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希望的燈

美國作家歐·亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了這樣一個故事。

病房里，一個生命垂危的病人，從房間里看見窗外的一棵樹的樹葉，在秋風(fēng)中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體狀況也隨之每況愈下，一天不如一天。

病人說：“當樹葉全部掉光時，我也就要死了。”

一位老畫家得知后，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最后一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠葉，病人竟奇跡般地活了下來。

人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人生存的支柱，有了希望，生命之樹才會常青！當心中的希望之火熄滅了，就會停止追尋生命的步伐，“死神”的腳步也就近了。

學(xué)會彎曲

孟買佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一，它建院歷史悠久，擁有燦爛輝煌的建筑，還培養(yǎng)出了許多著名的學(xué)者。

還有一個特點是其他佛學(xué)院所沒有的。這是一個極其微小的細節(jié)，但是，所有進入過這里的人，當他再出來的時候，幾乎無一例外地承認，正是這個細節(jié)使他們頓悟，正是這個細節(jié)讓他們受益無窮。

這是一個很簡單的細節(jié)，只是人們都沒有在意：孟買佛學(xué)院在它的正門一側(cè)，又開了一個小門，這個小門只有1.5米高、0.4米寬，一個成年人要想過去必須學(xué)會彎腰側(cè)身，不然就只能碰壁了。

這正是孟買佛學(xué)院給它的學(xué)生上的第一堂課。所有新來的人，教師都會引導(dǎo)他到這個小門旁，讓他進出一次。很顯然，所有的人都是彎腰側(cè)身進出的，盡管有失禮儀和風(fēng)度，但是卻達到了目的。

教師說，大門當然出入方便，而且能夠讓一個人很體面很有風(fēng)度地出入。但是，有很多時候，人們要出入的地方，并不是都有著壯觀的大門，或者，有大門也不是隨便可以出入的。

這時候，只有學(xué)會彎腰和側(cè)身的人，只有暫時放下尊貴和體面的人，才能夠出入。否則，很多時候就只能被擋在院墻之外了。

佛學(xué)院的教師告訴他們的學(xué)生，佛家的哲學(xué)就在這道小門里。

其實，人生的哲學(xué)何嘗不在這道小門里？人生之路，尤其是通向成功的路上，幾乎沒有寬闊的大門，所有的門都需要彎腰側(cè)身才可以進去。

加拿大魁北克一條南北向的山谷，西坡長滿松樹、女貞、柏樹，而東坡只有雪松。

為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？因為東坡雪很大，雪松比較柔軟，當雪在樹上積累到一定重量時它就彎曲了，令雪滑落下來。而女貞、柏樹卻不能彎曲，它們被雪壓斷了。

一對情侶在決定分手前的最后一次旅行中發(fā)現(xiàn)了這個秘密，然后他們重歸于好了。

即使再銳利，如果輕易就斷掉，那也是毫無用處的。人固然需要刀片般的鋒利，也需要柳條一樣的柔韌。在這個世界上，要柔中帶剛，剛里帶柔，方里見圓，圓中顯方，才會活得自由自在。

在風(fēng)中，小草容易彎曲，參天大樹則巍然挺立，不擺不動。一陣狂風(fēng)可以把大樹連根拔起，可是，不管風(fēng)有多大，也不能把彎倒在地的小草連根拔起。

能屈能伸是高情商者的超人之處，情緒的控制并非是對逆境永遠的堅貞不屈。屈者，比堅者有更大的柔韌性，對情緒控制的能力也會爐火純青。

在古代亞洲有“扮羊吃虎”的說法。按照這樣的觀念，獵人準備狩獵老虎的時候，將自己裝扮成老虎的誘餌，披上羊皮，在樹林中等候。當老虎走到獵人射程之內(nèi)時，便遭到射殺。

這時，判斷英雄的標準不是論其捕殺老虎的本領(lǐng)，而是看其忍受扮羊恥辱的力量和能力。誰具備這樣超人的耐心與承受力，就有可能成為成功者！

珍珠和沙粒

有位年輕人畢業(yè)后屢次碰壁，一直未找到理想的工作。他覺得自己懷才不遇，對社會感到非常失望，因此產(chǎn)生了輕生的念頭。他來到大海邊，打算就此結(jié)束自己的生命。

這時，有位老人從他身旁走過。老人問他為什么要走絕路，他說自己得不到別人和社會的承認，沒有人欣賞并且重用他。

老人從腳下的沙灘上撿起一粒沙子，讓年輕人看了看，隨后信手將沙子丟在地上，并對年輕人說：“你能把我剛才扔在地上的那粒沙子撿起來嗎？”

地上到處都是沙子，而且沒有太大的差別，要撿起老人剛才丟棄的沙子，這幾乎是不可能的，所以年輕人搖了搖頭。老人沒有說話，從自己的口袋里掏出一顆晶瑩剔透的珍珠，隨便地扔在了地上，然后對年輕人說：“你能不能把這顆珍珠撿起來呢？”

年輕人說：“當然可以！”

老人說：“那你應(yīng)該明白了吧？現(xiàn)在你自己還不是一顆珍珠，所以你不能苛求別人立即承認你。你要想脫穎而出，那你就要想辦法使自己成為一顆珍珠才行�！�

年輕人蹙眉低首，一時無語。

是啊，如果你沒有超出常人的才能，就不要抱怨自己被忽視，因為此時你還只是一顆普通的沙粒，而不是價值連城的珍珠。若要得到社會的承認，就要修煉自己的才華和品格，使自己卓然出眾，成為一顆閃閃發(fā)亮的珍珠。

平衡現(xiàn)實和夢想

兩個人結(jié)伴到山里去露營。這兩個人性格截然不同，他們一個浪漫，一個現(xiàn)實。到了晚上睡覺的時候，浪漫者依然興致勃勃地抬頭看天，欣賞天上的星星和月亮，輕輕地哼唱著和月亮有關(guān)的歌曲。而現(xiàn)實者離開宿營地去拾柴火，準備晚上涼意上升的時候烤火取暖�？墒堑人�回來的時候，卻發(fā)現(xiàn)他們的帳篷和睡袋都沒有了。

現(xiàn)實者馬上意識到肯定有人偷走了他們的東西。他心急如焚，為如何度過這個晚上而發(fā)愁，看到在不遠處傻坐著的同伴，不禁氣不打一處來，于是譏諷地問他：“你看得這么認真，你到底看到了什么呢？”

同伴高興地回答說：“你沒有看到天上的美景嗎？你看！滿天的星星，還有皎潔的月亮，難道你不為之而深深震撼嗎？宇宙多么的浩瀚，造物者又是多么偉大，我們的生命是何等的渺小和短暫……那你告訴我，你又看到了什么呢？”

現(xiàn)實者憤憤不平地回答道：“是的，我們是很渺小，渺小到別人偷走了我們的帳篷卻都看不見，又無能為力！”說完，竟傷心地哭了起來。

同伴笑著說：“能夠在空曠的天底下睡覺，享受篝火的溫暖不也很美妙嗎？”說完，興致勃勃地烤起火來了。

生活中不乏這兩種極端的人——要么太現(xiàn)實，要么太理想化。而真正理想的生活狀態(tài)是將現(xiàn)實和理想調(diào)和至平衡。其實生活就是一場現(xiàn)實和理想共同參與的混合雙打比賽。

人活著必須要考慮到長遠目標和短期目標的沖擊。但如果一個人太過現(xiàn)實，只為金錢、衣著、食物、地位、權(quán)利等上下求索，最后會變得俗不可耐，而且生活得很累。一個人活著只看到實際的生活，卻忽略了夢想等抽象的東西，是對生命的降格和浪費。

如果一個人只談人生理想，忘掉人活著還需要油、鹽、柴、米、醬、醋、茶等，他也許會很快樂，但最后很可能被現(xiàn)實環(huán)境擊敗，陷入生活的困境。

因此，人既要立足于現(xiàn)實，又不可失去夢想。