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這是一個(gè)劇烈變動(dòng)的時(shí)代，它在工藝上強(qiáng)調(diào)的不是體積的巨大與莊嚴(yán)，而是流動(dòng)性的線紋。頗具侵略性的線，如相斗的龍蛇，夭矯蜿蜒，組合成活潑而熱烈的戰(zhàn)國(guó)之美。 

在漢帝國(guó)成立以前，我們稱(chēng)當(dāng)時(shí)的中原民族為“漢民族”自然是不恰當(dāng)?shù)�，流行于春秋�?zhàn)國(guó)時(shí)代的比較正確的名稱(chēng)倒是“諸夏”，《論語(yǔ)•八佾篇》云：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也�！本褪亲詈玫睦�子。所謂的“諸夏”顯然暗示著不同的部族之間的聯(lián)合。這些部族內(nèi)部有摩擦、矛盾；但是，在更大的共同生存目標(biāo)下（譬如“攘夷”），暫時(shí)完成了一個(gè)并不那么嚴(yán)密的會(huì)盟形式。 我們?cè)��?jīng)嘗試用商代不同圖騰的部族兼并來(lái)解釋盤(pán)庚遷殷以后青銅器的“復(fù)合動(dòng)物紋飾”。“血流漂杵”的部族兼并戰(zhàn)爭(zhēng)變成了青銅器上繁縟華麗的神奇獸類(lèi)，仿佛仍然記憶著那交織著慘烈、輝煌、血污與歡呼的歷史年代。 周公東征以后，在西周接近中期時(shí)，青銅器上繁縟華麗的動(dòng)物紋樣逐漸減少了。代之而起的是簡(jiǎn)潔有力的“環(huán)帶紋”，一般說(shuō)來(lái)，仍然是蛇形的衍變，只是把蛇形的屈變夸張簡(jiǎn)化為扭折的山形曲帶，成就了一種端莊、正大而且勁峭有力的典范。 這種“環(huán)帶紋”以及類(lèi)似毛公鼎上簡(jiǎn)單的一圈“環(huán)紋”（有稱(chēng)為“鱗紋”，見(jiàn)譚旦.《銅器概述》），幾乎統(tǒng)攝了西周中期大部分青銅器的紋飾，只有少部分吳越一帶（如安徽出土之簋形器）的青銅器作風(fēng)比較不與中原相似，保有強(qiáng)烈的地方色彩。 西周以典型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建立了嫡長(zhǎng)子的宗法制度，用這一套嚴(yán)密的親族關(guān)系完成了帝國(guó)的封建形式。我們相信，這時(shí)的“諸夏”比商代以前具備了更緊密的內(nèi)在聯(lián)合。諸夏與夷狄的對(duì)立也更為明顯了。西周中期以后在青銅器上出現(xiàn)的十分統(tǒng)一的“環(huán)帶紋”是西周封建形態(tài)完成的具體表征。 許多人從“藝術(shù)審美”的角度認(rèn)為西周中期以后是青銅藝術(shù)的衰頹期，大多是以紋飾的減少為判定的標(biāo)準(zhǔn)。抱持這種觀點(diǎn)的人，立刻會(huì)發(fā)現(xiàn)，西周末期，宗法制度一崩潰，封建諸侯各自據(jù)地為王，青銅器又恢復(fù)了它的活潑性，各種頗具地方特色的造型紛紛崛起。工藝上的百家爭(zhēng)鳴毫不遜色于學(xué)術(shù)思想的活躍，造型觀念的突破，新物質(zhì)的應(yīng)用（如漆器、玻璃、鐵……），新技術(shù)的創(chuàng)造，手工的精巧，呈現(xiàn)了空前的繁榮景象。 有趣的是，春秋戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)的許多思想家，面對(duì)這種工藝上的大突破，看到各種新奇的造型紛紛出現(xiàn)，很少覺(jué)得興奮，卻似乎懷著無(wú)限的憂慮�？鬃拥目畤@“觚不觚，觚哉？觚哉？”（《論語(yǔ)•雍也》）大概代表了最普遍的面對(duì)這巨大的工藝革命時(shí)一般知識(shí)分子的態(tài)度吧�！皭阂路�，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝洫”（《論語(yǔ)•泰伯》），這種近于實(shí)用功能主義的藝術(shù)觀以儒家為中心，奠立了中國(guó)以后美學(xué)的基礎(chǔ)。有趣的是，這種思想的產(chǎn)生恰恰是在工藝技術(shù)最多樣發(fā)展，地方審美經(jīng)驗(yàn)最多彩多姿的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。 由于中央王權(quán)的下降，地方分封侯國(guó)力量的上升，春秋至戰(zhàn)國(guó)，是不斷對(duì)不可動(dòng)搖的權(quán)威挑戰(zhàn)的時(shí)代。 “君君，臣臣，父父，子子”的嚴(yán)密宗法制度在現(xiàn)實(shí)功利的目的下瓦解無(wú)存，而春秋戰(zhàn)國(guó)各種形制的特色便反映了這一秩序更迭的動(dòng)亂時(shí)代的特殊精神。 拿祭祀的商周禮器來(lái)看，一旦中央的權(quán)力受到了挑戰(zhàn)，禮器中原有的莊重、權(quán)威的特質(zhì)立刻減低，代之而起的是純粹審美的、工藝上的巧思。禮天的玉璧，變成君侯間饋贈(zèng)的禮物，宗教性的禮器，降低為人間的器物，造型與紋飾上的固定性與統(tǒng)一性自然逐漸被輕視了。 春秋早期的鼎，承繼西周中期的形式，一般說(shuō)來(lái)素樸無(wú)文，但是造型上發(fā)生了變化。鼎的“獸蹄足”明顯完成，鼎耳附在鼎壁外緣，向外撇張，鼎大部分加了蓋子，蓋子似乎翻過(guò)來(lái)可以當(dāng)盤(pán)，所以附加了各式可以站立的足，這種變化，從根本上否定了鼎的莊重性，增加了實(shí)用、方便的效能。許多容器，甚至下部容器與上面的蓋完全一樣，使人覺(jué)得可以隨便顛倒使用。這種造型上對(duì)穩(wěn)定、秩序、莊重的破壞，使大部分器物中甚至蘊(yùn)涵了幽默與諷刺的效果。 造型上奇突的變化，也遠(yuǎn)非西周匠人所能想象，把鼎身拉長(zhǎng)，變成橫的橢圓狀，加上細(xì)而短的鼎足，鼎，完全喪失了原有作為國(guó)之重器的“莊重”之感，反而產(chǎn)生了相反的詼諧可愛(ài)的感覺(jué)。

鼎足變細(xì)是一般春秋鼎形器的特色，更重視實(shí)用功能，而忽略視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)上傳統(tǒng)習(xí)慣的莊重穩(wěn)定，鼎這種器物反映得最明顯了。 許多從商周繼承下來(lái)的動(dòng)物紋，失去了作為圖騰符號(hào)的神秘性與威嚇性，蛻變成一種工藝上的精巧。類(lèi)似青銅立鶴方壺上的“鶴”是具體寫(xiě)實(shí)的作品，四周鏤空的花瓣形飾物，用重瓣的鏤空效果來(lái)襯托展翅欲飛的鶴鳥(niǎo)，在工藝設(shè)計(jì)及鑄造技術(shù)上都是上上之作。 春秋時(shí)代的紋飾多半集中在現(xiàn)實(shí)生活百態(tài)的描寫(xiě)，農(nóng)耕、狩獵、采桑、宴樂(lè)等等，和新起的鑲嵌工藝結(jié)合，布滿了青銅器物的表面。 鑲嵌工藝到了戰(zhàn)國(guó)，變得華麗多彩，不但繼續(xù)了春秋的赤銅、金、銀鑲嵌，各種玉石寶石的鑲嵌也爭(zhēng)奇斗艷，使人覺(jué)得置身于一個(gè)努力自我表現(xiàn)的時(shí)代，各種強(qiáng)烈律動(dòng)的色彩與線條一掃西周的素樸典雅，使人目眩。 各種大膽而不諧調(diào)的圖案設(shè)計(jì)，產(chǎn)生新奇又有點(diǎn)尷尬的造型，而整個(gè)紋飾設(shè)計(jì)集中去表現(xiàn)“動(dòng)”的經(jīng)驗(yàn)，則是一般的傾向。 商周的動(dòng)物紋被簡(jiǎn)化成以曲線和直線為主的各種勾連，在既均衡又不斷暗示律動(dòng)的粗細(xì)線條與圓點(diǎn)的交替中形成了一種交響樂(lè)的氣勢(shì)，使人的視覺(jué)不能安定和停留，常常在線與線的似斷而連、若連實(shí)斷的無(wú)限組合中進(jìn)入印象冥想的世界。戰(zhàn)國(guó)的許多圖案效果非常像19世紀(jì)后期“印象主義”的作風(fēng)，只是前者是以線做主題，后者則選擇了色彩與光。 戰(zhàn)國(guó)的工藝，集中地以線的律動(dòng)表現(xiàn)了那一時(shí)代的氣質(zhì)。圍繞著龍、蛟、夔、螭、虺��各種線條形的動(dòng)物所構(gòu)成的各式圖案，一方面延續(xù)了動(dòng)物的圖騰符號(hào)，另一方面，為這些動(dòng)物轉(zhuǎn)化成中國(guó)美術(shù)新的主人──“線”打下了基礎(chǔ)。 這是一個(gè)劇烈變動(dòng)的時(shí)代，它在工藝上強(qiáng)調(diào)的不是體積的巨大與莊嚴(yán)，而是流動(dòng)性的線紋。頗具侵略性的線，如相斗的龍蛇，夭矯蜿蜒，組合成活潑而熱烈的戰(zhàn)國(guó)之美。