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一

易卜生的劇詩《柏拉圖》里，有一句極其精彩的話，也是他的意志哲學(xué)，就是“非完全則寧無”。

這“寧”字真用得有意思呵！表示出去取之間，有無限的徘徊，無限的思索。然而又至終拋棄一切，犧牲一切，來趨就“完全”等候“完全”。只有“完全”是好的，是美滿的。世人都知道有個(gè)“完全”，都知道希望“完全”。

固然是既知道有“完全”，便應(yīng)當(dāng)希望“完全”。但有時(shí)理想離事實(shí)太遠(yuǎn)，前途沒有把握，對(duì)方隱在云霧渺茫之中。無目的地奮斗，結(jié)果只是徒亂人意、勞而無功的。何如斬鐵截釘?shù)囊痪洹胺峭耆珓t寧無”？

“非完全則寧無”，這語氣是如何的嚴(yán)冷呢？然而可以激起青年人的決心，喚起青年人的覺悟。“不進(jìn)行則已，既進(jìn)行了，就不是無目的地奮斗。”又好似溫柔的音樂。

是嚴(yán)冷，是溫柔，又是如何的使人感慨呵！

二

一個(gè)朋友用這個(gè)題目，作了一首白話詩。又一位朋友用這個(gè)題目，作了一篇小說。前后看見了之后，我自己又作了一段雜感。

一樣的題目，她們所作的彼此用意不同，對(duì)象不同。我的又和她們的不同。然而總起來說就是：“天下萬事，都是完全的好；要不完全，不如無有�！�

“非完全則寧無”，這語意實(shí)在不是爭氣斗勝，要不鳴則已，一鳴驚人的。只因不冷不熱，不進(jìn)不退的光景，太令人難受，一絲的希望未絕，要前行卻又著實(shí)沒有把握，徘徊之間，只枉廢許多精神與光陰。慧心人是不肯這樣做的， 完全了更好，不完全就掉頭不顧，遠(yuǎn)走高飛，這真是英雄的行事！

“非完全則寧無”，有時(shí)近于矯情，然而矯情的確是一種學(xué)問，也更須有一份勇氣。工夫不到是矯不成的，大人物與庸人的分別，也只在于矯得過與矯不過——也許這是我的偏見，然而我個(gè)人是如此信的。

但無論如何，奉行一種主義，不要如同拜偶像，死守著做去。

進(jìn)一步說，世界哪有完全的事？完全到底有什么標(biāo)準(zhǔn)？ 完全到底有無止境？今天看看是完全，明天又有比昨天好的， 昨天的完全，就不是真完全了。推想下去，現(xiàn)在的完全，終是使人懷疑的。將來的完全，終是沒有把握的。這“寧”字又何所依附？

推究一個(gè)問題，真不容易呵！只有剛一著想時(shí)是清晰的， 再一想，就越來越模糊了。

想不透就索性不想——這也是“非完全則寧無”么？

三

昨天偶然翻出龔定庵①1 的一句詩，是“百事翻從闕陷好”—— 這句詩我認(rèn)為無意思；不過這“好”字，卻大可為“想不透就索性不想”解圍。

不得已我再說一說“非完全則寧無”。

使我思潮滯住之點(diǎn)，只是“完全”兩個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)和界說； 但是若再進(jìn)一步，這“無”字也須有它的標(biāo)準(zhǔn)和界說。怎樣才算是“有”，怎樣才算是“無”；“掉頭不顧，遠(yuǎn)走高飛” 是否已盡了“無”的能事。

但是“無”的界說，卻是隨著“完全”而解決的。所以主腦仍是“完全”。

有時(shí)，理想太超玄了，所以為“完全”的，既在虛無縹緲之中，同時(shí)使不完全的更不完全。

有一日世界上的農(nóng)夫，織婦，士子，工人，都虛擬著將來完全的世界，想到自己現(xiàn)在所著手做去的，真是連“完全” 的萬分之一都不如。于是都望空凝想，棄業(yè)嘆息。這樣的“非完全則寧無”，結(jié)果就是使世界成為冰球；只有灰心，只有失望，只有更不完全。

“完全”不要從第一越到第九十九，從今日越到萬古千秋，只要一步一步進(jìn)。因?yàn)榻袢沼薪袢盏摹巴耆�”，明日有明日的“完全”；若要看到世界的盡頭，世界上就真無所謂“完全”了。

現(xiàn)在的界說是：我今日所以為“完全”的就是“完全”。

未來的“完全”，且不必管他。

若是連今日的“完全”也求不到時(shí)，那時(shí)又何妨斬鐵截釘?shù)卣f一句“非完全則寧無”？