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從此，人們對二十四節(jié)氣的認識隨著生產(chǎn)技術(shù)水平的提高而發(fā)展延伸著。對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有特別含義的時段，有了更詳細的闡述，并且在不同氣候和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點的地區(qū)運用時，產(chǎn)生出大量的農(nóng)諺、民謠。節(jié)氣的含義，已不僅僅是24個名稱所能表達的了�？梢姸�十四節(jié)氣是我國勤勞智慧的人民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，逐漸掌握季節(jié)變化規(guī)律，不斷總結(jié)、探索而創(chuàng)造出來的。二十四節(jié)氣的應用，可使人用力少而收成多，是指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的課程表。

節(jié)氣的“節(jié)氣”和“中氣”是什么二十四節(jié)氣即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次順屬，逢單的均為“節(jié)氣”，通常簡稱為“節(jié)”，逢雙的則為“中氣”，簡稱為“氣”，合稱為“節(jié)氣”�，F(xiàn)在一般統(tǒng)稱為二十四節(jié)氣。

歷法1．陽歷世界上多數(shù)國家和地區(qū)通用的歷法是陽歷。它的全稱叫太陽歷，又叫公歷。

太陽歷始于4000年前的古埃及。當時，聰明的古埃及人發(fā)現(xiàn)尼羅河泛濫和天狼星的出沒有一定的日期可循。經(jīng)過長時間的總結(jié)，他們首先計算出一年是365天，隨后又把這365天分成12個月，每月30天，多余的5天為年終節(jié)日，這就是古埃及的太陽歷。

隨后近2000年時問，經(jīng)過兩次大規(guī)模的修訂，古埃及的太陽歷才形成現(xiàn)在世界普遍應用的陽歷。第一次是在公元前46年，古羅馬的儒略·愷撒大帝掌管修改歷法，第二次是在公元1 582年，羅馬教皇格列高里十三世組織人員修改歷法。

最終形成的陽歷有了月大月小之分，每年12個月的各月天數(shù)并不完全一致，月大31天，月小30天。除此之外，還有個比較特殊的2月。

平年2月28天，閏年2月29天。

在陽歷沒有廣泛使用之前，二十四節(jié)氣是農(nóng)歷很好的補充。人們把節(jié)氣用農(nóng)歷日期來表示，對掌握農(nóng)時、安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活都發(fā)揮了重要作用，就像氣象學家竺可楨先生所說：“秦漢以前古人不得不看天上星星(行星在二十八宿中的位置)定季節(jié)安排農(nóng)事。秦漢以后有了節(jié)氣月令，例如‘清明下種，谷雨插秧’，老百姓就無須再仰觀天文了�！爆F(xiàn)在陽歷普遍應用，節(jié)氣的陽歷日期也基本固定，應用起來更為得心應手。

2．陰歷根據(jù)月亮的變化周期來制定的歷法叫陰歷，全稱太陰歷，它早在四千多年前就已出現(xiàn)。陰歷一年12個月，單月是大月，共30天，雙月是小月，共29天，全年共354天，12個朔望月總計354．367天，二者一年相差0.367天。如果不加以調(diào)整，4年后朔望日期就會出現(xiàn)顛倒。所以陰歷需要穿叉“閏年”。方法是每3年給規(guī)定的11年中的每年最后一月加1天。陰歷經(jīng)過這樣安排以后，每3年和月亮繞地球的步伐僅差16．8分了。

由于月亮圍繞地球運轉(zhuǎn)和地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)速度不一致，為保持朔日必在陰歷每月初一，也必須進行調(diào)整，所以有時出現(xiàn)一連兩個陰歷大月或一連兩個陰歷小月的情況。

3．農(nóng)歷(陰陽合歷)陽歷和陰歷在實際應用的過程中都有其自身的優(yōu)缺點，因此就出現(xiàn)了把陽歷和陰歷二者結(jié)合起來使用的歷法，這就是“陰陽合歷”。陰陽合歷最早在我國夏代時就已制定，所以很長一段時間都被稱為“夏歷”。這種歷法安排有二十四節(jié)氣，以指導農(nóng)業(yè)活動，而且主要在廣大農(nóng)村應用，因此稱為農(nóng)歷，又叫舊歷、中歷，民間也有稱為陰歷的。

它用嚴格的朔望周期來定月，又用設(shè)置閏月的辦法使年的平均長度與回歸年接近，兼有陰歷和陽歷的性質(zhì)，因此說它是一種陰陽兩歷并用的歷法。

農(nóng)歷固定地把朔的時刻所在日子作為月的第一天——初一日。所謂“朔”，從天文學上講，它有一個確定的時刻，也就是月亮黃經(jīng)和太陽黃經(jīng)相同的那一瞬間。(太陽和月亮黃經(jīng)的計算十分繁瑣和復雜，這里就不予介紹了)至于定農(nóng)歷日歷中月份名稱的根據(jù)，則是由“中氣”來決定的。即以含“雨水”的月份為一月；以含“春分”的月份為二月；以含“谷雨”的月份為三月；以含“小滿”的月份為四月；以含“夏至”的月份為五月；以含“大暑”的月份為六月；以含“處暑”的月份為七月；以含“秋分”的月份為八月；以含“霜降”的月份為九月；以含“小雪”的月份為十月；以含“冬至”的月份為十一月；以含“大雪”的月份為十二月。

沒有包含中氣的月份作為上月的閏月。

閏年農(nóng)歷的歷年長度是以回歸年為準的。但一個回歸年比12個朔望月的日數(shù)多，而比1 3個朔望月短，因此，古代天文學家在編制農(nóng)歷時，為使一個月中任何一天都含有月相的意義，即初一是無月的夜晚，十五左右都是圓月，就以朔望月為主，同時兼顧季節(jié)時令，采用十九年七閏的方法：在農(nóng)歷十九年中，有十二個平年，為一平年十二個月；有七個閏年，每一閏年十三個月。

七十二候準確地說，七十二候是一個歷法術(shù)語。在傳統(tǒng)歷法中，5天算作一候，一年365天(平年)為73候。為了與二十四節(jié)氣對應，規(guī)定三候為一節(jié)(氣)、一年為72候。在這72候中，每一候都有相應的物候現(xiàn)象，叫“候應”。這些“候應”大致可分為兩大類：非生物類和生物類，非生物類“候應”如“水始涸”、“地始凍”、“虹始見”等，后者有動物和植物，如“獺祭魚”、“桃始華”、“萍始生”、“鷹化為鳩”

等。

早在戰(zhàn)國時期，最初形成的八個節(jié)氣在《呂氏春秋·十二紀》中就有記載了，當中就有“蟄蟲始振”、“始雨水”、“小暑至”、“東風解并舉”、“魚上冰”、“桃始華”、“涼風至”、“寒蟬鳴”、“候雁歸”等物候現(xiàn)象。之后，漢代《逸周書·時訓解》一書中對七十二候有了更為詳盡的注解。這些物候現(xiàn)象到北魏為歷書記載。元代《王禎農(nóng)書》把它們與二十四節(jié)氣合為時令，依據(jù)氣象影響的物候規(guī)律，作出了全年農(nóng)業(yè)操作規(guī)劃，這就是著名的“授時指掌活法圖”。

現(xiàn)根據(jù)《禮記·月令》、《逸周書·時訓解》、《時憲書》等書的記載，對七十二候簡介如下(這里的月為舊歷月)：

正月立春：初候，東風解凍(陽和至而堅凝散也)；二候，蟄蟲始振(振，動也)；三候，魚陟負冰(陟，音幟，升也，高也。陽氣已動，魚漸上游而近于冰也)。

雨水：初候，獺祭魚(此時魚肥而出，故獺先祭而后食)；二候，候雁北(自南而北也)；三候，草木萌動(是為可耕之候)。

二月驚蟄：初候，桃始華(陽和發(fā)生，自此漸盛)；二候，倉庚鳴(倉庚，黃鸝也)；三候，鷹化為鳩(鷹，鷙鳥也。此時鷹變?yōu)轼F，至秋則鳩復變?yōu)辁?。

春分：初候，玄鳥至(燕來也)；二候，雷乃發(fā)聲(雷者陽之聲，陽在陰內(nèi)不得出，故奮激而為雷)；三候，始電(電者陽之光，陽氣微則光不見，陽盛欲達而抑于陰，其光乃發(fā)，故云始電)。

三月清明：初候，桐始華；二候，田鼠化為駕，牡丹華；鴑音如，鵪鶉屬，鼠陰類。陽氣盛則鼠化為鴑，陰氣盛則駑復化為鼠；三候，虹始見(虹，音洪，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若云薄見日，日穿雨影則虹見)。

谷雨：初候，萍始生；二候，鳴鳩拂其羽(飛而兩翼相拍，農(nóng)急時也)；三候，戴勝降于桑(織網(wǎng)之鳥，一名戴鷥，降于桑以示蠶婦也，故日女功興而戴駑鳴。

四月立夏：初候，螻蟈鳴(螻蛄也，諸言蚓者非)；二候，蚯蚓出(蚯蚓，陰物，感陽氣而出)；三候，王瓜生(王瓜色赤，陽之盛也)。

小滿：初候，苦菜秀(火炎上而味苦，故苦菜秀)；二候，蘼草死(葶藶之屬)；三候，麥秋至(秋者，百谷成熟之期，此時麥熟，故日麥秋)。

五月芒種：初候，螳螂生(螳螂俗名刀螂，說文名拒斧)；二候，鵑始鳴(居畜切，伯勞也)；三候，反舌無聲(百舌鳥也)。

夏至：初候，鹿角解(陽獸也，得陰氣而解)；二候，蜩始鳴(蜩，音調(diào)，蟬也)；三候，半夏生(半夏，藥名也，陽極陰生)。