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笑一笑，十年少。

我國(guó)有一句諺語(yǔ)“笑一笑，十年少”。可見(jiàn)，笑對(duì)于人類(lèi)有益無(wú)害。

幽默，作為笑的媒介，會(huì)引起人們發(fā)笑。

如有一篇名為《擠車(chē)的訣竅》的諷刺小品，寫(xiě)得風(fēng)趣又不淺薄，讓我們來(lái)欣賞其中精彩的片斷：

盡管車(chē)輛增加，修建地鐵，擴(kuò)展環(huán)行路……可哪里趕得上人生的快!于是，上、下班乘車(chē)，就成了一門(mén)“學(xué)問(wèn)”。

先說(shuō)上車(chē)，車(chē)來(lái)時(shí)，上策為“搶位”——猶如球場(chǎng)上的“搶點(diǎn)”。精確計(jì)算位置，車(chē)門(mén)停在身邊，可收“先據(jù)要津”之利，當(dāng)然，必須頂住!

此中訣竅：上身傾向來(lái)車(chē)方向，穩(wěn)住下盤(pán)，千萬(wàn)莫被隨車(chē)涌來(lái)的人流沖走(好在你身后還有助力之人)。中策則為“貼邊”。外行正對(duì)車(chē)門(mén)，擁來(lái)晃去，枉費(fèi)心力。尤其是北京不同于外地，哈爾濱上車(chē)是“能者為王”，上海人多少顧及顏面，但動(dòng)輒大呼小叫，使你無(wú)心戀戰(zhàn)。北京人又要講點(diǎn)風(fēng)格，又要趕緊上車(chē)，車(chē)門(mén)前便非好去處。你是否注意過(guò)：售票員洗車(chē)，從來(lái)無(wú)須擦車(chē)門(mén)兩旁——那里全被精明的擠車(chē)人蹭得一干二凈了!貼住邊，扮出一副泰然自若的樣子，一點(diǎn)一點(diǎn)把“無(wú)根基”者拱開(kāi)，只要一抓住車(chē)門(mén)，你就贏了。下策呢，可稱(chēng)“掛搭”。一般人，見(jiàn)車(chē)門(mén)內(nèi)外齜牙咧嘴之慘狀，早已退避三舍了。司機(jī)呢，只要車(chē)門(mén)關(guān)不上，也不敢貿(mào)然走車(chē)。這時(shí)，你將足尖嵌入車(chē)門(mén)(萬(wàn)勿先進(jìn)腦袋)，而后緊靠門(mén)邊，往里“鼓擁”，自可奏效……看到這段話，凡擠過(guò)車(chē)的人都要捧腹大笑的。作者觀察仔細(xì)，對(duì)各地的風(fēng)情了解得清清楚楚，使人閱讀如入其境，遣詞造句既得體又幽默風(fēng)趣，使人既了解北京擠車(chē)之難，又能以輕松的心境對(duì)待之，消除憂患，實(shí)在是十分巧妙。

多數(shù)人都感覺(jué)到年齡漸長(zhǎng)等問(wèn)題，也是難以解脫的煩惱，看看應(yīng)怎樣以幽默來(lái)對(duì)待這個(gè)難題：

著名演說(shuō)家羅伯特說(shuō)：“我爭(zhēng)取在最年輕的時(shí)候死去�！彼�不論在私下還是在公共場(chǎng)合，都把年齡看得很輕，以一顆年輕并富有趣味的心而出名。因此，在他70歲生日那天，他還簽了一個(gè)為期5年的演講合同。

幽默就是這樣，讓人心胸開(kāi)闊，延年益壽。

誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人不懂幽默。

中華民族的幽默，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

早在百家爭(zhēng)鳴的春秋時(shí)期，各國(guó)的宮廷已有用優(yōu)之風(fēng)，貴族們自養(yǎng)以“滑稽調(diào)笑”為業(yè)的藝人。如《史記·滑稽列傳》所載“優(yōu)孟諫楚莊王賤人而貴馬”，用“歸謬法”使楚王覺(jué)察了“寡人之過(guò)”。優(yōu)孟還建議楚王以“厚禮”“葬”馬，送“葬”送進(jìn)人肚腸。優(yōu)孟的戲謔之言，是十分詼諧可笑的。關(guān)于先秦的這些記載，給后世留下了深遠(yuǎn)的影響。

1．《詩(shī)經(jīng)》中的幽默我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)中的幽默，可見(jiàn)于不少諷刺詩(shī)和情詩(shī)。

例如《邶風(fēng)·新臺(tái)》一詩(shī)，就是揭露和諷刺當(dāng)時(shí)衛(wèi)宣公的一樁丑聞的。衛(wèi)宣公打算為他的兒子娶齊國(guó)的一個(gè)名叫宣姜的女子為妻。后來(lái)，宣公聽(tīng)說(shuō)那女子非常漂亮，便在河上筑了一座華麗的新臺(tái)，把齊女宣姜中途攔截，占為自己的老婆。衛(wèi)國(guó)人民寫(xiě)詩(shī)諷刺這件丑事。全詩(shī)分三章，其尾章是這樣的：

漁網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

詩(shī)歌假借齊女的口吻，進(jìn)行諷刺。說(shuō)張起網(wǎng)本為捕魚(yú)，但哪知卻遇到一個(gè)癩蛤��；本想求得一個(gè)如意郎君，誰(shuí)知竟嫁了一個(gè)丑老公。形象的比喻，嬉笑怒罵，剝下了統(tǒng)治者衛(wèi)宣公的面皮，又達(dá)到幽默諷刺的效果。

2．《笑林》中的幽默魏晉時(shí)期，哲學(xué)重新解放，思想非�；钴S，幽默再度興起。我國(guó)出現(xiàn)了笑話專(zhuān)集《笑林》，為三國(guó)魏人邯鄣淳所撰。如：

漢世有人，年老無(wú)子，家富，性?xún)�嗇。惡衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，管理產(chǎn)業(yè)，聚斂無(wú)厭，而不敢白用。或人從之求丐者，不得已而入內(nèi)，取錢(qián)十，自堂而出，隨步輒減，比至于外，才余半在。閉目以授乞者。尋復(fù)囑云：“我傾家贍君，慎勿他說(shuō)，復(fù)相效而來(lái)�！崩先硕砝�，田宅沒(méi)官，貨財(cái)充于內(nèi)帑矣。

這一短小的笑話，嘲笑剝削階級(jí)的吝嗇，富有民間笑話機(jī)智辛辣的風(fēng)格。這些笑話開(kāi)后世詼諧文字之先，有的故事具有一定的社會(huì)意義。

3．《世語(yǔ)新說(shuō)》中的幽默南朝劉義莊所撰的《世說(shuō)新語(yǔ)》，內(nèi)容記錄漢魏至東晉名人文士之逸事言談，全書(shū)收錄語(yǔ)錄～千余則，多為清談家言談應(yīng)對(duì)之言語(yǔ)片斷。如《雅量》中有這樣～則：

顧和始為揚(yáng)州從事，月旦當(dāng)朝，未入頃，停車(chē)州門(mén)外。周侯詣丞相，歷和車(chē)邊，和覓虱夷然不動(dòng)。周既過(guò)返還，指顧心日：“此中何所有?”顧搏虱如故，徐應(yīng)日：“此中最是難測(cè)地�！敝芎罴热耄�語(yǔ)丞相日：

“卿州吏有一令仆才�！�

《世說(shuō)新語(yǔ)》用大量的篇幅記載名士們奇特的興致和玄妙的清談，是我們研究“魏晉風(fēng)流”的重要資料。這些名士標(biāo)榜“雅量”、“豪爽”，講究“容止”、“識(shí)鑒”，就連“任誕”、“簡(jiǎn)傲”也成了～種清高的美譽(yù)。這種所謂的雅量大度，其實(shí)是很可笑的。

到了明代，幽默突破了“禮”制的牢籠和“理”學(xué)的束縛，異常蓬勃地生長(zhǎng)，造成了中國(guó)幽默史上又一個(gè)重要的時(shí)期。王利器先生輯錄《歷代笑話集》，其內(nèi)容是頗為豐富的，由魏至清，共1 850則，可以佐證時(shí)代興趣之濃厚。

4．《西游記》中的幽默明代吳承恩的《西游記》，是根據(jù)民間傳說(shuō)和說(shuō)唱故事，加工整理重新寫(xiě)成的。小說(shuō)通過(guò)幻想的神話世界，用虛構(gòu)、夸張的藝術(shù)手法，描寫(xiě)了猴王孫悟空大鬧天宮地府和協(xié)助唐僧取經(jīng)，蕩妖除怪的故事。孫悟空神通廣大，具有正義感和反抗斗爭(zhēng)精神。玉皇大帝、龍王或閻王，統(tǒng)統(tǒng)不在他的眼里，對(duì)“法力無(wú)邊”的西方佛祖如來(lái)，也敢嘲笑一番。

悟空保唐僧取經(jīng)，一路受到無(wú)數(shù)妖魔阻擋，他不畏懼困難，頑強(qiáng)不屈，勇敢樂(lè)觀，即使是受到委屈，被唐僧驅(qū)逐回花果山時(shí)，還是念念不忘唐僧去西天取經(jīng)是否平安。他的樂(lè)觀與開(kāi)朗的性格，使他的語(yǔ)言動(dòng)作富于幽默感，常常博得人們的笑聲。

明代另外兩部著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》中，也妙筆生花地描繪了許多活靈活現(xiàn)的幽默滑稽的人物，許許多多的細(xì)節(jié)也被描寫(xiě)得生動(dòng)和極富幽默感。如《三國(guó)演義》第二回“張翼德怒鞭督郵，何國(guó)舅謀誅宦豎”中關(guān)于張飛怒鞭督郵的描寫(xiě)：

張飛大怒，睜圓環(huán)眼，咬碎鋼牙，滾鞍下馬，徑入館驛，把門(mén)人那里阻擋得住，直奔后堂，見(jiàn)督郵正在廳上，將縣吏綁倒在地。張飛大喝：“害民賊!認(rèn)得我么?”督郵未及開(kāi)言，早被張飛揪住頭發(fā)，扯出館驛，直到縣前馬樁上縛住；攀下柳條，去督郵兩腿上著力鞭打，一連打折柳條十?dāng)?shù)枝。

再如第三十八回“定三分隆中決策，戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇”中，玄德三訪孔明時(shí)，關(guān)公、張飛在外立久，不見(jiàn)動(dòng)靜，入見(jiàn)玄德猶然侍立。請(qǐng)看張飛的言語(yǔ)：

張飛大怒，謂云長(zhǎng)日：“這先生如何傲慢!見(jiàn)我哥哥侍立階下，他競(jìng)高臥，推睡不起!等我去屋后放一把火，看他起不起!”

張飛的這些富于個(gè)性的言語(yǔ)，是那么的滑稽，又是那么的富有幽默感，從而使他的形象生動(dòng)、逼真。

5．《水滸傳》中的幽默《水滸傳》中的李逵，也是一個(gè)特別生動(dòng)的形象。第七十三回“黑旋風(fēng)喬捉鬼，梁山泊雙獻(xiàn)頭”，李逵聽(tīng)說(shuō)宋江奪了太公的女兒，要向宋江討還。請(qǐng)看書(shū)中所述：李逵、燕青徑直望梁山泊來(lái)，直到忠義堂上。

宋江見(jiàn)了李逵、燕青回來(lái)，便問(wèn)道：“兄弟，你兩個(gè)哪里來(lái)?錯(cuò)了許多路，如今才到�！崩铄幽抢锎饝�(yīng)，睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把“替天行道”四個(gè)字扯做粉碎，眾人都吃一驚。宋江喝道：“黑廝又做什么?”李逵拿了雙斧，搶上堂來(lái)，徑奔宋江……李逵道：“我閑常把你做好漢，你原來(lái)卻是畜生!你做得這等好事!”

第七十五回“活閻羅倒船偷御酒，黑旋風(fēng)扯詔罵欽差”，陳太尉前往梁山泊招安，單不見(jiàn)了李逵，書(shū)中寫(xiě)道：

蕭讓卻才讀罷，宋江已下皆有怒色，只見(jiàn)黑旋風(fēng)李逵從梁上跳將下來(lái)，就蕭讓手里奪過(guò)詔書(shū)，扯得粉碎，便來(lái)揪住陳太尉，拽拳便打……李逵道：“你那皇帝，正不知我這里眾好漢，招安老爺們，倒要做大!你的皇帝姓宋，我的哥哥姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝!你莫要來(lái)惱犯我黑爹爹，好歹把你那寫(xiě)詔的官員，盡都?xì)⒘��！北娙硕紒?lái)解勸告，把黑旋風(fēng)推下堂去。

這些滑稽、幽默的語(yǔ)言動(dòng)作，把李逵疾惡如仇、堅(jiān)決反對(duì)招安的個(gè)性特征，惟妙惟肖地描繪出來(lái)了。

6．《紅樓夢(mèng)》中的幽默我國(guó)清代古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中，不乏閃耀出幽默光彩的故事，至今讀來(lái)仍令人捧腹。如第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中，由劉姥姥的幽默，引出了“群笑圖”，堪稱(chēng)是“千古之笑”。也可見(jiàn)，曹雪芹是善工于幽默的。文中這樣描述：

那劉姥姥入了座，拿起箸來(lái)，沉甸甸的不伏手……劉姥姥見(jiàn)了，說(shuō)道：“這個(gè)叉巴子，比我們那里的鐵锨還沉，哪里拿的動(dòng)它�！闭f(shuō)的眾人都笑起來(lái)……賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃一個(gè)老母豬，不抬頭!”說(shuō)完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)。眾人先還發(fā)怔，后來(lái)一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來(lái)。湘云掌不往，一口茶都噴出來(lái)。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“哎喲!”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說(shuō)不出話來(lái)。薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替姐妹換衣裳的……劉姥姥拿起箸來(lái)，只覺(jué)不聽(tīng)使，又道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且得一個(gè)兒!”眾人方住了笑，聽(tīng)見(jiàn)這話，又笑起來(lái)……劉姥姥的坦率，她的語(yǔ)言風(fēng)格，舉止言談，同大觀園內(nèi)的“規(guī)范”

全然不同，是大觀園一幫人見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞的，因而在大觀園的姐妹們看來(lái)是諧趣的、滑稽的，所以會(huì)引起他們的興趣，并博得她們陣陣“捧腹大笑”。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，還用了相反相成的方法刻意描繪了劉姥姥式的幽默�！都t樓夢(mèng)》第四十回最后，在姐妹們都對(duì)完鴛鴦的牙牌令后，便要?jiǎng)⒗牙褜?duì)答，書(shū)中這樣寫(xiě)道：

鴛鴦笑道：“左邊‘四四’是個(gè)‘人’�！眲⒗牙崖�(tīng)了，想了半日，說(shuō)道：“是個(gè)莊稼人罷!”眾人哄堂笑了……鴛鴦道：“中間‘三四’綠配紅。”劉姥姥道：“大火燒了毛毛蟲(chóng)�！薄�…鴛鴦笑道：“右邊‘么四’真好看。”劉姥姥道：“一個(gè)蘿卜一頭蒜�！北娙擞中α�。鴛鴦笑道：“湊成便是‘一枝花’�！眲⒗牙褍芍皇直戎�，也要笑，卻又掌住了，說(shuō)道：“花兒落了結(jié)了個(gè)大倭瓜�！北娙寺�(tīng)了，不由得大笑起來(lái)。

從《紅樓夢(mèng)》的這些精彩的幽默故事中，我們不難看出，到了清代，創(chuàng)造幽默和欣賞幽默的能力已得到了很大的發(fā)展。

7．近代幽默辛亥革命后，五四運(yùn)動(dòng)以科學(xué)與民主的大旗，猛烈地掃蕩了封建意識(shí)形態(tài)，西方文化的傳入，使東方文化蛻變更新。在這一時(shí)期，各種藝術(shù)樣式都或多或少受到“滲透”和影響。散文中派生出幽默諷刺的體式“雜文”；曲藝中“笑的藝術(shù)”——相聲已趨成熟：戲劇中的“喜劇”

也終于成型。思想文化界也曾對(duì)“幽默”與“笑”進(jìn)行了幾次大討論。以魯迅、老舍、錢(qián)鐘書(shū)為首的藝術(shù)大師們，使幽默藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段。

例如魯迅先生的雜文《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》及三本《且介亭雜文》(即且介亭雜文》和它的二集、末編)，就是在反動(dòng)勢(shì)力加緊壓制言論自由，一些報(bào)社編輯發(fā)出呼吁，請(qǐng)求作者少談?wù)�治，多談風(fēng)月的情況下，用靈活的戰(zhàn)法，從更加廣泛的題材中，從許多細(xì)小的生活現(xiàn)象中，用嬉笑怒罵皆成文章的筆法，來(lái)透視當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，達(dá)到揭露黑暗的效果。

中華民族的幽默傳統(tǒng)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但同西方比較而言，并不是一個(gè)長(zhǎng)于幽默的民族，因此，更應(yīng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，“古為今用，洋為中用”，增強(qiáng)我國(guó)文化的幽默性格。近年來(lái)，幽默的發(fā)展是前無(wú)古人的，出版的“幽默小說(shuō)集”、“笑語(yǔ)錄”等數(shù)以百計(jì)；專(zhuān)門(mén)性的雜志《諷刺與幽默》，報(bào)紙《雜文報(bào)》等大量發(fā)行；相聲、小品、喜劇電影、漫畫(huà)……贏得最廣大的聽(tīng)眾、觀眾與讀者，更使幽默藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)新的高峰。