亚洲欧美另类图片_天天躁夜夜躁狠狠躁2021_年轻的邻居女教师1_日本无遮挡色又黄的视频在线

原研哉出生于1958年，是日本著名的平面設(shè)計(jì)大師，他代表著日本中生代的設(shè)計(jì)中心，體現(xiàn)了深刻的日本文化理念。原研哉現(xiàn)今在武藏野美術(shù)大學(xué)擔(dān)任教授，從事設(shè)計(jì)教學(xué)，同時(shí)還在日本著名的無(wú)印良品（MUJI）公司擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)。

原研哉擁有一雙發(fā)現(xiàn)生活的眼睛，他的視覺(jué)觸電非常敏銳，能夠從簡(jiǎn)單的日常生活中找到設(shè)計(jì)被需要的可能性。他將自己置身于生活的觸電當(dāng)中，然后感同身受地發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的觸電。原研哉的修正設(shè)計(jì)概念，將設(shè)計(jì)重置到一個(gè)全新的境界，他利用精準(zhǔn)的觀察力，將身邊的人為環(huán)境重新設(shè)計(jì)為一個(gè)全新的、易被大眾所接受的設(shè)計(jì)環(huán)境，這就體現(xiàn)了他在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的非凡性�！　� 

原研哉認(rèn)為，設(shè)計(jì)師并非一定是全新設(shè)計(jì)，而是擁有獨(dú)立的設(shè)計(jì)概念，來(lái)重新整理設(shè)計(jì)，因此他認(rèn)為如何傳播設(shè)計(jì)也是一個(gè)設(shè)計(jì)師所必須的能力。原研哉認(rèn)為設(shè)計(jì)并非一定是世界化的，他認(rèn)為設(shè)計(jì)不應(yīng)該過(guò)分地單一化，這種設(shè)計(jì)是不存在的：“日本的設(shè)計(jì)就永遠(yuǎn)是日本的設(shè)計(jì)。就以MUJI為例，永遠(yuǎn)都不會(huì)由一個(gè)日本品牌變成世界品牌。 總共6000多個(gè)項(xiàng)目的MUJI，都是由當(dāng)?shù)負(fù)碛泄餐ㄕZ(yǔ)言的設(shè)計(jì)師，以當(dāng)?shù)厝说纳�活模式及�?xí)慣為基礎(chǔ)而完成的設(shè)計(jì)。作為一個(gè)有著悠久設(shè)計(jì)歷史的國(guó)家，我們并不熱衷于成為全球化的一分子，過(guò)分單純化的普及是我們必須努力避免的。”　　 

原研哉曾說(shuō)“將已知事物陌生化，更是一種創(chuàng)造”，這句話綜合概括了他的“redesign”（ 重新設(shè)計(jì)）設(shè)計(jì)原理，他認(rèn)為追尋設(shè)計(jì)的本源才能讓思維不被現(xiàn)實(shí)所禁錮，而“重新設(shè)計(jì)”也就是以全新的視覺(jué)來(lái)面對(duì)自己的周遭，然后從身邊最簡(jiǎn)單的日常生活中尋求設(shè)計(jì)靈感，如何賦予日常生活以全新的生命力才是原研哉所真正在意的。他認(rèn)為，設(shè)計(jì)出一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的東西固然是一種創(chuàng)造力，然而那樣只會(huì)讓我們與生活越離越遠(yuǎn)，直到最后對(duì)這個(gè)世界完全陌生。而真正的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在人們所“日常”的生活物品中來(lái)選取設(shè)計(jì)命題，這種重新設(shè)計(jì)才具有意義。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，原研哉認(rèn)為自己更應(yīng)該被定義為一位傳達(dá)師。 

原研哉認(rèn)為，一名設(shè)計(jì)師的目的是在于促進(jìn)商品的消費(fèi)，而他認(rèn)為他本身的目的并不是在成全商品上，而是在如何使這個(gè)物品更美觀。他希望通過(guò)自己的努力，使得一件物品獲得認(rèn)同感，因此這是一件信息傳達(dá)的工作，本質(zhì)上并不是設(shè)計(jì)。他希望他能讓設(shè)計(jì)感滲透到觀察者的感知里，而并不僅僅是通過(guò)視覺(jué)沖擊。

從2001年開(kāi)始，原研哉擔(dān)任無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)，無(wú)印良品現(xiàn)在發(fā)展成為全球性的設(shè)計(jì)公司，對(duì)傳播日本本土美學(xué)起到了重要作用，而無(wú)印良品也承襲了原研哉的設(shè)計(jì)原理——“重新設(shè)計(jì)”。

在無(wú)印良品之前，日本正是泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代，那時(shí)世界流行奢華美，無(wú)印良品用全新的設(shè)計(jì)方式開(kāi)啟了一種新的設(shè)計(jì)意識(shí)，它把空的理念應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，最終蔓延到生活的方方面面，徹底將“重新設(shè)計(jì)”推廣至全球。

“簡(jiǎn)約的想法是從150年前才開(kāi)始有的，實(shí)際上世界是從復(fù)雜的概念開(kāi)始的。最初青銅器的表面紋路非常復(fù)雜，越是強(qiáng)權(quán)的地方，就會(huì)有非常復(fù)雜的圖案。歐洲也一樣，路易十四時(shí)期凡爾賽宮內(nèi)，國(guó)王的椅子也是非常的豪華，他們要表現(xiàn)的是權(quán)力的象征。150年前，國(guó)王的權(quán)力結(jié)束了，從那時(shí)候開(kāi)始，每個(gè)人成為了自己的世界中心，沒(méi)有必要再?gòu)?qiáng)調(diào)權(quán)力了，很多東西可以變得簡(jiǎn)單一點(diǎn)了�！�

——原研哉

原研哉所領(lǐng)導(dǎo)的MUJI，雖然外觀簡(jiǎn)潔，但是并非倡導(dǎo)一種簡(jiǎn)約風(fēng)格，而是希望能夠在“空”的理念上讓觀賞者充滿想象力，從而運(yùn)用自己的感知力來(lái)感受這個(gè)空曠的空間，這種類似于哲學(xué)的設(shè)計(jì)原理與簡(jiǎn)約造型是不同的。原研哉這種設(shè)計(jì)方式來(lái)自于日本的“禪”文化，他對(duì)本土傳統(tǒng)文化的信仰使得他對(duì)這種簡(jiǎn)樸干凈的設(shè)計(jì)方式情有獨(dú)鐘。因此，原研哉認(rèn)為挖掘本土文化是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。   

“所謂的設(shè)計(jì)不僅僅是外形結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造，進(jìn)行一些節(jié)奏的暢想，更是本民族文化的挖掘，包括我們自身的、古代的文化充分挖掘。在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)造能用于未來(lái)的新東西。”原研哉如是認(rèn)為，他倡導(dǎo)設(shè)計(jì)師要關(guān)注本民族的優(yōu)秀文化，賦予本土設(shè)計(jì)以氣息，才能抓住設(shè)計(jì)的靈魂。