- 第3節(jié) 人際關(guān)系永遠(yuǎn)是雙向的（下）
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以關(guān)系立足的人以關(guān)系而敗，以事業(yè)成就立足的人則雖可能受關(guān)系之惠之害于一時(shí)，卻不可能被關(guān)系決定永遠(yuǎn)。關(guān)系是常變的，成就是相對(duì)穩(wěn)定的存在。
求事業(yè)，求道德，求本領(lǐng)，求學(xué)習(xí)，則人際關(guān)系良好；求山頭，求蠅營(yíng)狗茍，求私利，則人際關(guān)系完蛋。世間諸事多為雙向，沒有單方面的取得，也少有單方面的付出。希望從與旁人的相處中得到一切好處的人更應(yīng)該想想自己可以為旁人做些什么。
對(duì)他人的善意，尤其要強(qiáng)調(diào)的是克制嫉妒。
世界上的事情絕對(duì)不是誰(shuí)消滅了對(duì)方就可以天下太平、光明燦爛。動(dòng)不動(dòng)把自己樹成正確正義一方，把對(duì)方扣成錯(cuò)誤乃至敵對(duì)一方，動(dòng)不動(dòng)想搞大批判罵倒對(duì)方—不論是依勢(shì)的甲批乙還是迎潮的乙批甲，都帶有欺世盜名、自我兜售的投機(jī)商味道與小兒科幼稚。
人不可能每件事都計(jì)較，每個(gè)人都計(jì)較，每一分鐘都計(jì)較，只有在有所不聞、有所不問、有所不知、有所不為的情況下人才可能有所知、有所問、有所為。
不怕暴露自己的缺點(diǎn)，乃至敢于自嘲，意味著清醒，更意味著自信。
與其對(duì)旁人要求太高，寄予太大的希望，不如這樣要求自己與希望自己。與其動(dòng)輒對(duì)旁人失望不如自責(zé)。都是凡人，不必抬得過高，也不必發(fā)現(xiàn)什么問題就傷心過度。
一個(gè)人應(yīng)該知道自己能夠做什么，應(yīng)該做什么，必須做什么，更應(yīng)該知道不應(yīng)該做什么，不要做什么，其實(shí)也要不得做什么。
多少人在要求別人懺悔呀，卻并不用自己的真誠(chéng)懺悔帶動(dòng)他人，不想從自身做起。
過多告狀的結(jié)果很可能不是整了被告，而是使自己煩人，討嫌�！袄习濉毕矚g的永遠(yuǎn)是替他分憂的人而不是給他找事兒的人。
入木三分地分析自己的與他人的私心雜念，苦口婆心地勸導(dǎo)自己或者他人，解開思想包袱，放下思想負(fù)擔(dān)，忘掉小我的小恩小怨小小不快，越是個(gè)人受挫越是要坦坦蕩蕩，陽(yáng)光萬(wàn)丈。
人不應(yīng)該驕傲，驕傲令與你一起的人討厭。人是不可以放肆的，人應(yīng)該時(shí)時(shí)自律。
一個(gè)人，與強(qiáng)者在一起，與弱者在一起，與上司在一起，與部下在一起，與同性在一起，與異性在一起，與父母在一起，與子女在一起，與外國(guó)人在一起，與同胞在一起，你難道不是隨時(shí)在調(diào)整自己的音容笑貌舉止嗎？這種調(diào)整能不能算表演？如果是表演，又能不能算不真誠(chéng)呢？
做好您自己的事也包括私事。我祝愿每個(gè)人都能處理好自己的生活，身體健康、家庭和睦、鄰里平安。齊家并非就能治國(guó)，但齊家起碼有利于治國(guó)而不是相反。
有所不為。不該管的事不管，管不了的事不管。不應(yīng)做的事不做。做也做不成的事不做。得不出結(jié)論的問題干脆束之高閣。弄不明白的事只好留待以后。萬(wàn)能者最痛苦。萬(wàn)應(yīng)靈丹最出洋相。包治百病的大夫最容易自己先害病。
做一個(gè)普通的人，多一點(diǎn)兒普通的樂趣。老大不小的腦袋，不能只有一個(gè)興奮灶。位卑未敢忘憂國(guó)，這話對(duì)。大家一起“憂”，未必就能把“國(guó)”憂好了，不憂了，各人做好各人能做的事情，說不定“國(guó)”情反而會(huì)好得多。所以說，地球離你照樣轉(zhuǎn)，這話也對(duì)。妄自膨脹與妄自菲薄同樣的無益。在野心家與凡夫俗子之間，我寧愿選擇后者。
做人，我要對(duì)得住旁人也要對(duì)得住自己的人，就是說不因私利而做違心的事，說違心的話。
我們應(yīng)該尊重，應(yīng)該堅(jiān)持做人的底線。例如，不論政治上、領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)生了什么意外情況復(fù)雜情況，一個(gè)正常的好人：一、應(yīng)該與人為善，不是與人為惡。二、應(yīng)該實(shí)事求是，不應(yīng)該順風(fēng)夸大其詞，更不能無中生有、誣陷他人。三、不能落井下石。四、不能恩將仇報(bào)。五、不能使用暴力打砸搶。六、不能一會(huì)兒一變，迎合投機(jī)。七、不能任意發(fā)展上面的說法，傷害無辜。八、至少要相信常識(shí)，相信理性，不能瞪著眼說瞎話。
不設(shè)防的核心一是光明坦蕩，二是不怕暴露自己的弱點(diǎn)。
為什么不設(shè)防？因?yàn)闆]有設(shè)防的必要。無害人之心，無茍且之意，無不軌之念，無非禮之思，防什么？誰(shuí)能奈這樣的不設(shè)防者何？
設(shè)防，只是小術(shù)，雕蟲小技�？啃⌒g(shù)占小利，最終貽笑大方。設(shè)防就要裝腔作勢(shì)，言行不一，當(dāng)場(chǎng)出丑，露出尾巴，徒留笑柄。設(shè)防就要戴上假面，拒真正的朋友于千里之外，終于不倫不類，孤家寡人。
因?yàn)椴辉O(shè)防，是不是也有吃虧的時(shí)候，也有讓不懷好意的小人得逞—亂抓辮子亂扣帽子的時(shí)候呢？
渴望幽默，微笑著與野蠻和專橫告別。
不但讀書，而且明理，或曰明白事理，能用書本上的知識(shí)廓清實(shí)際生活中的太多的糊涂，明白真實(shí)的而不是臆想的人生世界。明白人拒絕自欺欺人和鉆牛角尖，明白人拒絕指鹿為馬望梅止渴畫餅充饑，明白人拒絕用情緒哪怕是非常強(qiáng)烈和自稱偉大的情緒代替事實(shí)、邏輯與常識(shí)。
現(xiàn)實(shí)主義的小說，傾向愈隱蔽愈好，其實(shí)為人也未嘗不如此。一個(gè)頻頻發(fā)表聲明的人，容易使人覺得他心虛。就像一個(gè)人飲酒愈是過量，愈喜歡聲稱自己沒有醉一樣，有些人意識(shí)到或半意識(shí)到自己的某種弱點(diǎn)，就要有意無意地用吹牛加以彌補(bǔ)。
人的職業(yè)可以老變，比如說經(jīng)商、從政、教學(xué)、讀書或者務(wù)農(nóng)，是可以變化的，但是有些事體情理是不變的，比如說人應(yīng)該真誠(chéng)待人，應(yīng)該精益求精，應(yīng)該敬業(yè)，這些事體情理是不變的。
不論你有多么正當(dāng)?shù)睦碛�，怒火攻心永遠(yuǎn)是一種失敗的表現(xiàn)，絕對(duì)地屬于消極的精神現(xiàn)象，絕對(duì)地只能導(dǎo)致丟人現(xiàn)眼的結(jié)果。虛火上升，智力下降，形象丑惡，舉措失當(dāng)，傷及無辜，親者痛而仇者快，這是必然的一連串發(fā)展。那么，實(shí)在沒有控制住，發(fā)了火了，生了氣了，失了態(tài)了，怎么辦？無他，趕快降溫滅火。
同樣聰明，有人給人以油滑的印象、刻薄的印象、炫耀自身的印象，有人則只使人感到機(jī)智、犀利、敏銳，卻不失仁厚大度。同樣文雅，有人給人以酸溜溜的印象，有人則很自然。同樣滿腹經(jīng)綸，有人更像是囤積居奇或二道販子，是賣弄學(xué)問的奸商，有人則很誠(chéng)懇，很仁厚，不失本色。還有人雖然捶胸頓足，仍然無人相信。有的步步為營(yíng)，卻仍然破綻百出。有的正顏厲色，卻仍然讓人覺得滑稽可笑。
當(dāng)然，這同樣沒有鐵的同一性，有的人一輩子就愛一件事，就鉆一件事，就干一件事，再無愛好，再無旁騖，為一件事獻(xiàn)出自己的一切，并取得了輝煌的業(yè)績(jī)，怎么辦呢？讓我們向他或她致敬就是了。
人們常常由于嫉妒而喪失了自己的善良本性。由于嫉妒，人們會(huì)以別人的失誤為自己的成績(jī)，把別人的跌跤當(dāng)成自己的進(jìn)益。而嫉妒基本上是一種弱者的心理，只有自己跑不快的人才盼望別人犯規(guī)被罰下或者跌跤倒地。自己沒有本事掙錢的人才把希望寄托在別人丟錢包上。嫉妒使人幸災(zāi)樂禍，仇恨賢能，坐臥不安，丑態(tài)畢露。嫉妒使人產(chǎn)生一種禍害他人的罪惡心理。
善良才能明朗。嫉妒、狹隘、陰謀、怨毒，只會(huì)帶來黑暗。與嫉妒同樣可惡的還有自大狂、自我中心狂。自大狂與自我中心狂者容易變得失去理智，喪失自我控制的能力。他們吹噓自己、表白自己、自戀自賞、自思自嘆、乘著肥皂泡上天，同時(shí)急火攻心地攻擊旁人，否定旁人，怨恨旁人，要求、勒索、訛詐旁人。過熱的結(jié)果必然是失望是灰心是悲觀厭世是詛咒一切，也就是自我冰凍。
人常忘記了事物的另一面：你聰明，旁人也不是傻子；你愈聰明，也許人家愈不服你。如果你不敢打包票說自己從未有過嫉妒心，你又如何為旁人嫉妒你而暴跳如雷？你善良，你自以為是天使，人家不一定相信你當(dāng)真是那么純凈，也許人家從你的某些缺點(diǎn)當(dāng)中得出了你虛偽的結(jié)論。你清高，又有幾個(gè)人能與你一同彈起不食人間煙火的雅調(diào)？
你為了理想原則或朋友放棄了許多東西，但是眾人看到你的放棄使你獲得了某些或更多的東西，或者你早已就獲得了太多的一切—雖然你從不像某些人那樣蠅營(yíng)狗茍。
沒有別的辦法。但愿人生有一二諍友，但愿你講真話別人也對(duì)你講真話，但愿人能擺脫抬轎子者，但愿人能夠—這是關(guān)鍵—逐步做到把一己的私利置之度外。莫爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)，公道自在人心—這是說最后，這是說“終極”。在最后與終極沒有到來之前，還是豁達(dá)超脫一點(diǎn)兒的好。
人這一生，忘掉了實(shí)，卻為虛而鬧它個(gè)死去活來，這樣的事已成人類通病。
人應(yīng)該盡可能地聰明和有趣。
不要相信極端主義與獨(dú)斷論。
世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級(jí)。
要善于面對(duì)和把握大量的中間狀態(tài)、過渡狀態(tài)、無序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)、可調(diào)控狀態(tài)、可塑狀態(tài)等等。
你將避免極端化絕對(duì)化、唯意志論、非此即彼的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與思想方法，你將有可能面對(duì)和承認(rèn)大量的處于非此非彼、亦此亦彼的中間狀態(tài)、灰色狀態(tài)的人眾和選擇，以一種相對(duì)比較平衡和冷靜、全面和通情達(dá)理的心態(tài)來處理面臨的一切挑戰(zhàn)，而不是動(dòng)輒鋌而走險(xiǎn)，動(dòng)輒翻臉不認(rèn)人，動(dòng)輒宣布自己是終極真理的發(fā)現(xiàn)者與占有者，而與自己稍有不和的人都是該誅該滅的蛆蟲，這就為我們的社會(huì)減少邪教和迷信、法西斯主義與冒險(xiǎn)主義、恐怖主義與假大空教條主義滋生與發(fā)育的土壤打下了思想基礎(chǔ)。
凡是需要自居的功績(jī)，其實(shí)都是保不住的。凡是需要占有的一切，都不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的過眼煙云，都是不牢靠的。
討論人的有所不為的底線，同時(shí)不統(tǒng)一做人的共同的標(biāo)桿，承認(rèn)價(jià)值的統(tǒng)一性，同時(shí)承認(rèn)多樣性，大狗活小狗也要活，大象固然威風(fēng)，小羊也自可愛，銀杏可以千載，小草可以一歲一枯榮，用不著有你沒我，也不必傲視與自己非屬同類從而并無可比性的種群。這是一種價(jià)值民主。
在大量沒有絕對(duì)的把握的問題上，中道選擇是可取的，是經(jīng)得住考驗(yàn)的。
“做人”方面，大道無術(shù)：要自然而然地合乎大道，而毫不在乎一些技術(shù)、權(quán)術(shù)的小打小鬧，小得小失。
傾心大道的人用不著那么技術(shù)那么謀略那么鉤心斗角，寧可放開膽量，敞開心胸，用光明對(duì)待陰暗，用正直回應(yīng)邪惡，用善意回答不懷好心。
人最容易犯的錯(cuò)誤有三個(gè)：第一是過高地估計(jì)了自己的力量，過低地估計(jì)與自己不同的人的力量；第二是以自己為尺衡量旁人；第三是面對(duì)嚴(yán)重的問題常常抱僥幸心理。
和解并不排除批評(píng)、抗議、責(zé)難，直到憤怒與悲哀。
在你希圖諂媚的時(shí)候，你的言談舉止肯定會(huì)失之卑下，而當(dāng)你不可一世視他人、他民族如草芥的時(shí)候，你的言談舉止肯定會(huì)失之倨傲。在你一肚子陰謀詭計(jì)的時(shí)候，待人接物中一定會(huì)失之于做作虛偽以及小家子氣。
任何人試圖以真理裁判者、道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不要隨便信他。
不要相信簡(jiǎn)單化。
凡把復(fù)雜的問題說得跟小蔥拌豆腐，一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜的問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻煩的事情說成是一念之差，說成是一個(gè)人之過，以為改此一念或除此一人則萬(wàn)事大吉者，皆不可信。
不要被大話嚇唬住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號(hào)嚇唬住。因了發(fā)明一句話而搞得所向披靡者，多半大有水分。大而無當(dāng)?shù)恼摂嘞逻叢恢烙卸嗌俾┒春吞搼?yīng)糊弄。
過猶不及。過于偉大或過于卑微，過于高明或過于愚蠢，過于奇特或過于陳舊的話語(yǔ)，都值得懷疑。
話語(yǔ)確是人類的一大發(fā)明，安慰你、梳理你的同時(shí)蒙騙你、煽動(dòng)你、轄制你、鎮(zhèn)唬你，也堪說是人類的一大災(zāi)難。
直面人生，不為天花亂墜的話的力量所蒙蔽。多做實(shí)事，堅(jiān)持重在建設(shè)與正面闡釋，盡最大力量避免抽象無益、不看對(duì)象的爭(zhēng)論。
戴上桂冠的也可能是狗屎，扣上屎盆子的也可能冤枉，這是一。桂冠云云可能本身就不可貴，盆子云云可能本身就不丟人，這是二。同一個(gè)類屬或概念之下可能掩蓋著各種不同的狀態(tài)以至于性質(zhì)，這是三。你的分類法本身就沒有被證明過，你的劃類術(shù)又極低智商，因此不足為憑，這是四。
要善于使用概念而不是被概念所使用所主宰。
大道是什么？就是不以你的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。萬(wàn)物的興衰、消長(zhǎng)、盈虧，沉浮、勝負(fù)、通變是被許多你的主觀意愿之外的因素決定的，你的心術(shù)對(duì)于這樣的客觀規(guī)律其作用庶幾等于零。知道了大道知道了規(guī)律的人，自然行為言語(yǔ)得體，無往而不適，自己比較舒服，旁人看著也舒服一點(diǎn)兒，還要區(qū)區(qū)小術(shù)小花招做什么？
道是看不見摸不著的，卻又是規(guī)定一切主導(dǎo)一切決定一切的。它是本源也是歸宿，它是物質(zhì)也是精神，它是變化多端又是恒久如一的。它具有超越經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥脸揭话阏軐W(xué)思維的、無法證明也無法證偽卻又極合情理的哲思—神學(xué)品格。
有道行的人、得道之人，不做那些虛妄的事情，不說那些無用的蠢話空話假話。不硬較勁兒而使事情自然做成，不聲嘶力竭而使教化潤(rùn)物細(xì)無聲。讓萬(wàn)物自然發(fā)展運(yùn)作，不越俎代庖。有了創(chuàng)造和成績(jī)，并不據(jù)為己有。有了作為，并不依仗之端起架子。有了功勞，也不因而自傲膨脹。越是不爭(zhēng)奪不膨脹，你就越有威望。越有公認(rèn)的成就，越是否定不了，抹殺不了，歪曲不了，遮蔽不了。
認(rèn)識(shí)到話的重要力量還不夠，還要認(rèn)識(shí)到話有時(shí)不必多說，說也白說，或者壓根兒就不應(yīng)該說。
不愉快的沒有意義的事，盡快忘記。小小不言的挫折不存盤。從一切挫折中學(xué)乖，長(zhǎng)出息。隨時(shí)看到希望，看到新的可能性。
相信自己有許多友人，如果今天確實(shí)還沒有，明天一定會(huì)有。
相信對(duì)立面中的人也會(huì)轉(zhuǎn)化，如果今天還死纏著你，明天就會(huì)有點(diǎn)兒變化。
相信時(shí)間，時(shí)間對(duì)善良有利，對(duì)智慧和光明有利，對(duì)陰謀不利，對(duì)狹隘不利。
把握住自己，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐不需要船。
相信什么難題都有解開的那一天，今天你無法辦的事明天就會(huì)有辦法，宇宙有辦法，光陰有辦法，歷史有辦法。你的天大的危難對(duì)于歷史來說，連小菜一碟都談不上。
相信事物多半不止一種解決辦法，相仿選擇的可能性，變通和可能性，也有時(shí)是不了了之的可能性，進(jìn)入自由王國(guó)而不是必然的王國(guó)。
相信自己有很多有意義的事等待去做，自己很忙，自己沒工夫唉聲嘆氣自怨自艾咀嚼痛苦奉陪糾紛。
相信挫折是不可避免的，不挫折在這里就挫折在那里。得失也是大致平衡的，不失在這里就失在那里，這里失了，那里會(huì)得，這里得了，那里會(huì)失。
主動(dòng)性。把命運(yùn)掌握在自己手里，依天行健，自強(qiáng)不息。關(guān)鍵在于什么情況下都有事干，至少是有科目要學(xué)。任何情況下都要找到自己的位置，自己的活計(jì)，長(zhǎng)進(jìn)的可能，積累的可能。
樂群、和群。在群體中感到有趣而不是痛苦，三人行必有吾師，而絕非三人行必有事仇。
適度的矜持。從而有所不為，有所不爭(zhēng)，有所不言，有所不問。
太清高不行，太濁污庸俗也不行。太急不行，太謹(jǐn)慎—小手小腳小鼻子小眼也不行。沒有見解不行，只有見解沒有推廣落實(shí)自己的見解的意志、手段與韌性或不懂得某些情況下做出妥協(xié)，即放棄或部分放棄、暫時(shí)放棄自己的某些見解的必要性也不行。甚至見解言而非時(shí)，見解過于超群而招眾惡，完全不懂得隨眾從俗的必要性也是不行的。
任何人沒有權(quán)利由于他的或有的平庸、未能免俗而敵視之、污辱之。
我不會(huì)嘩眾取寵。但是我一定會(huì)語(yǔ)出肺腑，不無獨(dú)出心裁。我的獨(dú)出心裁希望不致使朋友們受不了。
人會(huì)犯各式各樣的錯(cuò)誤，從我個(gè)人和旁人的經(jīng)驗(yàn)看來，對(duì)自己估計(jì)過高，暗暗地自戀是最常犯的一種。你愛來愛去，常常是在愛自己。
永遠(yuǎn)不要以為任何你接觸的人比你傻比你笨比你容易上套。
健康原則是一種利己的與樂生的原則，但也是一種道德原則。我認(rèn)同“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”的總結(jié)。道德與智慧境界愈高，就愈能做愈要做那些有利于自己的與別人的身心健康的事情，而不去做那些害人害己折騰人折騰己的事情。
樂觀原則。面對(duì)一切麻煩，不抱幻想，但仍然保持對(duì)于人，對(duì)于歷史，對(duì)于人類文明抱樂觀態(tài)度是健康的。動(dòng)不動(dòng)就揚(yáng)言要吊死在電線桿上則是病態(tài)的。
你可以為自己樹立超高的標(biāo)準(zhǔn)，這是非�？删吹�。但是你沒有可能以個(gè)人信奉的超高標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范旁人、命令旁人、指責(zé)旁人。你沒有權(quán)利以最崇高的理念為根據(jù)而漠視普通人的正常利益、正常生活。
永遠(yuǎn)不從個(gè)人利害的角度談?wù)撆c思考問題，永遠(yuǎn)不“我、我、我”與人爭(zhēng)論，寧可把一切爭(zhēng)執(zhí)學(xué)理化也不要搞狗屎化、個(gè)人化。
真正德行，真正做了有分量的好事，是不應(yīng)該也不可能出風(fēng)頭的。
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