一言既出，駟馬難追”的格言；現(xiàn)在有以誠實(shí)為本的原則，因此，對人不要輕易許諾，一旦許諾，就要設(shè)法實(shí)現(xiàn)，以免失信于人。朋友之間，要做到言必信，行必果，端莊而不過于矜持，謙虛而不矯飾詐偽，不俯仰討好位尊者，不藐視位卑者顯示自己的不可一世。只有堅(jiān)持這個(gè)原則，才能促進(jìn)人際關(guān)系的良好發(fā)展。