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我原來是以經(jīng)濟學(xué)為專業(yè)的，但這些年經(jīng)濟學(xué)越來越數(shù)學(xué)化，自1994年從美國回來后我就不敢言經(jīng)濟學(xué)了，只能以經(jīng)濟學(xué)的“票友”自居。

其實無論是做專家也好，“票友”也好，都有一個專與博的問題。記得上大學(xué)時，老師告訴我們，要在專業(yè)上有造詣，必須有廣博的知識。這話正合乎我喜歡雜亂無章地讀書的想法，于是就奉其為圭臬，只要有興趣，就什么書都看。至今也沒有改掉這個毛病。從讀書中，我也體會到，這種學(xué)法恐怕是攀不上經(jīng)濟學(xué)頂峰、拿諾獎的。但對一個“才不過中人”的人來說，這種學(xué)法的確受益無窮。

當然，一個人的興趣無論多雜，總是有主線的。我讀書圍繞的主線還離不了經(jīng)濟學(xué)。學(xué)經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該打基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是讀好的教科書。當年初入經(jīng)濟學(xué)門的時候，我讀過薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》，如今常讀的是曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》和邁克爾·帕金的《經(jīng)濟學(xué)》。后兩本書的中文本是我譯的，讀得當然甚為仔細。讀教科書讓初學(xué)者掌握這門學(xué)科的基本概念與理論，讀好了終身受益無窮。一些人講話、寫文章犯常識性錯誤，還是教科書沒讀好。

教科書只是入門的，要學(xué)好還必須讀經(jīng)典。每門學(xué)科都有自己的經(jīng)典，沒有幾本經(jīng)典墊底，做學(xué)問就底氣不足。我一直放在桌上經(jīng)常讀的經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典有亞當·斯密的《國富論》、凱恩斯的《通論》、哈耶克的《通往奴役的道路》、熊彼特的《經(jīng)濟發(fā)展理論》，前一段還在讀阿瑪?shù)賮啞ど�的《以自由看待發(fā)展》。經(jīng)典是一個學(xué)科里程碑式的著作，常讀常新，總會給你以啟發(fā)。從大學(xué)到現(xiàn)在，《國富論》我不知讀了多少遍，仍覺得沒讀夠，經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典也不少，我曾選出了50本，每個人全認真讀過不容易，但總應(yīng)該選幾本讀。我敢以經(jīng)濟學(xué)“票友”自居，靠的還是讀過幾本經(jīng)典。

在我剛?cè)虢?jīng)濟學(xué)門時，讀的都是一些嚴肅的著作，讀得人“滿臉舊社會”。以后讀過一些大師寫的通俗經(jīng)濟學(xué)讀物，方知原來經(jīng)濟學(xué)還可以這樣寫、這樣講。最早讀的這類讀物是張五常先生的《賣桔者言》。書寫得如此生動、活潑、充滿了情趣，又蘊含了經(jīng)濟學(xué)的道理，真讓人愛不釋手。國外的這類學(xué)者我喜歡弗里德曼、貝克爾和克魯格曼。弗里德曼的《自由選擇》、貝克爾的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》、克魯格曼的《蕭條經(jīng)濟學(xué)的回歸》都是我常讀的。在華人經(jīng)濟學(xué)家中，香港地區(qū)的林行止、臺灣地區(qū)的熊秉元、澳大利亞的黃有光、內(nèi)地周其仁的經(jīng)濟散文、隨筆也寫得極為出色。他們的書，我都買，也都讀。受他們的影響，我也學(xué)著寫經(jīng)濟學(xué)散文、隨筆類的文章，好不好要由讀者說了算，對我則是寓工作于享受之中。

這幾年我給企業(yè)家上課較多，也讀了一些企業(yè)管理類的書。其實企業(yè)管理是經(jīng)濟學(xué)原理的應(yīng)用，它可以加深對一些經(jīng)濟學(xué)原理的理解，并把經(jīng)濟學(xué)學(xué)活。我給一些學(xué)校的EMBA（高級管理人員工商管理碩士）講授管理經(jīng)濟學(xué)，說起來這是一門經(jīng)濟學(xué)的課，但沒有企業(yè)管理知識也講不好。我讀的企業(yè)管理類書幫助我把原本嚴肅的管理經(jīng)濟學(xué)講活了。這類書包括《基業(yè)長青》、《差距》，包括《富甲美國》（沃爾瑪創(chuàng)始人自傳）這樣的傳記，也包括成君憶先生《水煮三國》這樣的暢銷書，當然，理論性強的《競爭策略》、《競爭優(yōu)勢》、《國家競爭優(yōu)勢》這三本邁克爾·波特的書更是必讀的。這類書現(xiàn)在相當多，我得到了就先泛讀一下，從中選出自己認為好的再精讀，有時也靠書評和朋友的介紹選書。

年輕時我也是文學(xué)青年，寫過不成功的小說和詩。以后知道自己不是那塊料，當作家的夢沒了，但留下了愛讀文學(xué)書的習慣。無論是名著、暢銷書，有爭議的還是挨批的，只要能找到就讀。進了經(jīng)濟學(xué)這行以后，又自覺不自覺地戴上經(jīng)濟學(xué)的有色眼鏡去讀這些書，偶爾也從經(jīng)濟學(xué)角度評小說。文學(xué)與經(jīng)濟學(xué)是相通的。文學(xué)是人學(xué)，經(jīng)濟學(xué)是研究人的行為的�，F(xiàn)實主義文學(xué)作品中包含了豐富的經(jīng)濟思想。笛福的《魯濱遜漂流記》、左拉的《金錢》、高陽的《胡雪巖》、唐浩明的《張之洞》等都值得經(jīng)濟學(xué)“發(fā)燒友”一讀。我還從《紅樓夢》和武俠小說中得到不少經(jīng)濟學(xué)啟示。

古人云：開卷有益。只要有心，讀什么書都可以幫助學(xué)經(jīng)濟學(xué)。前一段讀了一本中國陶瓷史的書，我從官窯出精品聯(lián)想到計劃經(jīng)濟，還寫過一篇小文。讀中國國畫的歷史，總感到我們中國人缺乏創(chuàng)新精神。別看那些現(xiàn)代美術(shù)流派你不理解，其實那是在創(chuàng)新，創(chuàng)新也是一個經(jīng)濟學(xué)問題。

馬克思曾說在共產(chǎn)主義社會中，勞動不僅是謀生手段，還是一種享受。在這一點上我達到了共產(chǎn)主義：讀書、講書、寫書是我的謀生手段，也是我人生最大的享受。

我曾經(jīng)在《瞭望東方周刊》開設(shè)過一個專欄——《寓言中的經(jīng)濟學(xué)》，就是用各種各樣的精妙寓言來講述經(jīng)濟學(xué)的道理，詮釋經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)象。這本《〈水滸傳〉里的經(jīng)濟學(xué)》與我那個專欄可謂有異曲同工之妙。在我看來，經(jīng)濟學(xué)用的是邏輯推理或數(shù)學(xué)工具，分析的是人類，無論在小說《水滸傳》中，還是經(jīng)濟學(xué)中，人性是相通的，做人或做事的道理也是相通的�！端疂G傳》用通俗文學(xué)的方式表現(xiàn)了當代經(jīng)濟學(xué)中的許多深奧道理，經(jīng)濟學(xué)用現(xiàn)代精致的方式詮釋了古代小說里的那些簡單道理。它們都來自現(xiàn)實生活，《水滸傳》的故事生動有趣，經(jīng)濟學(xué)也可以豐富多彩和生動活潑。

是為序。

［作者為中國著名大眾經(jīng)濟學(xué)家，譯有《經(jīng)濟學(xué)原理》（曼昆著）、《經(jīng)濟學(xué)》（邁克爾·帕金）等名著，著有《經(jīng)濟學(xué)是什么》、《小民談市場》、《黑板上的經(jīng)濟學(xué)》、《微觀經(jīng)濟學(xué)縱橫談》、《宏觀經(jīng)濟學(xué)縱橫談》等］