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（一）誠信從政

毋庸諱言，現(xiàn)在誠信危機(jī)是一個(gè)較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象�！肚髮�(shí)》麾下的《小康》雜志從2006年開始，每年評(píng)一次誠信職業(yè)群體。調(diào)查問卷由《小康》雜志社中國全面小康研究中心設(shè)計(jì)，調(diào)查由清華大學(xué)媒介調(diào)查實(shí)驗(yàn)室執(zhí)行。調(diào)查顯示，總體來看，對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)整體的誠信環(huán)境感到“不滿意”的人居多，比例近四成，比感到“滿意”的多8個(gè)百分點(diǎn)。值得欣慰的是，從歷次排名的前五位看，我們軍人和農(nóng)民的入選率最高，年年入選，且名次靠前，特別是2011年軍人居于首位，依次是農(nóng)民、學(xué)生、教師和農(nóng)民工。調(diào)查也顯示，社會(huì)上公務(wù)員和領(lǐng)導(dǎo)干部的誠信度一直不太高。在對(duì)29類不同群體的誠信形象調(diào)查中，2010年，普通公務(wù)員排在第十四位。2011年進(jìn)步幅度較大，一躍進(jìn)入前十，排在第九位。但與普通公務(wù)員相比，政府官員的形象依舊落后，2010年排名第十七位，2011年排名第十八位。而國企領(lǐng)導(dǎo)2010年排在第十八位，2011年排在第二十一位。   

從社會(huì)現(xiàn)實(shí)就可以看出，誠信為政，是一個(gè)需要解決好的時(shí)代性課題�，F(xiàn)在，世界上諸多國家和地區(qū)對(duì)于公務(wù)員都有誠信從政的要求。比如，香港特區(qū)政府《公務(wù)員事務(wù)規(guī)則》中的四個(gè)不得:“公務(wù)員不得令本身所處的地位，引致職責(zé)與私人利益有所沖突，不得令政府名聲受損，不得利用公職謀私利，不得令人對(duì)其誠信有所懷疑。”新加坡對(duì)公務(wù)員管理有條規(guī)定：下級(jí)公務(wù)員不得請(qǐng)其上司吃飯，只有在上司即將退休之際，向主管公務(wù)員的部門提出申請(qǐng)，才可宴請(qǐng)。問及其緣由時(shí)，他們回答說，為了有利于對(duì)公務(wù)員的管理和上級(jí)對(duì)下級(jí)公務(wù)員的客觀評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為，下級(jí)公務(wù)員請(qǐng)上級(jí)公務(wù)員吃飯，雖然一時(shí)不會(huì)產(chǎn)生工作失誤，但可能引起公務(wù)員對(duì)上司的誠信程度產(chǎn)生疑問，久而久之，就會(huì)影響到整個(gè)公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)。

我國對(duì)各級(jí)干部為政的要求也很具體，核心要求就是“立黨為公，執(zhí)政為民”。有許多省市對(duì)國家公務(wù)員道德建設(shè)提出了具體規(guī)范：要有堅(jiān)定的信念和理想，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自重、自省、自警、自勵(lì)，反對(duì)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義；主持正義，秉公辦事，廉潔自律，克己奉公，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，嚴(yán)格要求配偶子女和親屬；嚴(yán)禁以權(quán)謀私、損公肥私；厲行節(jié)約，勤儉辦事；忠誠老實(shí)，實(shí)事求是,光明磊落，言行一致，敢講真話，等等，真正做到了，就會(huì)得到人民群眾的信賴和擁護(hù)。

在誠信從政方面，機(jī)關(guān)干部必須樹好形象，做好表率。要恪守忠誠的信念，秉公用權(quán)，誠信用權(quán)，不為外界形形色色的錯(cuò)誤思潮所困惑、所干擾，始終忠誠于黨的事業(yè)，做黨和人民信得過，部隊(duì)官兵信得過、靠得住的人。

（二）誠實(shí)做人

田漢說過，“誠”之一字，在新倫理也好，舊倫理也好，都是不可缺少的基本要素。英國１９世紀(jì)著名道德學(xué)家塞繆爾·斯邁爾斯在《人生的職責(zé)》一書中，專門寫了一章《正直和誠實(shí)乃安身立命之道》，文中認(rèn)為，“誠實(shí)是堅(jiān)持原則、人品正直、獨(dú)立自主的核心要素，是每個(gè)人的第一需要�！闭\實(shí)做人，是指忠實(shí)老實(shí)，言行一致，鄙棄虛偽，實(shí)事求是。這既是社會(huì)公德對(duì)人們處世待人的要求，也是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。只有誠實(shí)守信的人，才能贏得別人的信任和尊敬。

北宋有個(gè)叫晏殊的詞人，素以誠實(shí)著稱。他聰明過人，7歲即有文名，14歲時(shí)被一位官員推薦于朝廷，正趕上真宗皇帝御試進(jìn)士。真宗聽說他很聰明，就讓他把考試的題目做一遍。小晏殊看了看試題，對(duì)真宗說：“我十天前做過這個(gè)題目，草稿還在，請(qǐng)陛下另外出個(gè)題目吧�！闭孀谝娝�這樣誠實(shí)，感到晏殊可信，便賜他“同進(jìn)士出身”。晏殊在史館供職期間，正值天下太平無事，每逢節(jié)假日，京城的大小官員常到郊外游玩，搞采摘，吃農(nóng)家飯；或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)，各種舞會(huì)。晏殊因?yàn)榧邑殻瑳]有錢去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀書寫文章。有一天，真宗皇帝點(diǎn)名要晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，大臣們十分驚訝，不明白真宗為什么做出這樣的決定。真宗解釋說:“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊和兄弟們閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮需要的合適人選。”晏殊向真宗謝恩后說:“我也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家里窮而已，如果我有錢，也早就參與了�！闭孀诼犃�，對(duì)他的誠實(shí)非常贊賞，從此對(duì)他更加信任。

像晏殊這種誠實(shí)品格，至今也是非常需要的。誠實(shí)做人怎么做，一是做人不要太深沉了，要陽光一點(diǎn)，努力做到表里一致，說做一致。二是做人不要太苛刻了，要寬于待人，嚴(yán)于律己，與人為善，以德報(bào)怨。三是做人不要太復(fù)雜了。簡潔的東西才是最接近真實(shí)的東西，凡是復(fù)雜的都是人為的，或是沒有搞明白的，真正搞明白了就簡潔了。生活本身應(yīng)該是簡潔的，工作也是一樣，凡是復(fù)雜的都是人為搞得，尤其是在人際關(guān)系上，全是人為搞復(fù)雜的。只要人人都不復(fù)雜了，該干啥就干啥，該誰干就誰干，該怎么干就怎么干，機(jī)關(guān)生態(tài)就會(huì)得到凈化和優(yōu)化。 

（三）誠心助人

助人為樂，是中華民族的傳統(tǒng)美德。我是這樣想，“我們不能選擇是否有個(gè)聰明的頭腦，但是我們可以選擇有一幅較好的心腸”。機(jī)關(guān)干部是領(lǐng)導(dǎo)的外腦和助手，一定做到誠心助人。以出點(diǎn)子為例，不論對(duì)上“參謀”還是對(duì)下“參謀”，都要以對(duì)黨的事業(yè)、對(duì)部隊(duì)建設(shè)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和同志高度負(fù)責(zé)為根本前提，要出好點(diǎn)子，不出餿主意。所謂好點(diǎn)子，指的是對(duì)上對(duì)下，對(duì)眼前對(duì)長遠(yuǎn)，對(duì)局部對(duì)整體，對(duì)集體對(duì)個(gè)人，都有益而無害的點(diǎn)子。反之，影響單位建設(shè)，影響黨群關(guān)系，影響領(lǐng)導(dǎo)形象的點(diǎn)子，都是餿主意。

我手頭上有一份資料，講的是成克杰的秘書周寧幫給成克杰出“主意”的事。作為身邊工作人員，周寧幫不僅完全知曉成克杰與其情婦李平的關(guān)系，而且還給他們出了一個(gè)“撈一筆錢再結(jié)婚”的主意，被成克杰采納。從此，成、李便瘋狂地上演了一幕幕權(quán)錢交易的“二人傳”。

當(dāng)然，成克杰的犯罪是咎由自取，怨不得他人。但透過周寧幫的所作所為，舉一反三，機(jī)關(guān)干部給領(lǐng)導(dǎo)出什么主意，卻是一個(gè)值得重視的問題。出好主意就是幫人，出壞主意就是害人，做“賢臣”只能幫人，不能害人。要記住這條定律，害人和害己往往是連在一起的，在害別人的同時(shí)也在害自己；幫人和幫己也往往是連在一起的，你在幫別人的同時(shí)也是幫助了自己。