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商業(yè)神祖崇拜，是舊時(shí)民間信仰的一種重要形式，各行各業(yè)都有自己崇拜的神祇，戲園業(yè)也不例外。戲園的后臺(tái)常供奉有神像，但因各園演出劇種有所側(cè)重，而神像的模樣也就不盡相同。

在京津一帶，戲園子后臺(tái)常掛著的一張布制的畫(huà)像，外襯兩扇小紅門(mén)簾，這就是梨園行所供奉的祖師爺——“老郎神”。據(jù)《唐書(shū)》載：唐明皇李隆基酷愛(ài)戲曲，曾在禁苑梨園中選戲曲藝人300人，與宮女一起排練戲曲，如“聲有誤者，帝必覺(jué)而正之”。由此，后世的戲曲藝人遂被稱為“梨園弟子”，而老郎神自然也就是李隆基的化身了。

各戲班兒也供奉著老郎神，不過(guò)，梆子戲和京劇供奉的老郎神還不大一樣。梆子供奉的是皇上，畫(huà)像是胡生模樣兒，白面皮，三綹黑須，戴王冠，穿蟒袍；京劇供奉的是太子，畫(huà)像是小生模樣，戴太子盔，穿蟒袍。戲班進(jìn)某園子演第一場(chǎng)戲之前要拜老郎神，武生上場(chǎng)前也要拜，徒弟第一次登臺(tái)演出前要拜，演出成功后也要拜，口中還要念叨著“感謝祖師爺賜我這碗吃”。通常文角作揖，武角下拜。據(jù)戲行講，唱戲不拜老郎神，裝什么不像什么，拜了老郎神，心里就有了底，上場(chǎng)才不會(huì)發(fā)慌，這也是一種心理作用吧。

行拜神禮時(shí)，祖師爺下面通常還要擺放一個(gè)布娃娃，即喜神，俗稱“彩娃子”，是在舞臺(tái)上做小孩道具用的，在《四郎探母》《法場(chǎng)換子》等戲中常能見(jiàn)到。伶人對(duì)喜神的規(guī)矩很多，如不得仰面，只得放在大衣箱內(nèi)等等。據(jù)說(shuō)，唐宰相魏征抱著剛出生不久的兒子進(jìn)內(nèi)庭請(qǐng)皇上賜名，但皇上當(dāng)時(shí)正在排戲，缺少一個(gè)跳加官的演員，見(jiàn)魏征來(lái)了，遂命他趕緊扮戲，魏征忙將兒子放在大衣箱內(nèi)，等到戲演完了，他的兒子已經(jīng)悶死了，魏征抱子痛哭，皇上也深覺(jué)可憐，遂封他為喜神。此后，伶人都稱他為大師兄，因彩娃子是放在大衣箱里的，所以人們叫俗了，就習(xí)慣把大衣箱倌也稱作大師兄了。戲班子演出時(shí)要多給大衣箱倌一份賞錢(qián)，以示對(duì)“大師兄”的敬奉。

舊時(shí)許多戲園子都有自己的戲箱，負(fù)責(zé)保管戲箱的人叫箱倌。后臺(tái)供奉的祖師爺前要點(diǎn)一盞“長(zhǎng)明燈”，謂之“海燈”。海燈由大衣箱掌管，負(fù)責(zé)買(mǎi)油、添油，油錢(qián)由戲園子或戲班子開(kāi)支，掌管者自負(fù)盈虧，原則是不許熄滅。祖師爺像平時(shí)穿黃帔，戴九龍冠，逢節(jié)日需換穿黃蟒，戴王帽（京劇不戴髯口，河北梆子戴黑三）。大衣箱倌為“換季人”，每年戲園子給他兩次換季錢(qián)。

有的戲園子除供奉唐明皇外，還有供奉“五大仙”神像，即狐貍、黃鼠狼、刺猬、長(zhǎng)蟲(chóng)、老鼠，俗稱狐、黃、白、柳、灰“五大仙”。戲班兒進(jìn)某園子后，首先由生、凈行演員在祖師爺像前燒香叩拜，此后，演員每日演戲進(jìn)后臺(tái)均須向神像和祖師爺作揖致敬，再向舞臺(tái)的四周鞠躬行禮，行內(nèi)叫“拜四方”，借以保佑此次登臺(tái)平安，演出順利，不拜不禮者，就要有禍?zhǔn)�，甚至有性命之憂，尤其是有開(kāi)打、翻、跳等危險(xiǎn)動(dòng)作的武行更要循規(guī)蹈矩，不能有任何疏漏。

戲班于每年封箱戲之后到陰歷三月十八之前，必選一日祭祖師爺。屆時(shí)由樂(lè)隊(duì)前引，將祖師爺抬至祭神地點(diǎn)供好，全體人員前來(lái)燒香行禮，禮畢聚餐。飯后再由樂(lè)隊(duì)前導(dǎo)，將祖師爺抬回戲園后臺(tái)。

后臺(tái)的座位是按行當(dāng)劃分的，不能亂坐。旦行坐大衣箱，生行坐二衣箱，凈行坐盔頭箱，武行、上下手坐三衣箱，龍?zhí)鬃�旗把箱，丑行可隨便坐。特別是裝有彩娃子即喜神的大衣箱只有旦角才能坐，因?yàn)榕�衣都放在大衣箱�?nèi)，而且抱喜神的也多為旦角。

據(jù)說(shuō)打鼓佬的座位曾是唐明皇坐過(guò)的，故名九龍口。這個(gè)座位不能空，從開(kāi)戲到散戲，打鼓人始終不能隨意離開(kāi)座位。如需換人亦須待后繼者來(lái)到才能起立。倘后繼者遲到或因故始終未到，亦須候人或堅(jiān)持，絕不能擅離座位。若在臺(tái)上出現(xiàn)差錯(cuò)，兩角互相指責(zé)、推諉，則由打鼓佬評(píng)判。因各角臺(tái)上的一舉一動(dòng)，鼓佬盡收眼底，故打鼓者的評(píng)判最有權(quán)威，也較為合理公正。

梨園的祀神，從表面上看是一種封建迷信，但從本質(zhì)上講，卻是各戲班、戲園利用祖師爺至高無(wú)上的地位，統(tǒng)治藝人們的靈魂，以達(dá)到從容管理目的的一種最有效手段。因?yàn)�，無(wú)論你是何種信仰，也不管你是多么不服管教的“半吊子”，一到祖師爺面前，都得俯首稱臣，躬身下拜。