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我們上面提到作字行文——作字是為了行文。那么，“文”是干什么的呢？文以載道。也就是說(shuō)，用文來(lái)承載“道”。在這里，文是個(gè)載體，它承擔(dān)著道的表現(xiàn)。這樣，就引出一個(gè)問(wèn)題了，以書法為表現(xiàn)形式的文為什么能載道呢？或者說(shuō)，書法載道的前提條件是什么？

要回答這個(gè)問(wèn)題，我們先把漢字、書法與道的關(guān)系簡(jiǎn)單闡述一下。

前面我已經(jīng)提到過(guò)，書法是關(guān)于漢字書寫的一門學(xué)問(wèn)。我們把它經(jīng)過(guò)一番研究，研究出來(lái)就是一套學(xué)問(wèn)，在這套學(xué)問(wèn)的指導(dǎo)下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，做出來(lái)的作品，可能就是一個(gè)藝術(shù)品，就是說(shuō)它是一門藝術(shù)學(xué)問(wèn)，也可以是一門藝術(shù)。我們應(yīng)該把書法這件事情放在中國(guó)文化的大背景里來(lái)思考它、來(lái)認(rèn)識(shí)它，否則就找不到它的體系，甚至弄不清楚它想干什么。

為什么要把它放在文化的大背景中來(lái)考慮呢？應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，我們的漢字在我們的歷史上是有了不起的功勞的。如果說(shuō)我們中國(guó)有過(guò)“四大發(fā)明”，但在我們今天這個(gè)時(shí)代，都有一點(diǎn)兒落后了，那么漢字不但仍然而且還將更加發(fā)揮著它的作用。有了這些漢字，它就把歷史上所發(fā)生過(guò)的一切文化活動(dòng)都記錄了下來(lái)。通過(guò)這個(gè)記錄把它交流了出去，甚至于把它寫得很大，廣而告之，產(chǎn)生了極大的作用，也產(chǎn)生了極大的藝術(shù)魅力。我們的漢字是和我們民族分不開的，和我們的歷史分不開的，將來(lái)它也會(huì)發(fā)揮出更加巨大的作用�，F(xiàn)在從許多高科技的手段看，它的作用不但不會(huì)壓縮，反而更能放射出它的光芒，更能產(chǎn)生出巨大的力量。

我們現(xiàn)在的漢字分類歸成了二百多部。每一部等于說(shuō)是每一個(gè)類，每一個(gè)類找一個(gè)代表，誰(shuí)來(lái)代表它的本意就是它的代表，也可以說(shuō)人們把對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，分門別類地放進(jìn)了我們的漢字之中。即使念不出它的聲音，憑它的外形，就足以使我們認(rèn)識(shí)它的含義，這一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是記錄聲音，雖有它不方便的地方，但是在溝通思想上，比聲音更方便、更直觀。

處理這些漢字，把它們寫出來(lái)，因?yàn)槲覀儩h字本身就有著藝術(shù)的素質(zhì)。一個(gè)是它象形，一個(gè)是它會(huì)意，而且在許多年里給予了書寫極大的吸引力，使它能夠有力量地表達(dá)漢字的生命。所以我覺(jué)得，如果說(shuō)把我們的漢字的筆畫叫作“線條”的話，好像沒(méi)有把它的活力說(shuō)出來(lái)，還是叫“筆畫”更準(zhǔn)。筆畫，哪個(gè)“畫”呀？原來(lái)是“畫”字旁邊加個(gè)戳刀兒的“劃”（劃），“筆畫”原來(lái)應(yīng)該是“筆劃”。這是個(gè)什么“劃”呢？劃了一個(gè)道，一劃，出來(lái)一個(gè)痕跡。用筆給它個(gè)痕跡，用樹枝給它個(gè)痕跡，用刀給它個(gè)痕跡，都是個(gè)痕跡。以后我們簡(jiǎn)化，把“刀”給去掉了，就光剩下“畫”了。一筆、兩筆或者一畫、兩畫，就說(shuō)它是筆的痕跡，以此構(gòu)成單位——一個(gè)漢字的構(gòu)成單位，這個(gè)意思呢，就把它說(shuō)成是漢字里面的一個(gè)部分，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“線”的形象。有橫、有點(diǎn)、有撇、有捺。我們的古人非常聰明，給這些筆畫很有情趣、很有生命的含義。一橫，我們就形容它是“千里陣云”，這字眼多美呀！為什么我們熱愛漢字的書寫呢？因?yàn)樗�可以充分地使我們的漢字活起來(lái)，把它自己所有的生命表現(xiàn)出來(lái)。它寫什么、畫什么，都根據(jù)我們的需要，要傳播我們的文化，要記錄我們文化，要用我們的文化和人類的交流。所以說(shuō)，我們的書法藝術(shù)不只是記錄、不只是交流、不只是傳播，還給人一種享受，一種感情上的寄托。所以從文化的角度談，我更喜愛它，它把沒(méi)有顏色的東西，把沒(méi)有光芒的東西，使這個(gè)字放出光來(lái)，發(fā)出顏色來(lái)，它本身是沒(méi)有生命的，卻透視出結(jié)構(gòu)來(lái)。所以我覺(jué)得它的意義，不會(huì)是越來(lái)越簡(jiǎn)單，它的生命是不會(huì)消失的，而是更加發(fā)揮它的作用。在這樣意義上，我把我以前學(xué)過(guò)的東西，讀書學(xué)來(lái)的學(xué)問(wèn)，我中學(xué)學(xué)到的和我小學(xué)學(xué)到的、大學(xué)學(xué)到的各門學(xué)問(wèn)，都想著通過(guò)它來(lái)融會(huì)起來(lái)。我想充分地發(fā)揮它的力量，使這門藝術(shù)變成一個(gè)非常完備的書學(xué)體系，構(gòu)成一個(gè)一系列的學(xué)問(wèn)研究。

規(guī)劃書法這門學(xué)問(wèn)，可以分成三部分：書藝，書學(xué)，書道。書藝是什么？是指怎么寫，關(guān)于文具的問(wèn)題、紙的問(wèn)題、墨的問(wèn)題、筆的問(wèn)題，寫成個(gè)什么格局，等等，這些技能方面的問(wèn)題屬于“書藝”。怎么掌握這些技能？我們歷史上有許多評(píng)論，有許多理論，應(yīng)當(dāng)說(shuō)那都屬于“書學(xué)”。書學(xué)這部分涵蓋極廣，包括文學(xué)、書法史、書論、鑒賞、鑒定，等等，可以匯集成很龐雜的學(xué)問(wèn)。大概在各個(gè)學(xué)科里頭，都會(huì)牽扯到我們的問(wèn)題，我們也需要把各個(gè)學(xué)科里有關(guān)我們學(xué)科的那些部分摘出來(lái)，構(gòu)成我們的系統(tǒng)。第三是“書道”，有人把“書道”叫做“書德”。這說(shuō)明什么意思？就是書的內(nèi)容、書的意義。日本人喜歡把“書法”叫“書道”。把“書法”和“書道”并列起來(lái)，是一個(gè)含義。我們覺(jué)得如果是說(shuō)“書德”呢，可能和“書道”不一樣，可能好一點(diǎn)，但也不太確切。

這三類里面怎么劃分這個(gè)學(xué)科，這就很復(fù)雜。文字學(xué)有文字學(xué)家來(lái)研究，比如他們考慮這一個(gè)“甲骨”問(wèn)題應(yīng)當(dāng)怎么解釋，應(yīng)當(dāng)怎么樣讀，而我們不行，我們只有根據(jù)文字學(xué)家研究的成果，把它拿來(lái)思考我們?cè)趺刺幚�，把文字學(xué)家不研究的那一塊，我們作為“書”的學(xué)問(wèn)研究出來(lái)。我們還要設(shè)想許許多多的不是他們所研究的重點(diǎn)去研究�？墒茄芯窟@些問(wèn)題離不開資料，歷史不能重演，這就是我們的困難。我們有許多地方是模糊的、是朦朧的，我們只能根據(jù)現(xiàn)有的資料說(shuō)話。平常人們可以說(shuō)一句：我們中國(guó)最早的文字是甲骨文。我們真正研究過(guò)會(huì)說(shuō)它是最早的文字嗎？不敢說(shuō)。我們只可以說(shuō)，它是我們發(fā)現(xiàn)的最早的。是不是記錄我們的文字它是最早的呢？恐怕不是。所以這樣一步一步地追問(wèn)起來(lái)，我們要研究的課題就太多了。我們想到的金文，難道當(dāng)時(shí)的文字就都弄在青銅器上，別的就不弄嗎？不會(huì)那樣簡(jiǎn)單，可是別處沒(méi)有。因此我們作為一個(gè)研究者來(lái)講，這些都是問(wèn)題，需要更多的同志、同好、同道一塊來(lái)研究這些。少數(shù)人的力量畢竟有限，需要很多的人參加到這個(gè)行列里來(lái)進(jìn)行這方面的研究。

“書藝”這一部分加上“書德”這部分，是我們必須都要解決的。我們要寫什么，我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們的想法，要為我們的祖國(guó)，為我們的時(shí)代，為我們的山河，要為我們的人民唱出我們的贊歌，要為我們的時(shí)代美化這些。所以我說(shuō)作字、行文，文以載道，就要為我們的時(shí)代、為更廣大的朋友服務(wù)。如果我們得不到我們的朋友的贊同，自己欣賞，那就太狹窄了，我們應(yīng)該更有一個(gè)寬大的胸懷，用書法來(lái)載“道”、傳“道”，讓書法走出書齋，走向社會(huì)，走向大眾。