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“葬”即掩埋死者的遺體。如何掩埋死者的遺體，舉辦怎樣的喪葬儀式和規(guī)模，不僅受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約和影響，也受到社會觀念和倫理道德的影響。是“薄葬”還是“厚葬”，在我國古代一直存在兩種完全對立的觀點(diǎn)。

西漢時期著名的無神論者楊王孫是最早主張“薄葬”的。

楊王孫是漢中成固（今陜西省城固）人。據(jù)記載，他“家業(yè)千金，自奉甚厚”，專修“黃老之學(xué)”，即黃老學(xué)派的學(xué)說。戰(zhàn)國、漢朝初年的道家，以傳說中的黃帝同老子相配，并同尊為道家的創(chuàng)始人，形成一個學(xué)派，稱為“黃老學(xué)派”。

楊王孫經(jīng)過多年研究，逐步形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)觀點(diǎn)。他的哲學(xué)觀點(diǎn)，具有樸素的辯證法因素。他認(rèn)為，“生和死”是事物的自然變化，人死后“其尸塊然獨(dú)處”，毫無知覺。他的學(xué)術(shù)著作有《裸葬論》，反對當(dāng)時流行厚葬的不良社會風(fēng)氣。

漢朝時，家里死了人，都講究“厚葬”。王公將相的墳?zāi)估�，要放置許多十分貴重的金銀財寶；就是普通人家死了人，也是傾其家庭所有，放置不少值錢的東西。一時之間，不管貧窮人家，還是富裕人家，都互相攀比，講排場，整個社會厚葬成風(fēng)。

楊王孫作為一個無神論者，他對這種誤世害民的厚葬之風(fēng)，深惡痛絕。他不僅著書立說，極力宣傳他的無神論的主張，而且，也下決心以自己的實(shí)際行動，來為矯正這種不良的社會風(fēng)氣做貢獻(xiàn)。

在晚年，他得了重病。他覺得自己將不久于人世，便把兒女們都叫到病床前，十分嚴(yán)肅認(rèn)真地對他們說：

“我死后，喪事一定要簡辦，絕不許厚葬！你們就用一個布袋，把我的尸體裝上，連棺材也不要用，挖個坑，放在里面，埋上就是了。你們都聽清楚了，就按照我說的這么做！”

兒女們聽了父親的話，心里非常難過，覺得父親對他喪事的安排，也太過簡單了。他們家有百萬家財，在當(dāng)?shù)匾菜愕蒙鲜莻�有名的富裕戶。將來要大操大辦，把喪事辦得體面點(diǎn)兒，并不是沒有條件。