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通人瞿兌之

顧文豪

瞿兌之、瞿宣穎和瞿蛻園是同一人。兌之先生，名宣穎，字兌之，以字行，號(hào)銖庵，自稱(chēng)銖庵居士，晚號(hào)蛻園，湖南長(zhǎng)沙人。世家出身，其父瞿鴻禨為晚清軍機(jī)大臣、外務(wù)部尚書(shū)，岳母則為曾國(guó)藩之女曾紀(jì)芬。

兌之先生的學(xué)養(yǎng)，鄭逸梅先生《瞿兌之學(xué)有師承》一文有所述：“兌之幼從張劭希讀，辨許氏說(shuō)文，十二歲畢讀諸經(jīng)，就試譯學(xué)館，成績(jī)優(yōu)異，列第五名，學(xué)英文、算學(xué)，治輿地，中外地名，背誦似流。這時(shí)，王湘綺、王葵園兩名宿時(shí)來(lái)訪子玖，兌之隨侍在側(cè)，便請(qǐng)益于兩名宿。他偶作《水仙花賦》，雕辭琢句，以駢儷出之，子玖見(jiàn)而色喜，出示曾廣鈞，曾病其雜而不專(zhuān)，他就秉受父命，從曾為師。可是他于學(xué)還是力求宏博。母親能古琴，他得琴與琴譜，即日習(xí)之，能理數(shù)曲，其和，淵淵其深，居然能手。……兌之書(shū)法遒美，有晉人風(fēng)，古人所謂：‘即其書(shū)，而知其胸中之所養(yǎng)’。不啻為兌之而發(fā)。諳英文，一度重譯《舊約》，又涉獵希臘、拉丁、俄、德、法、意諸國(guó)，有意負(fù)笈西游，結(jié)果沒(méi)有成為事實(shí)�！�

我高中時(shí)在學(xué)校舊書(shū)庫(kù)翻檢得瞿老《漢魏六朝賦選》，后追讀《新世紀(jì)萬(wàn)有文庫(kù)》而得以購(gòu)藏《人物風(fēng)俗制度叢談》、《駢文概論》、《燕都覽古詩(shī)話》、《杶廬所聞錄養(yǎng)和室隨筆》、《銖庵文存》、《中國(guó)社會(huì)史料叢鈔》等。

瞿老之大名，在于掌故。其《杶廬所聞錄》自序言道，“蓋學(xué)者有事于博聞強(qiáng)識(shí)，則意指所及，目之所涉，隨筆甄錄，初非有意于傳世。及乎越世之后，而政事典章民生風(fēng)俗胥得于此考見(jiàn)焉。古人不居著作之名，而后人得其沾溉之益，雜記之功，于斯為大�！�

相較瞿老掌故家之大名，我以為其選家箋注家之名似有所掩。事實(shí)上，瞿老晚年寓居上海時(shí)，編選箋注多部古籍，類(lèi)如《通鑒選》、《李白集校注》、《劉禹錫集箋證》、《史記故事編譯》、《長(zhǎng)生殿》及我手頭這部1961年初版，1987年重印的《漢魏六朝賦選》。

如果說(shuō)《李白集校注》顯示了瞿老排比史料、抉間蹈瑕的深湛功力，《劉禹錫集箋證》顯示了瞿老精熟名物典章、考訂人事的獨(dú)到識(shí)見(jiàn)，則《賦選》在在見(jiàn)出其于漢魏六朝文學(xué)并駢文使事用字之法之卓見(jiàn)。

讀過(guò)瞿老文章的讀者想必都會(huì)感佩其文筆淵雅。作文言，醇雅紓余，舂容大度，加之學(xué)有本原，論事析理，每能切中肯綮，卻無(wú)文人忮刻之習(xí)；作白話，爽潔疏雋，明麗齊整，雖全為白話，亦暗合文言行文條秩，遂無(wú)新文學(xué)作者辭不達(dá)意之扭捏作態(tài)。

這份深湛的文字功力，我以為當(dāng)與瞿老浸染六朝駢文之深有絕大關(guān)系。早年其著《駢文概論》，即指出：“中國(guó)許多口語(yǔ)，是以駢體出之的。中國(guó)語(yǔ)的特點(diǎn)在單音。因?yàn)閱我舻脑�故，所以用駢體組成的語(yǔ)句，容易引起聯(lián)想與美感。阮元說(shuō)得最好：‘同為一言，轉(zhuǎn)相告語(yǔ)，必有衍誤。故必寡其詞，協(xié)其音，以文其言，使人易于記誦，無(wú)能增改。’駢偶是天賦予中國(guó)文字的特點(diǎn)，利用這特點(diǎn)，方才有許多美文。”由此他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)的黃金時(shí)代當(dāng)在兩漢至初唐：“這一段時(shí)期中，確曾出過(guò)不少的文學(xué)天才，確曾遺留不少的杰構(gòu)。他們沒(méi)有什么義法的拘束。就是駢偶，也并不是每句非對(duì)不可，就是用典，也不是每篇非用不可，所用的典，也不是非叫人不懂不可。他們能細(xì)膩的親切的寫(xiě)景，能密栗的說(shuō)理，能婉轉(zhuǎn)的抒情。能說(shuō)自己所要說(shuō)的話，能說(shuō)了叫人同情而不叫人作嘔。這些都是駢文里面的好處，而近五六百年通行文體里面所不容易找到的。”

恰因存著這樣的觀念，《賦選》且不妨視為瞿老《駢文通論》的一份范本。是書(shū)選文并不多，共二十篇。觀其所選，則知人、文并重，既收錄較重要的賦家，亦以文體為別，各體賦皆有闌入，以稗讀者。

而足證功力者，乃各篇題解并箋注。古人作注，或釋事，或釋意，本書(shū)則兼善。尤注重詞藻溯源的同時(shí)闡發(fā)詞義，至于名物訓(xùn)詁，亦于揀擇前人舊注之際間出己意。

隨舉幾例，《吊屈原賦》題解：“這篇賦開(kāi)始從正面對(duì)屈原的處境表示憤慨，對(duì)屈原的遭遇表示悼惜。以下用反反復(fù)復(fù)的譬喻，以龍鳳、騏驥、鳣鯨來(lái)比擬被讒害的賢者的命運(yùn)。譬喻說(shuō)完，就戛然而止，使讀者自然體會(huì)到作者的心煩意亂，不須再說(shuō)下去了。因此，造成了比平直地?cái)��?xiě)事實(shí)更深厚的感染力�！绷牧膸坠P，精義頓出。

《閑情賦》題解：“這篇賦有模仿《洛神賦》的痕跡，但也只限于字句之間，在結(jié)構(gòu)上并不雷同。尤其是當(dāng)中的十愿，表現(xiàn)了極大的創(chuàng)造力。從整篇的布局來(lái)說(shuō)，突然而起，戛然而止，起訖都很自然，擺脫了前此賦體的規(guī)范。可以看出辭賦已經(jīng)從瑰麗而變到清新，正與陶詩(shī)在詩(shī)的領(lǐng)域中所起的作用是互相配合的�！庇烧路ǘ�論及賦體之衍變，復(fù)牽連比較陶潛詩(shī)、賦之異同，百字文包蘊(yùn)如許，而出之以平易從容，誠(chéng)大手筆哉。

其注庾信《哀江南賦》“望赤壁而沾衣”一句，尋常注家多僅述此句乃寫(xiě)侯景敗后的狼狽，瞿老則注出“沾衣”系流淚之謂，并補(bǔ)充解釋“詞章家用刀沾衣，不必露出‘淚’字”，非作手不足以知此。再如此文“過(guò)漂渚而寄食”句，用淮陰侯韓信漂渚寄食之典，以喻己西逃途中得到襄助，瞿老于此復(fù)補(bǔ)充“顧炎武指出‘漂’字是‘溧’字之誤，以為用伍子胥在溧陽(yáng)乞食的典故”，顯見(jiàn)腹笥之宏富。

饒是如此雄才，晚景卻蕭索不堪�？箲�(zhàn)后為避禍全身，改號(hào)蛻園，意在悔過(guò)，如蟬蛻般作別往日。鄭逸梅先生《瞿》文末尾如此寫(xiě)道：“一自十年浩劫，把他打入冤獄，判決徒刑十年，他聞判嘆了口氣說(shuō)：‘完了！完了！’不及撥霧見(jiàn)天，瘐死獄中，果真完了，年適八十�！�