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 人固有一死

人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。毫無疑問，雅努什·科扎克屬于后者。

雅努什·科扎克，猶太人，生于19世紀下半旬的波蘭，卒于20世紀上半旬的猶太集中營。20世紀初世界風云變幻：共產(chǎn)主義興起，資本主義經(jīng)濟危機，第一次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)，波蘇戰(zhàn)爭，甚至于在中國領(lǐng)土上發(fā)生的日俄戰(zhàn)爭，這些事件科扎克全都親身經(jīng)歷過。就在世界局勢發(fā)生劇變之際，科扎克把自己的一生奉獻給了社會中最容易被忽視的群體——少年兒童。

科扎克出生于一個富裕的猶太家庭，父親是波蘭當時的大律師，母親是傳統(tǒng)的家庭主婦�？圃�克從小吃穿不愁，但一直受到父母的過度保護，身材纖弱，心思細膩，多愁善感。待他長到十幾歲時，父親患上了精神病，家道中落，科扎克便早早地擔起了家庭的責任，開始做家教貼補家用，成為家里唯一的頂梁柱。家庭的重擔和繁重的工作將柔弱的科扎克壓得喘不過氣來。他慢慢地發(fā)現(xiàn)只有面對兒童時，他才能忘卻心中的煩悶；于是，科扎克走上了關(guān)愛兒童、保護兒童、教育兒童的道路。

科扎克認為，兒童在社會中不受重視，他們的情感也常常遭到忽視�？圃�克從小敏感脆弱，成人世界太過冷漠堅硬，他常常不知所措。但科扎克的父母對此要么根本沒有注意到，要么非但不安慰他，反而簡單粗暴地對他進行嚴厲的教育。這些難過的經(jīng)歷讓科扎克對兒童更多了一份憐惜，一份重視。19世紀末20世紀初懲罰式教育盛行，兒童通常在大人的責打訓斥聲中成長�？圃�克幼時曾在學校里親眼目睹同學遭到非人的棍棒教育，受過驚嚇；長大后又在當時的中國見過教書先生用戒尺懲罰兒童，他由此堅定了自己絕不體罰兒童的信念�？圃�克堅信兒童是未來世界的救世主，為了建造更加美好的世界，兒童理應(yīng)得到足夠的重視與呵護。

科扎克的一生，波瀾壯闊：他當過醫(yī)生，上過戰(zhàn)場，也曾辦過報紙，做過主播，還曾出過書，寫過劇本。然而不論他走到哪里，不論他做什么，兒童始終是他不舍的牽掛�？梢哉f，他建立的孤兒院是他傾盡一生心血的事業(yè)。

科扎克本人風趣幽默，智慧過人，他身兼多職：孤兒院院長、醫(yī)生、學者、作家、教育家。但不管科扎克的身份如何多變，本書作者喬安·利夫頓牢牢把握住了他的一個核心身份：科扎克是個猶太人。

猶太民族素以智慧著稱于世，自古以來卻一直多災(zāi)多難，猶太人民不得不四處流浪，受人排擠。時至今日，反猶太主義在世界各地仍不鮮見。而科扎克生長在一個世紀前的波蘭。對他來說，波蘭就是他的家園、他的故鄉(xiāng)。雖身為猶太人，但科扎克對波蘭人和猶太人一視同仁，他同時撫養(yǎng)波蘭兒童和猶太兒童。在19世紀末20世紀初的波蘭，這種打破種族界限的做法是相當不易的。

這支古老的民族，甚至在歷史上曾多次幾乎遭到滅族；其中最慘痛的一次，便是第二次世界大戰(zhàn)時納粹分子對猶太民族的大屠殺。

德國軍隊占領(lǐng)華沙后，將華沙及其周邊地區(qū)將近200萬猶太人驅(qū)趕進了只占華沙城市面積2.4%的猶太區(qū)，科扎克和自己的猶太孤兒院也沒有幸免。冷酷的高墻隔絕了猶太人與世界的聯(lián)系。猶太區(qū)內(nèi)物資匱乏，缺少食品、衣物、供暖；被關(guān)押的猶太人在德國人的高壓政策下過著生不如死的生活。然而，就算條件如此艱苦，科扎克仍保持著自己的氣節(jié)，不愿佩戴猶太人臂章，不愿換下自己的波蘭軍裝，不愿向德國人低頭。為此，他曾進過監(jiān)獄，還差點被槍決，但這些都不能讓他屈服。他始終謹守著自己的原則，實踐著自己的信條。

在猶太區(qū)掙扎了兩年后，1942年8月6日，科扎克拒絕朋友幫他逃脫的提議，將自己的性命置之度外，帶領(lǐng)孤兒院192名兒童，踏上了開往特雷布林卡滅絕營的火車。生命之光閃耀在科扎克最后一刻，他一手牽著一個孩子，在現(xiàn)場猶太人此起彼伏的哀嚎聲中，在孩子們高亢激昂的歌聲中，靜靜地走上了未知的黑暗旅途。

作者利夫頓為寫此書，曾四次深入波蘭，兩次走訪以色列，四處拜訪約見華沙猶太區(qū)孤兒院的幸存人士，收集了科扎克各方面的翔實資料，為讀者塑造了一位性格飽滿、剛正不阿的教育家形象。相信在她的筆下，在科扎克的教育理論中，讀者能找到最完美的感動，能學習到最有用的教育方法，更能感悟不一樣的人生真諦。