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勵精圖治，建設富強的巴比倫

漢謨拉比不僅善于運籌帷幄打天下，而且還有治國安邦定江山的韜略。兩河流域的統(tǒng)一，拆除了阻礙各地經(jīng)濟文化交流的藩籬，為古巴比倫的繁榮打下良好的根基。作為古巴比倫的君主，漢謨拉比躊躇滿志，稱要把古巴比倫建設成為“其根基與天地共始終”的“萬王之最強大者”“四方的庇護者”。

漢謨拉比重視農(nóng)田水利建設，在位的第八、第九、第二十四、第三十三年的年名都是灌溉水利之年。巴比倫境內(nèi)土壤肥沃，水源充足，他多次下令開鑿河渠，引水灌溉農(nóng)田。其中最大的一條運河名為“漢謨拉比——萬民之福”，可以澆灌萬頃土地。而漢謨拉比在銘文中也講過，這是為了“變運河兩岸為沃土”“聚糧成堆”。發(fā)達的灌溉農(nóng)業(yè)使巴比倫糧食連年豐收，小民衣食無憂，國家也了積累大量財富。

漢謨拉比一改前朝土地集中管理的模式，將耕地劃為每塊不超過8.5公頃的小片土地，分給各個階層的人耕種。國家明確保護私有土地，抑制兼并，官吏掠奪土地會受到重罰。這樣全國出現(xiàn)了大量的中小土地所有者，他們安居樂業(yè)，擁護漢謨拉比的統(tǒng)治，使王國的根基得到進一步鞏固。

私人作坊也已頗具規(guī)模，法典中記載雇用匠人的作坊有冶金、織布、造船等十余種。青銅器已被廣泛使用，醫(yī)生開始使用青銅刀具給病人做手術(shù)；工匠把播種機附加在經(jīng)改良過的耕犁上，大大提高了耕作效率。

農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展刺激了商業(yè)的繁榮，古巴比倫借助便利的水運，同埃及、里海、小亞細亞等地貿(mào)易。大量的谷物、石油、椰子、皮革輸出國外，換來古巴比倫稀缺的金、銀、木料還有奴隸。

隨著對外貿(mào)易的發(fā)展，大量白銀作為交換手段。雖然大宗貿(mào)易由國家壟斷，但城市里私人經(jīng)營的店鋪、貨攤也不少，農(nóng)村也出現(xiàn)了定期的集市。私人經(jīng)商必須遵紀守法，不許私抬物價，如發(fā)現(xiàn)有賣酒婦擅自抬高酒價，要被投水淹死。

繁榮的經(jīng)濟推動著租賃、借貸、賠償和雇傭等關(guān)系的發(fā)展。漢謨拉比深知假如任其發(fā)展，將會助長兩極分化，王國的根基也必將腐蝕。必須設法把剝削限定在一定范圍內(nèi)，如他規(guī)定佃租為收成的1/3到1/2，以達到抑制土地集中的目的。

經(jīng)過漢謨拉比的整頓，古巴比倫日益繁榮，人民各享其樂，國庫也變得充盈起來。漢謨拉比在位的40余年，也是古巴比倫王國發(fā)展的極盛時期。奴隸制經(jīng)濟得到實質(zhì)性進展，巴比倫由一個弱小城邦發(fā)展成為兩河流域的政治、經(jīng)濟和文化中心。

一部法典耀千古

漢謨拉比在他執(zhí)政的第三十年時，將王國法典刻在一根2米高的黑色玄武巖石碑上，昭告天下。他將石碑豎立在馬都克神廟即最高法庭所在地，以示法典具有最高法律效力，神圣不可侵犯。

在石碑的上半部，是一幅精致的浮雕，太陽神沙馬什端坐在寶座上，將象征帝王權(quán)力的標志——權(quán)標授予畢恭畢敬站在他面前的漢謨拉比。石碑的下半截，則使用楔形文字刻著法典全文。

法典由序言、正文和結(jié)語三部分組成，序言主要宣揚君權(quán)神授，頌揚漢謨拉比的歷史功績。結(jié)語則是警告巴比倫子民要世世代代遵守法典，否則就會遭到天譴。正文多達282條細則，包括租佃關(guān)系、盜竊處理、債務奴隸、婚姻家庭、訴訟審判等方面的詳細規(guī)定。

其中頗具爭議的便是同態(tài)復仇：挖出打傷他人眼睛者的眼睛，打死他人子女者殺其子女等，雖然是以暴制暴，但也做到有法可依，達到了維護巴比倫穩(wěn)定的目的。法典還規(guī)定債務奴隸為主人勞作3年就能恢復人身自由，現(xiàn)在看起來也是很人道的。

漢謨拉比宣稱法典是“為使強不凌弱，使孤寡各得其所……為使國中法庭便于審訊，為使國中審訊便于決定，為使受害之人得申正義”。他還要求有法律糾紛的自由民，“務必誦讀”石碑上的法典，以使案件得到公正的審判。這就保護了下層人民的利益，地主、貴族也不能像往常那樣隨意曲解法律。

這部法典洋溢著法治精神，這在3700年前的奴隸社會是難能可貴的，“使國家得享太平，人民棲息之所有所庇護，而無驚恐之虞”。兩河流域坦蕩如砥，易攻難守，分化瓦解的力量總是大于凝聚的力量，漢謨拉比建立的王國能夠得到近200年的高壽，《漢謨拉比法典》功不可沒。

漢謨拉比用他智慧的光芒照耀著古巴比倫王國，40余年的勵精圖治使國家秩序井然，盛極一時。后來，古巴比倫被等同于兩河流域南部，其文明也稱為“古巴比倫文明”。