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　　一

　　

　　《紅樓夢》中的林黛玉超越了以往所有的女性形象，贏取了我們內(nèi)心深處那最深摯與持久的憐惜，她長駐在我們的心中令我們無法忘懷。她是那么的楚楚動人，她是那么的富有詩意，她的一顰一笑似乎都能觸動我們心底的聲音和渴望。她象是一個生命的精靈，打開了我們幽密的心思和生命的惆悵。她是女性柔美的極致，她的柔美走向了嬌弱的病態(tài)，她的柔美中充滿了詩意的優(yōu)雅與韻味，但這些都還不是她魅力的根本。在這柔美之下，那永不妥協(xié)的純潔靈魂奏響了生命的強(qiáng)音，她讓我們體味到了生命的無限壯美，這才是她那深刻而持久的永不磨滅的魅力！黛玉的生命至美至堅，至柔至剛，她囊括了生命的兩極，她走向了生命的極致，因此她是那么的出類拔萃，讓每一個讀到她的人都不能忘懷，她是那么的嬌弱，但她的生命卻有著震懾你靈魂的力度！

　　

　　黛玉的生命和情感都是那么的令人玩味，她將生命中的所有感悟都融入情感，女子的生命是感性的，黛玉的生命將女性的韻味引向了極致，她把命運(yùn)的不幸、生命的惆悵、深深的思索、化解不開的癡情都融入情感，她的情感是那么的深，那么的濃，讓我們與她一起感傷歡欣，以至于最終她用艷麗的生命指向死亡，讓我們一步步跟隨著她極致的美步入虛空！她用美的幻滅留給我們思索，她用生命的幻滅震撼我們沉睡的靈魂！黛玉的生命逝去了，但她留給我們關(guān)于生命的問題卻永遠(yuǎn)也不會消逝。

　　

　　不如讓我們從黛玉的歷劫還淚說起，這是黛玉此生的起源，是一個渺渺虛空里的空靈，是生死之外的一個宇宙，也是生死之外的一種胸懷。

　　

　　我們且從這第一回看起：

　　

　　那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”因此一事，就勾出多少風(fēng)流冤家來，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案。”[[1]《紅樓夢》人民文學(xué)出版社，1988年版。第一回，第８頁。][1]

　　

　　黛玉前世這樣的生命緣起，將我們帶入了這個世界之外的另一個時空，它也許只是一個生命的臆想，但我們的生命難道不是從無中而來，不是從一個念頭而生的嗎？由一株仙草幻化成人形，這是一個臆想，但這樣的臆想超越了人類小我的生命，它與萬物齊一，它追溯了一切生命的緣起，它讓我們超越小我的局限，進(jìn)入更廣大的時空宇宙。同時它也告訴了我們一粒靈魂所經(jīng)歷的前生與后世，這樣的前生與后世讓我們超然于此生之外，此生有限的生命得到了無限廣闊的拓展，它讓我們今生的生命與萬物的生命息息相通！

　　

　　黛玉的前生是西方靈河岸上的一株仙草，再小的生命只要它有形體，它就有了感受宇宙的能力，這株仙草在日月甘露與天地精華的沐浴灌溉下成長，這樣的生命便得以通靈，通靈了的仙草修得了女體，便要游歷人間，造劫情場，償還那赤瑕宮神瑛侍者的甘露灌溉之恩。那絳珠仙草因赤瑕宮神瑛侍者的灌溉之德久延了性命，因此這善因便種在了仙草的魂魄之中，即使它修得了女體，這未償?shù)墓喔戎�情仍舊郁積在肚腹之中，郁結(jié)成一段不盡纏綿之意，糾扯得她難舍難棄。要想了結(jié)這郁結(jié)之情，就要將它發(fā)散而出，讓這善因有一個善果，此后她才能返歸澄明之境。

　　

　　所有的生命都游走在因果的大道之上，受了恩惠就必須償報，這樣的果報可在今生，亦可在來世，只有消滅了一切的因，才不會被果所縛，生命才會得到完整的自由，完滿寂滅的自由，進(jìn)入無限虛空的永恒。黛玉為報答灌溉之德而來，這樣的償還是一個因果的完滿，這完滿將會帶領(lǐng)黛玉的魂魄進(jìn)入澄明的虛無，永恒的無限。

　　

　　這返歸的路途從來都不會是坦途。即使是幻化而來，即使是游歷紅塵，即使是以幻修幻，但生命的每一點(diǎn)感受都那么的真實，想要超然于其上仍需要穿透痛苦的大力。我們再來看這絳珠草入得凡塵之后的身世，她此時乃是極小極弱的一個幼兒，書中自是從其父說起：

　　

　　這林如海姓林名海，表字如海。乃是前科的探花，今已升至蘭臺寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余。原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。起初時，只封襲三世，因當(dāng)今隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身。雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。只可惜這林家支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的。今如海年已四十，只有一個三歲之子，偏又于去歲死了。雖有幾房姬妾，奈他命中無子，亦無可如何之事。今只有嫡妻賈氏，生得一女，乳名黛玉，年方五歲。夫妻無子，故愛如珍寶，且又見他聰明清秀，便也欲使他讀書識得幾個字，不過假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之嘆。

　　

　　……

　　

　　堪堪又是一載的光陰，誰知女學(xué)生之母賈氏夫人一疾而終。女學(xué)生侍湯奉藥，守喪盡哀，……近因女學(xué)生哀痛過傷，本自怯弱多病，觸犯舊癥，遂連日不曾上學(xué)。……[[2]《紅樓夢》第二回，第２３－２４頁。][2]

　　

　　絳珠仙草歷幻紅塵，降生落草之地乃是貴胄王侯之后裔，書香鐘鼎之家族，美則美矣，只是這樣的家族已到了末世，這末世并非精神的敗落，乃是人口的蕭疏。也許是前生的仙草太過柔弱，也許是今世的家族太過蕭疏，這樣的機(jī)緣是難逃的宿命，因此今生的黛玉便不勝怯弱，因此黛玉此生都無法達(dá)到精神與物質(zhì)的和諧，這是先天的缺失亦是后天的不足。

　　

　　黛玉聰明清秀，父母愛若珍寶，又令她讀書識字，假充養(yǎng)子教養(yǎng)。在黛玉童年的教育中，中國傳統(tǒng)文化與精神的真髓便已注入了這樣一個聰慧的靈魂。這樣的教養(yǎng)讓黛玉與其他的女子不同，一種文人的品格，一種書卷的優(yōu)雅沁透了她的整個生命。但黛玉在這本該甜美的童年里，卻過早的經(jīng)歷了離喪的不幸。母親的謝世，給她幼小的心靈里種下了難以磨滅的痛楚，這痛楚向黛玉揭示了生命的孤獨(dú)與無法釋懷的惆悵。而這樣的孤獨(dú)畢竟還不是了境，在母親離世之后，黛玉別父進(jìn)京依附祖母，不久父親也相繼過世，留下了柔弱的黛玉在這個世界里孤獨(dú)的游走。這樣的孤獨(dú)無依是他人難以體味的，這樣的孤獨(dú)逼迫她完全進(jìn)入自我生命的內(nèi)部。黛玉的生命在孤獨(dú)中具有了無限的深度，但由于她身世的孤苦和身體的柔弱，在她這生命的深度里就有著總也化解不開的惆悵。黛玉的這惆悵與孤獨(dú)那么深刻地撞擊著每一個靈魂的深處，引起了每一個個體生命最強(qiáng)烈的共鳴！

　　

　　我們再來看這仙草下臨人世又是何等的風(fēng)貌與神采：

　　

　　眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥。[[3]《紅樓夢》第三回，第４０頁。][3]

　　

　　這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。[[4]《紅樓夢》第三回，第４１頁。][4]

　　

　　寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。[[5]《紅樓夢》第三回，第５０－５１頁。][5]

　　

　　我們從未見過這樣的美人！這嬌弱的病態(tài)之美，這超逸的清靈之氣，這亦喜亦憂的情致，這如花似柳的風(fēng)姿，這自然風(fēng)流的態(tài)度全在這一人一身，這怎能不令人驚嘆，天下真有這樣標(biāo)致的人物！

　　

　　只看其神貌，便知其品格，此一人物決非凡品！不如讓我們從她的第一首詩讀起，來打開黛玉那充滿詩意與寂寞的仙逸人生。

　　

　　我們看到黛玉的第一首詩乃是在《大觀園》建成，元春省親之時的命題之作。“原來林黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒，不想賈妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作，只胡亂作一首五律應(yīng)景罷了。”[[6]《紅樓夢》第十七――十八回，第２５３頁。][6]《世外仙源》是黛玉的分內(nèi)之作，而《杏簾在望》則是替寶玉所作。我們來看這兩首詩到底怎樣：

　　

　　世外仙源匾額林黛玉名園筑何處，仙境別紅塵。借得山川秀，添來景物新。

　　

　　香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻？[[7]《紅樓夢》第十七――十八回，第２５２頁。][7]

　　

　　杏簾在望杏簾招客飲，在望有山莊。

　　

　　菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。

　　

　　一畦春韭熟，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。[[8]《紅樓夢》第十七――十八回，第２５６頁。][8]

　　

　　林黛玉本想大展奇才，可元妃卻只命作一首，因此黛玉就胡亂應(yīng)景了一首。這“大展奇才”決非女子該有的本份，這里我們看到的是黛玉對自我靈性才情的自信與自負(fù)，這自負(fù)里有我們熟悉的文人雅士的恃才狂傲。在這里我們沒有看到小女子的低眉俯首，我們看到的是一個鮮活的生命渴望展露她的橫溢才華。雖然黛玉要“將眾人壓倒”里有著文人的局限與孩童的稚嫩，但她畢竟讓我們感受到了蓬勃的生機(jī)。

　　

　　黛玉這兩首詩的仙逸之氣息撲面而來，靈動之才情鮮活可觸。她從其它的詩中跳出，躍入我們的眼簾，這胡亂的應(yīng)景之作竟已輕易奪冠！字句是一種假借的方便，但透過這樣的方便我們看到的是最為獨(dú)特的生命之氣，黛玉的詩卓絕于眾人之上，那是因為她有著超逸鮮活的個性與絕塵清靈的品格，而正是這個性與品格讓她卓然獨(dú)立在他人之上。最高妙的詩不要艱澀與深奧，它要用簡單的文字直通真意。黛玉的詩文字清簡，但卻才情靈動，雖有應(yīng)景之語，但卻不失超然的清高。這兩首詩雖是小試才情，但黛玉那清靈仙逸、卓絕清高的個性已突現(xiàn)在我們的腦海之中，她是最為獨(dú)特的一個生命，她是最為豐饒的一位美人。

　　

　　由此我們揭開這位美人的面紗，向她生命的深處走去，去窺看她豐富細(xì)膩的情感里的癡與纏；去窺看她寂寞絕塵的品格里的喜與悲；去窺看她鮮活豐饒的靈魂里的苦與樂！