- 第1節(jié) 第一章
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從春秋戰(zhàn)國百家爭鳴開始，中華民族即呈現(xiàn)出儒家“仁義”把握話語權(quán)的發(fā)展趨勢，但這種趨勢在秦始皇“焚書坑儒”以后，出現(xiàn)了中斷——秦朝暴政的實施，使得與秦王朝相關(guān)的一切內(nèi)容都與“仁義不施”掛上了鉤。于是，接下來才有了大澤鄉(xiāng)起義，“王侯將相，寧有種乎”的呼聲，才能成為底層有志之士的表志之作。
當(dāng)?shù)弁踉庥鲵_局
秦始皇嬴政對占卜之術(shù)極為信賴，當(dāng)時，他推崇的是“五德終始說”，“五德”即中國陰陽思想中的“木、火、土、金、水”五行所代表的五種德行，“五德”的相生相克，才導(dǎo)致了歷史變遷與王朝興衰。后來，一些封建王朝的皇帝開始自稱“奉天承運皇帝”，其中的“承運”，即指繼承了某一“德”運。
秦始皇在對“五德”思想進行了解以后認(rèn)為，周朝是得“火德”而王天下，而大秦取代大周，即“水滅火”。水德尚黑，于是，他要求全國上下衣服、旌旄、節(jié)旗都應(yīng)以黑色為主。他的迷信并未到此為止，在“焚詩書”的時候，唯獨沒有焚占卜和醫(yī)藥、種樹一類的書。
在“五德終始說”與個人迷信的驅(qū)使下，始皇開始祭神——從泰山封禪開始，他便在全國各地大規(guī)模地祭拜天地、山川、鬼神。從公元前220年開始，始皇不斷在國內(nèi)周游。他從咸陽出發(fā)，到達海邊，又經(jīng)江蘇、湖南、浙江，后繞道湖北返回了咸陽。如果我們在地圖上將這一旅程標(biāo)出來的話，會發(fā)現(xiàn)——即使以交通高度發(fā)達的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來計算，始皇的旅程依然稱得上漫長。
巡游過程中，他將很多的時間與精力都花費在了祭天上。這種“求上天”的舉動其實很好理解——始皇自幼經(jīng)歷坎坷，擁有極強的危機感與憂患意識。當(dāng)上皇帝以后，他并未因一統(tǒng)天下而陶醉，相反，卻一直憂心不已。他比任何人都清楚自己的暴戾，也清楚地知道，自己的大秦帝國是在暴力的基礎(chǔ)上建立起來的，雖然傳到朝廷的反對聲浪極小，但大規(guī)模的民間暴亂從未間斷。謀求大秦帝國的長治久安，不僅是他的心愿，更是他的一塊心病。這件事情無時無刻不在困擾著他。占卜，其實也算是求心安的一種方式。
見海市，求仙藥，修長城
看始皇一生，你絕不能說他不是一個勵精圖治的皇帝。他整日為國事操勞，所有政事都由他一人決斷，其勞累程度可想而知。這次漫長的巡游，一方面是他想要實地了解全國情況，另一方面也是因為他的的確確想要做個好皇帝。
遺憾的是，在這次出行過程中發(fā)生了一件大事，它影響了秦始皇的后半生，甚至可以說，直接導(dǎo)致了秦朝的滅亡。
公元前219年，秦始皇再次出巡，大隊人馬在泰山封禪以后，又浩浩蕩蕩地前往渤海。抵達后，秦始皇登上了芝罘島——放眼望去，云海之間竟然有山川與人物出現(xiàn)，蔚為壯觀�，F(xiàn)代人當(dāng)然了解，這是海市蜃樓，是由光的折射作用形成的，但古代人對此絲毫不知。
發(fā)現(xiàn)奇觀后，秦始皇立即召來隨行方士徐福。徐福為了迎合秦始皇，便將其說成了傳說中的“海上仙境”。徐�？辞厥蓟手杂诖耍⒓催M言稱，海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有仙人居住，求之可得長生仙藥。秦始皇大為高興——若可長生不老，永居皇位，自然不必?fù)?dān)心秦朝的未來。
正是從這一時期開始，他開始極度渴望長生不老。他站在權(quán)力之巔，唯一令他不滿的就是壽數(shù)。
當(dāng)徐福了解到了秦始皇長生的渴望后，立即意識到這是自己大賺一筆的好機會。隨后，他提出要求，要童男、童女?dāng)?shù)千人隨他一同出海，求取仙藥。于是便有了后來徐福東渡之事。徐福出海自然不可能找到仙藥，未能找到自然不敢返回。但海的這邊，秦始皇還在苦苦等待。幾年后，秦始皇再也忍耐不住，于是又派方士燕人盧生等入海尋求仙藥。
盧生入海后，當(dāng)然也不可能找到藥，但他卻帶回來一本書，書上有句話讓秦始皇大為震怒，上面赫然寫著“亡秦者胡也”。秦始皇參悟了半天，終于認(rèn)定這句話是“滅秦朝者是胡人”的意思。于是，接下來便有了蒙恬率30萬精兵北擊“胡人”的歷史。
大將蒙恬是秦朝不可多得的將才。他出兵以后即大獲全勝，將匈奴逐出了河套，趕到了陰山以北。但與匈奴交戰(zhàn)多年的秦始皇依然不放心，他深知匈奴生命力與戰(zhàn)斗力之強，于是，為了防患于未然，又不惜血本在全國征用了多達70萬的勞工，歷時多年，建起了由臨洮（今甘肅岷縣）至遼東的綿延萬里的長城，以期絕胡人亡秦之患。
但事實上，恰恰是因為這次工程量過于巨大，才導(dǎo)致了秦朝根基的動搖——為了興建阿房宮、驪山墓，70多萬民工及無數(shù)錢財物資已被耗費，再加上一個萬里長城，在生產(chǎn)力尚不發(fā)達的秦代，對黎民蒼生來說，它不是了不起的奇跡，而是一場徹頭徹尾的劫難。
盧生之逃導(dǎo)致的“坑術(shù)士”
盧生帶回來的書并沒有緩解秦始皇對長生的渴望，反而進一步加劇了這種渴望——在生命的最后10年里，他看著自己青絲變白發(fā)，內(nèi)心對死亡的恐懼無疑與日俱增，甚至到了不允許身邊人提“死”字的地步。他對盧生等方士寄予的期望越來越大。在這種莫大的壓力下，盧生等人自然惶恐不已。
公元前212年，盧生自己修仙多年卻依然不成，而始皇逼他帶來仙藥的次數(shù)也越來越頻繁。為了減少始皇給自己帶來的壓力，他借口有鬼物妨礙自己尋找仙藥，并勸始皇“微行避鬼”——“微行”即讓皇上藏起來。一國之君竟然答應(yīng)了這種荒謬的請求，并為了徹底隱蔽，去“朕”稱“真人”——他不再稱自己“朕”，而是稱自己“真人”，并下令在咸陽旁邊建立了一所名為“梁山宮”的宮觀，開始了隱居生活。
當(dāng)時，知道始皇隱居的人少之又少，僅有太監(jiān)、妃嬪、近臣等極親近之人。有一日，秦始皇從梁山宮向下望去，看到丞相車騎眾多，便說了一些不高興的話。偏偏身邊有好事之臣，將這些話告訴了丞相——近臣本為好心，而丞相也立即減少了自己的車騎，但始皇卻因此而震怒，他認(rèn)為有人在故意泄露自己的行蹤。接下來，他不問青紅皂白，把那天隨行的近臣、妃子、太監(jiān)統(tǒng)統(tǒng)殺掉。
行蹤被泄露，仙藥卻依然沒有找到，秦始皇對此頗有怨言。當(dāng)時，盧生與合伙人侯生敏銳地意識到，若再待在皇帝身邊，下一個被殺的肯定是自己。于是，兩人聲稱——秦皇大權(quán)獨攬、剛愎自用，如此暴戾之人不可長生，自己不能違背天意，為他求取仙藥。
接下來，兩人迅速收拾了細軟，挑選了一個秘密的時間，逃出了咸陽。
當(dāng)方士出逃的消息傳到秦始皇的耳朵里以后，其憤怒可想而知——他對方士寵愛多年，已到了要錢給錢、要物給物、要人給人的地步，而對方不僅不知感恩，反而誹謗自己之后逃離。明眼人都能看出來：兩人將一國之君當(dāng)猴兒耍了。
這對自尊心極強的始皇而言無疑是不可接受的恥辱，接下來他展開了一場聲勢浩大的報復(fù)性屠戮——坑儒。公元前213年，他下令將與盧、侯二人有關(guān)和有誹謗之言者共計460余人全部坑殺。
被誤解的歷史——“坑儒”還是“坑術(shù)士”？
秦始皇是中國歷史上第一個真正意義上的皇帝，同時也是最具爭議的皇帝，其擁護者眾多，貶斥者也不少。但不管是擁護者還是貶斥者，都在一件事情上取得了共識——秦始皇的確做過“焚書坑儒”之事。
有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，秦始皇為了加強對人民的思想控制，一次活埋了400多位儒生。這些儒生都是信奉儒家經(jīng)典、知識淵博的精英。事實上，這不僅是一種誤解，更是一種因始皇暴戾而產(chǎn)生的偏見。
司馬遷的《史記•儒林列傳》中曾經(jīng)提到過這段歷史：“及至秦之季世，焚詩書、坑術(shù)士。”術(shù)士，即盧生之流，信奉方術(shù)之士。事實上，我們從歷史的角度去推斷也可以發(fā)現(xiàn)，秦始皇根本沒有理由去坑殺儒生——欺騙秦始皇的是率童男童女渡海求仙的徐福，是占了便宜臨走還捅了始皇一刀的盧生，與儒生何干？秦始皇就算做事再荒謬，他也不可能因此遷怒于天下儒生。最有可能的是，當(dāng)時坑殺的方士之中有儒生學(xué)方術(shù)者。
更重要的是，“焚詩書”與“坑術(shù)士”根本就是兩件事——“焚詩書”的背景是當(dāng)時秦奉行法家“以法治國”之理念，而在秦朝初期，百家爭鳴的余威仍在，特別是儒家日漸壯大，國內(nèi)儒生時常非議朝政。
導(dǎo)致焚書一事被提上日程的，是儒家學(xué)家大談“事不師古而能長久者，非所聞也”，但法家的主張卻是“今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”。毫無疑問，法家主張與秦始皇的切身利益更貼近。于是，他下令焚燒普通民眾藏有的《秦記》以外的列國史記，以及民間私藏的《詩經(jīng)》、《尚書》。值得一提的是秦朝掌管書籍文典的“博士”依然可以保存這些書籍。
有后世學(xué)者認(rèn)為，“焚書坑儒”最直接的證據(jù)就是《史記•秦始皇本紀(jì)》中有關(guān)公子扶蘇言論該事的明確記載。扶蘇是秦始皇的大兒子，他為人良善，看秦始皇坑殺了那么多人，于心不忍，便勸父皇，說這些術(shù)士都是讀孔子的，都是知識分子、國家棟梁，不能濫殺。其實這話也有一定道理，因為當(dāng)時科學(xué)家和江湖騙子沒啥明確界限，很多騙人的術(shù)士也讀書，很多儒生也研究迷信這些東西，所以公子扶蘇說他們都讀孔子，其實是善意的謊言，為的是讓父皇少殺幾個人，落個好名聲。結(jié)果沒想到被后人曲解，始皇的名聲更差了。而扶蘇也因為這件事情被連累。秦始皇不喜他過分寬厚，再加上此次進言不當(dāng)，便將他派到了北方邊境，與蒙恬一起守邊疆去了。
“焚詩書、坑術(shù)士”被聯(lián)系在一起并逐漸演化成“焚書坑儒”的原因，最有可能是在歷史演變過程中，儒家不斷占據(jù)輿論主流并受到統(tǒng)治階級的支持——劉邦的成功與儒生的支持密不可分，而秦朝的短命與漢朝的迅速建立，也使得“焚詩書、坑術(shù)士”的影響被進一步放大。
焚書坑儒以后，在東郡（今河南濮陽一帶）曾經(jīng)發(fā)生過一件令秦始皇極為震怒的事情——公元前211年，有一塊隕石落到了濮陽，有人因為痛恨始皇殘暴，于是便在上面偷偷刻了六個字：“始皇死而地分�！边@件事情迅速在全國范圍內(nèi)傳開，秦始皇因此而大發(fā)雷霆。雖然派出大量“偵探”前去追查此事，卻始終沒有絲毫的線索。為讓自己安心，他下令將在隕石墜落地附近居住的平民百姓全部抓起來殺了——其暴戾程度由此可見一斑。
始皇本就迷信，自從發(fā)生了此事以后，他更是疑神疑鬼，整日坐臥不安。后來，他找來占卜師給自己算了一卦，對方告訴他：“陛下今年犯災(zāi)星，不太吉利，只有到外面巡游，才可消災(zāi)免禍。”秦始皇聽完，就決定到東方去巡游。秦始皇大規(guī)模的巡游一共有五次，這是最后一次。在路過平原津、車行沙漠中時，因旅途勞頓，加上多年操勞國事導(dǎo)致他身體過度疲憊，再加上外界高溫，導(dǎo)致一代大帝魂歸黃泉。
讀楚漢歷史，品風(fēng)流人物
迷信術(shù)士、過于重視武力，是導(dǎo)致秦始皇備受后人譴責(zé)的重要原因。對術(shù)士的過度專寵專信，使他在執(zhí)政后期做出了不少昏聵之事。
《論語》載：“子不語怪力亂神”。這是儒家對待鬼神的態(tài)度——敬而遠之，以正道存心，否則便會被鬼神之事所制。但反觀始皇，我們可以發(fā)現(xiàn)，他的迷信完全是因為自我對人生缺乏控制感。偌大的帝國極有可能突然失去，可貴的生命也在不斷流逝。當(dāng)某種重要的東西面臨風(fēng)險而結(jié)果又不確定時，迷信便會被用來填補這一缺口。秦始皇的填補方法就是通過方術(shù)與不斷的祭拜，求得內(nèi)心的安穩(wěn)、上天的支持。
因術(shù)士而起的“焚詩書、坑術(shù)士”實際上也是秦始皇在自毀統(tǒng)治根基。得天下易、守江山難，秦朝之所以迅速滅亡，就在于秦始皇沒有迅速建立起有利于其江山永不變色的道德氛圍與核心價值體系，而是給人一種天下可“逆取”的錯誤感覺。所以，他死后不久，陳勝、吳廣這兩個滿身泥巴的底層農(nóng)民便揭竿而起，而他們打的旗號正是“王侯將相，寧有種乎”。
事起沙丘，宮廷政變唱響秦亡前奏
在中國歷史上，皇權(quán)更迭方式大致可歸為兩類：一類是“順取”，即按上一任皇帝遺詔、合理合法地君臨天下；另一類則是“逆取”，即以篡位、修改詔書等非法形式登上寶座。秦二世胡亥便是以逆取的方式非法地獲得了大秦江山，然后又將它葬送在歷史的洪流中。
宦官趙高的憂患
公元前210年9月10日（農(nóng)歷八月十一），“千古一帝”秦始皇突然病逝在出巡途中。當(dāng)時，他的車駕所在地是沙丘（今河北廣宗縣境內(nèi)）�；实垴{崩，都城尚遠，這是導(dǎo)致王朝根基不穩(wěn)的大事。當(dāng)時，隨侍在始皇左右的人有左丞相李斯、宦官趙高，還有秦始皇的第十八子——胡亥。
病逝以前，始皇預(yù)見自己可能命不久矣，為了保證在自己死后不至于出現(xiàn)皇權(quán)斗爭，他親自寫下詔書，下令遠在長城以外、被罰隨蒙恬將軍一起戍守邊疆的大兒子扶蘇火速回咸陽繼承王位。
扶蘇是始皇最深愛的兒子，他有心培養(yǎng)此子為皇位繼承人，但遺憾的是，扶蘇雖然機智聰穎，但生就一顆悲天憫人的心。他父親卻是忠實的法家擁護者，講究的是嚴(yán)刑治亂世、峻法保江山。父子二人經(jīng)常因此而起爭執(zhí)。在“坑術(shù)士”一事發(fā)生后，扶蘇為儒士仗義執(zhí)言，惹惱了始皇，扶蘇這才被攆到了邊疆。始皇此舉并非一味懲戒——大將蒙恬為人堅毅果敢，且是自己最倚賴的大臣，讓扶蘇與他一起鍛煉幾年，一來可以促進二人感情，日后自己有個三長兩短，蒙恬可輔他坐穩(wěn)皇位；二來戍守邊境幾年，見慣了刀光劍影，扶蘇過度仁厚的毛病也許可以改改。
胡亥在秦始皇的兒子里也算出色，不過他出色的地方在于，他對享樂有獨到的見解。始皇生平最后一次出巡時，胡亥也被迫隨行。他本來不想隨從——嚴(yán)厲的父親出巡以后，自己在咸陽恰好落得逍遙自在——但父命難違。父親病逝對胡亥的打擊也頗大，但傷心之余，更有狂喜——身為始皇寵信的趙高竟在始皇離世后主動找上了胡亥，動員他去搶原本屬于哥哥的皇位。
在這場逆取陰謀中，趙高徹底地表現(xiàn)出了一個陰謀家需要具備的各種特質(zhì)——心狠手辣、眼光獨到。他心不狠，地位便不穩(wěn)固；他眼光不獨到，便沒有后期的“指鹿為馬”。
趙高是被父親連累而遭宮刑的。在秦朝王宮做了奴隸以后，自然受到了頗多凌辱。為了擺脫窘迫的生活，他施展察言觀色的本領(lǐng)，以騙取主子的信任。侍奉秦始皇時，趙高為投其所好，苦研法律。秦始皇聽說他精通刑獄法令后，便將其提拔為中車府令，兼行符璽令。這是可以掌管皇帝車馬并能自由出宮的官吏。
胡亥是秦始皇最小的兒子，自然得到不少慈愛，趙高便千方百計地去接近胡亥。因其本有學(xué)識，胡亥又不討厭他，秦始皇便命他與胡亥每日共起居——贏得了父親的好感，又獲得了兒子的信任，趙高控制大秦王朝的先期條件已然成熟。
秦始皇巡游期間，趙高身為主管皇帝車馬乘的中車府令，自然在隨行之列�；实垴{崩的時候，趙高與李斯皆在身邊，因此，他們都對詔書內(nèi)容非常清楚。鑒于皇帝在外駕崩，太子又沒有正式確立，為了預(yù)防權(quán)力真空引發(fā)動亂，老成的左丞相李斯全面封鎖了皇帝去世的消息，下令車隊急速趕回咸陽。他們將皇帝的尸體放在一輛車子里，放下厚厚的車幔每日照常送水送飯，并讓一個太監(jiān)坐在車中，批閱答復(fù)大臣們的奏章。
李斯的做法其實是為了大秦著想，但趙高卻敏感地利用了這一時機——他深知，扶蘇是真的有本事且深信蒙氏兄弟；而在朝廷中，自己是投機取巧才獲得皇帝欣賞的，而蒙氏兄弟一向厭惡他卑劣的人品。趙高曾經(jīng)犯下大罪，蒙毅因此將他判處死刑，要不是秦始皇看他機敏特赦了他，他早已死于鬧市街口。這件事對趙高觸動非常大。一旦蒙氏回朝，扶蘇登基，自己終將被免職。這對于見過貧賤、享過榮華的人來說是一種非常大的打擊——由貧入奢易，由奢入貧難，在享受過由萬人捧在天上的殊榮后，又被摔回到塵土中，這樣的人生是格外難熬的。
對趙高來說，卑賤是最大的恥辱，貧困則是莫大的悲哀——眼下是改變自己命運的關(guān)鍵時刻！他暗暗定下陰謀——扣下遺詔，篡改內(nèi)容，獲得李斯支持，立胡亥為太子，借此保持自己的榮華富貴！
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