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剛開(kāi)始學(xué)佛時(shí)，是要學(xué)習(xí)什么呢？學(xué)佛不是口頭的，學(xué)佛不是蓋寺院，學(xué)佛不是修佛像。現(xiàn)在很多居士去蓋寺院修佛像，這當(dāng)然很好，但如果可以去救助殘疾兒童、流浪漢、流浪狗、流浪貓等等可憐的眾生，這樣的意義較前者大多了。不是修銅像，不是看幾本書(shū)，才是學(xué)佛。最主要是學(xué)心中的佛。

什么是心中的佛呢？能考慮眾生，考慮別人，感受別人，感受眾生，感受眾生的心和痛苦。這個(gè)才是心中的佛，這個(gè)才是學(xué)佛，才是真正的修行。應(yīng)該按這個(gè)方法去修行。

外四加行

現(xiàn)在21世紀(jì)，一旦有機(jī)會(huì)學(xué)佛的時(shí)候，應(yīng)該怎么學(xué)，怎么開(kāi)始？我覺(jué)得應(yīng)該是從慈善開(kāi)始，以慈善開(kāi)始學(xué)佛。做慈善的過(guò)程中，能夠明白很多道理。比如，本師釋迦牟尼佛講了四法印、四加行，做慈善的過(guò)程中，四法印、四加行的法義會(huì)自然地呈現(xiàn)。

什么是真正的四加行呢？比如幫助有殘疾的人，在這個(gè)過(guò)程中，殘疾的人就是在告訴你，你的身體是圓滿的，你真的擁有了一個(gè)很難得的人身。為什么這么說(shuō)呢？有的人想學(xué)佛，但是眼睛看不見(jiàn)，無(wú)法說(shuō)話，或者沒(méi)有辦法走路，或者精神不正常，身體的疼痛特別多，導(dǎo)致他根本沒(méi)有機(jī)會(huì)、沒(méi)有辦法去學(xué)佛、去修行。我們自己的人身著實(shí)難得，有機(jī)會(huì)學(xué)佛修行，有能力聽(tīng)課、看書(shū)，這就是一個(gè)暇滿的人身，難得的人身。這是我們從殘疾人、動(dòng)物身上所學(xué)到的道理。這是第一。

第二，壽命無(wú)常。從這些殘疾的眾生身上，我們又可以清楚認(rèn)識(shí)到這個(gè)法義。有的人剛降生便離開(kāi)人間，有的人死亡的時(shí)間不過(guò)一剎那幾秒鐘，真的如同是天上的閃電一樣，死亡就在一剎那間完成，這個(gè)人也就永遠(yuǎn)地從這個(gè)世界退席，不會(huì)再出現(xiàn)。這些都是死亡無(wú)常，是那些殘疾、生病的眾生教會(huì)我們的。

第三，輪回過(guò)患。輪回的痛苦更為明顯。不用說(shuō)那些流浪動(dòng)物巨大的痛苦，孩子們身上的痛苦，都足以讓我們看清輪回痛苦的本質(zhì)。這些孩子和他們的家人想為他們看病，但有的沒(méi)有錢(qián)，有的有錢(qián)卻又不認(rèn)識(shí)醫(yī)院不認(rèn)識(shí)醫(yī)生，都致使他們只能忍受疾病的痛苦。這些孩子身上有各種各樣很多的痛苦，身體特別疼痛。如果疾病能康復(fù)，那或許可以說(shuō)這種疼痛還算好，畢竟是會(huì)過(guò)去的。但有的人不得不一輩子生活在精神和肉體的疼痛中，無(wú)法治愈，生命延續(xù)的意義似乎就是感受疼痛。

這些都是輪回中的痛苦，任何一種發(fā)生在自己的生命中都會(huì)非常難忍煎熬。

人間有生老病死四苦，其中最痛苦的就是死亡。生的時(shí)候，我們對(duì)那時(shí)的痛苦還不是清晰了知，即使當(dāng)時(shí)感受深切，現(xiàn)在大部分人也早已忘了。但病的時(shí)候，我們知道那種苦。即便是感冒這樣的小病，或者高原反應(yīng)這種暫時(shí)的不適，都讓我們非常難忍，我們連一秒鐘都不想都停留在那種感受里，躺、坐、說(shuō)話、不說(shuō)話，好像都不對(duì)，我們對(duì)自我的感覺(jué)，對(duì)生活的感覺(jué)立刻就變了，病讓我們立刻失去一切安樂(lè)的可能性。

但不止于此，輪回中除了病，后面還有死，死亡的苦。疾病或許還有治愈的機(jī)會(huì)，但死的痛苦是任何一個(gè)人都無(wú)法避免的。無(wú)論你怎么努力，多么有能力有財(cái)富，只要內(nèi)心沒(méi)有真實(shí)的修行，在死亡面前都必將感受巨大的恐懼和四大分離的巨大痛苦。當(dāng)我們看到那些殘疾的孩子，體會(huì)到他們的痛苦，我們需要做的應(yīng)該是要珍惜，珍惜自己尚未被痛苦、死亡逼迫至墻角的時(shí)間，珍惜自己尚有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)如何面對(duì)和反擊所有這些痛苦的時(shí)間。

第四，因果不虛。一切都是由業(yè)因果顯現(xiàn)出來(lái)，有的人一出生就有疾病、殘疾的痛苦，有的人出生后生活到多少歲就成了殘疾，這全部都是業(yè)因果帶出來(lái)的。這些現(xiàn)象就鮮活地發(fā)生在我們面前，這些病殘的孩子就是在教我們懂因果、信因果。

以上是如何在做慈善的過(guò)程中學(xué)習(xí)佛法的基本道理。

六度

另外，就在孩子們身上，我們還可以修布施、持戒、忍辱，修精進(jìn)、禪定、智慧，還可以實(shí)修慈悲等等教法。

大乘佛教最高的是六度，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。在孩子們身上，對(duì)于六度都有學(xué)習(xí)、修持的機(jī)會(huì)。因?yàn)槲覀冊(cè)趲椭�病殘孩子的過(guò)程中，有機(jī)會(huì)給予而離于吝惜（布施）；有機(jī)會(huì)生起饒益孩子、防護(hù)罪業(yè)的善心（持戒）；有機(jī)會(huì)承擔(dān)辛苦的工作并培養(yǎng)對(duì)孩子、對(duì)各種繁瑣事務(wù)的耐心和包容心（忍辱）；當(dāng)然以幫助孩子迅速康復(fù)為動(dòng)力，我們會(huì)對(duì)慈善生起真實(shí)的意樂(lè)（精進(jìn)）；由于所做的一切都是為了孩子，我們會(huì)一心專注于如何利益孩子（禪定）；而整個(gè)過(guò)程，會(huì)鍛煉我們各方面的能力，磨練心性，更為重要的是，這種利他的發(fā)心和行為能夠積累資糧，成為最終我們般若智慧顯發(fā)的因緣（智慧）。所以說(shuō)，我們剛開(kāi)始學(xué)佛，應(yīng)該做這樣的慈善比較好。

那么剛開(kāi)始做慈善應(yīng)該怎么來(lái)做呢？最初的時(shí)候，并不是把你工資卡里全部的錢(qián)拿出來(lái)才是慈善，一定要捐多少錢(qián)，幾百萬(wàn)甚至多少個(gè)億才是慈善，這個(gè)也不是完全的慈善。

什么是真正的慈善呢？比如，有人找不到路而來(lái)問(wèn)你，你好好地指路，沒(méi)有要回報(bào)的心，真正無(wú)條件無(wú)私地給他指這個(gè)路，這是慈善；比如，一個(gè)人想喝水，你及時(shí)且簡(jiǎn)單地給他一杯水，這是慈善；比如，有人在車上找不到座，你讓座給他，堅(jiān)持15分鐘、半個(gè)小時(shí)。于他而言，在座位上坐15分鐘、半個(gè)小時(shí)不會(huì)有很大很不一樣的安樂(lè)。但給他送這樣一個(gè)溫暖，他會(huì)有感覺(jué)，有觸動(dòng)。

一杯水給別人解渴，并不是說(shuō)幾秒鐘幾分鐘或者15分鐘他立刻就不渴了，解渴與否對(duì)他并沒(méi)有很深刻的意義。但通過(guò)這種方式，你真正的給他心里送一個(gè)真誠(chéng)的愛(ài)心，這是能夠令他的心感覺(jué)溫暖、感動(dòng)。他會(huì)一直記得，以前有這么好的人給我座位，給我喝水。這個(gè)才是慈善。

剛開(kāi)始應(yīng)該不斷地這樣去做慈善。這樣一種慈善方法傳播下去以后，所有的人會(huì)不再這么自私，因?yàn)榭梢愿型�身受，可以與人分享才是快樂(lè)�，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)是不愿意分享才會(huì)這么痛苦。自私本身就是痛苦，就像蠶一樣，越吐絲就越把自己捆縛得死死的。我們不能這么自私，一定要分析、分享。小孩子、大人都是如此。比如去一個(gè)地方，先考慮自己睡覺(jué)的地方怎樣才比較舒服，然后再開(kāi)始考慮別人，很少有人先考慮別人怎樣才比較舒服，然后再考慮自己，所以人與人之間各種各樣的矛盾都出來(lái)了。

現(xiàn)在很多地方的佛弟子給流浪漢送饅頭送包子送粥。就事情本身而言，送幾個(gè)粥幾個(gè)饅頭并不能給他們很大的幫助，但他們心里感受到的溫暖，對(duì)他們精神上的影響是完全不一樣的，是一個(gè)很大的幫助和安慰。即使我們不給他們送粥等，即便是吃撿來(lái)的食物，他們也能夠吃飽。但是精神上是缺失的。

但我假設(shè)我們按這個(gè)方法，不斷無(wú)私無(wú)條件地幫助他們，他們的精神會(huì)感受到飽足，而精神的富足才是最好的慈善。因?yàn)樗麄冊(cè)谑艿竭@些幫助時(shí)心里會(huì)有感激，也會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界、自己還是有希望的，愿意在有一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)的時(shí)候開(kāi)始想幫人幫眾生。有這種感激在，這才是傳遞愛(ài)心。

白蓮花般的慈善

做慈善需要是無(wú)私的、無(wú)條件的，而有希求回報(bào)的心不是慈善，是有目的性的工作，還是以利益自己為主。完全為他人去做事情才是慈善。本師釋迦牟尼佛從小就發(fā)心，以正知正念做出了世界上最大的慈善，才能成為世界上最了不起的人。在幾千種幾萬(wàn)種花當(dāng)中，釋迦牟尼佛被喻為最為珍稀美好的白蓮花。為什么？他是無(wú)條件地去為眾生服務(wù)，他沒(méi)有絲毫希求回報(bào)的發(fā)心。

真正的佛呢？是我們心里的這個(gè)佛，是心相續(xù)中的四無(wú)量心、慈悲心、菩提心的不斷增上，我們不斷地去利益眾生，并且利益眾生的決心越來(lái)越大，越來(lái)越想做，越來(lái)越想發(fā)心，這個(gè)才是心中的佛開(kāi)始顯現(xiàn)。外面的銅像并不是真正的佛。真正的佛不是銅像，真正的法不是這個(gè)法本，真正的僧也不是外在的僧眾。

所有的人，心里在學(xué)佛、修行，在真正修自己的心，在改變自己的心，這個(gè)才是真正的修行。而慈善就可以改變你一切的煩惱，一切的痛苦，這就是真正的慈善。

佛法修行與此相通，慈善是為眾生服務(wù)，佛法同樣是為眾生服務(wù)，這便是有菩提心的佛子所應(yīng)行持的。希望身邊的人在慈善方面多一點(diǎn)付出，并向更多人宣傳，當(dāng)然宣傳之后要真實(shí)去做，這個(gè)才是我們所說(shuō)的慈善，才是我們所說(shuō)的學(xué)佛。