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曾國(guó)藩點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“謹(jǐn)遵師命。”沉默了一小會(huì)兒后，曾國(guó)藩又問：“古今中外的學(xué)問，浩渺猶如大海。弟子愚鈍，實(shí)在不知道從何處下手。還請(qǐng)先生不吝賜教，告訴我做學(xué)問的方法�！�

唐鑒回答道：“做學(xué)問的方法只有三門，那就是義理、考據(jù)、辭章。三者當(dāng)中，義理是最重要的�？紦�(jù)之學(xué)，往往管窺蠡測(cè)，而辭章之學(xué)，不精通義理的人也是學(xué)不好的�！�

唐鑒的這個(gè)分類法來(lái)自桐城派，而在曾國(guó)藩看來(lái)，僅僅有這三樣還不夠，必須加上經(jīng)世致用才算完整。當(dāng)時(shí)，在陶澍、賀長(zhǎng)齡、賀熙齡、魏源、林則徐等人的影響下，湖南掀起了一股經(jīng)世致用的思潮，與當(dāng)時(shí)盛行的乾嘉考據(jù)之風(fēng)形成了鮮明的對(duì)比，曾國(guó)藩受這一思潮的影響很深。所以，曾國(guó)藩認(rèn)為，做學(xué)問最重要的方法不是義理，而是經(jīng)世致用。帶著這個(gè)疑問，曾國(guó)藩繼續(xù)問道：“那么經(jīng)世致用之學(xué)呢？”

唐鑒道：“經(jīng)世致用之學(xué)，就在義理之中。”

曾國(guó)藩聽罷，恍然大悟，心想：唐先生雖然不說(shuō)經(jīng)世致用，但認(rèn)為經(jīng)世致用包含在義理之內(nèi)，他比桐城諸子看得更深更遠(yuǎn)，對(duì)考據(jù)之風(fēng)的沖擊27也會(huì)更大。接著，曾國(guó)藩又問：“弟子準(zhǔn)備專門學(xué)習(xí)經(jīng)世致用的學(xué)問，但不知道應(yīng)該從哪里開始下手？”

唐鑒回答道：“最好的方法是讀古代的歷史。歷朝歷代的興衰緣由、為政得失、典章制度，全都記載在史籍當(dāng)中。熟讀史籍，勤加思考，許多現(xiàn)實(shí)中的問題就會(huì)迎刃而解。”

經(jīng)過唐鑒這么一解釋，曾國(guó)藩對(duì)于讀書和修身的方法一下子豁然開朗了。他暗暗地下定決心，一定要謹(jǐn)遵老師的教誨，切實(shí)去做。

幾個(gè)月后，曾國(guó)藩又按照唐鑒的指點(diǎn)，前往拜訪另一位理學(xué)大師倭仁。

倭仁（字艮峰），蒙古正紅旗人，清代著名理學(xué)家，政治保守派的代表人物。1804年生，年長(zhǎng)曾國(guó)藩七歲。1829年進(jìn)士，時(shí)任翰林院侍讀學(xué)士。

曾國(guó)藩前去拜訪倭仁，倭仁也很熱情地接待了這位舉止得體的理學(xué)愛好者。敘禮完畢，曾國(guó)藩對(duì)倭仁說(shuō)：“唐先生說(shuō)艮峰兄的修身做得很好，每天都記日記反省。今天我特意來(lái)拜訪，就是想請(qǐng)艮峰兄不吝賜教，將修身的方法傳授給我�？煞裣茸屛铱纯茨愕娜沼洠俊�

倭仁聽罷，前往書房拿出日記，小心翼翼地遞到曾國(guó)藩跟前，說(shuō)：“賜教不敢當(dāng)。日記全在這里了，滌生兄可拿回去細(xì)看�！�

曾國(guó)藩拿過日記，略微地翻了翻，發(fā)現(xiàn)那上面記載的很多事情，在一般人看來(lái)都是見不得人的，比如前天因?yàn)橐稽c(diǎn)小事訓(xùn)斥了婢女一番，昨天看到別人收藏的宋刻本就想占為己有之類的。倭仁將這些展現(xiàn)自己心靈陰暗一面的事情全都記載在日記中，并且附有深刻的反省，這令曾國(guó)藩由衷地佩服。

曾國(guó)藩看了一會(huì)，道：“艮峰兄的日記，胸懷如此坦蕩，國(guó)藩佩服之至！”

倭仁笑了笑，說(shuō)：“不這么做，人的壞毛病就去除不了�！�

曾國(guó)藩點(diǎn)點(diǎn)頭，合上日記，對(duì)倭仁說(shuō)：“除了每天記日記之外，艮峰兄對(duì)于如何修身一定還有許多見解，還請(qǐng)不吝賜教�！�

倭仁沉思了一會(huì)，說(shuō)：“理學(xué)修養(yǎng)，‘研幾’的功夫最重要。所謂的‘幾’，就是事情在發(fā)展過程中剛剛露出來(lái)的那點(diǎn)苗頭。抓住這種苗自如了�！�

曾國(guó)藩問：“那么如何才能把握住這種苗頭呢？”

倭仁回答道：“最好的辦法是靜坐。《大學(xué)》中說(shuō)‘知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得’，一個(gè)人處在極其安靜的環(huán)境中，最能看出事情的本質(zhì)。一個(gè)記日記，一個(gè)靜坐，你能切實(shí)做到的話，成就就可以超過我了�！�

在接連拜訪唐鑒和倭仁之后，曾國(guó)藩對(duì)于如何克己復(fù)禮，學(xué)做圣人的理想已經(jīng)有了自己的打算。他為自己定下日課十二條“一主敬、二靜坐、三早起、四讀書不二、五議史、六謹(jǐn)言、七養(yǎng)氣、八保身、九日知其所亡、十月無(wú)忘其所能、十一作字、十二夜不出門”，并切實(shí)履行。曾國(guó)藩本來(lái)就有記日記的習(xí)慣，但之前的日記大多是純粹的記事，決心做圣人之后，他的日記一改原來(lái)的風(fēng)貌，大部分內(nèi)容都是反省。他的日記也像倭仁的一樣，記載了許多見不得人的事情，諸如好色、好怒之類。

曾國(guó)藩決心做圣人之后，改掉的第一個(gè)毛病就是抽煙。

當(dāng)然，這里說(shuō)的煙不是鴉片煙，而是一種湘中土煙。這種煙勁頭足，吸上一口，飄飄欲仙，喜歡抽的人很多。曾國(guó)藩的父親曾麟書就是一個(gè)老煙客，曾國(guó)藩受其影響，很年輕的時(shí)候就學(xué)會(huì)了抽煙。在私塾讀書的時(shí)候，曾國(guó)藩成天煙筒不離手，一邊讀書，一邊吞云吐霧。

1831年，曾國(guó)藩在湘鄉(xiāng)漣濱書院讀書的時(shí)候，因?yàn)槌闊熖�多，遭到了山長(zhǎng)劉元堂的當(dāng)眾訓(xùn)斥。曾國(guó)藩的自尊心受到了沉重打擊，他決心戒煙。為了堅(jiān)定自己的決心，他還給自己取了個(gè)號(hào)“滌生”。他在日記中這樣解釋他的這個(gè)新名字：“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生�！�

當(dāng)時(shí)，曾國(guó)藩是真心想要戒斷煙癮的。然而，戒煙不是容易的事。每當(dāng)背書背到非常困乏的時(shí)候，曾國(guó)藩不由地又想起了土煙。內(nèi)心經(jīng)過一番殘酷的斗爭(zhēng)之后，曾國(guó)藩的欲望還是戰(zhàn)勝了理智，他又開始吞云吐霧起來(lái)。他本想借助土煙解乏，但長(zhǎng)此以往他發(fā)現(xiàn)，土煙不但不能解乏，反而增添了不少悔恨，因?yàn)榇蟀训臅r(shí)間就在抽煙中浪費(fèi)了。

之后的幾年，曾國(guó)藩一直處在戒煙與反戒煙的矛盾之中，直到他去拜29見唐鑒和倭仁立下學(xué)做圣人的誓言之后。曾國(guó)藩認(rèn)為，相對(duì)于戒除懶惰、戒除驕傲而言，戒煙還是比較容易做到的。所以他準(zhǔn)備把戒煙當(dāng)作一場(chǎng)試驗(yàn)，檢驗(yàn)自己是不是能夠像倭仁那樣做到真正的克己復(fù)禮。

為了表明自己戒煙的決心，他發(fā)誓說(shuō)“從今以后永不吸煙！不能立即放下屠刀，則終不能自拔！”還請(qǐng)身邊的親人監(jiān)督自己。這樣做的結(jié)果是他在家里確實(shí)不抽煙了。但他身為京官，應(yīng)酬比較多，經(jīng)常要出去拜客，看到別人吞云吐霧的愜意神情，曾國(guó)藩又心動(dòng)了，在同僚的唆使下，又加入了抽煙的隊(duì)伍。此后的日子，曾國(guó)藩的內(nèi)心重新陷入戒煙還是抽煙的矛盾之中，這令他感到非常痛苦。

終于有一天，曾國(guó)藩在又一次的吞云吐霧之后，懷著對(duì)自己沒有恒心的萬(wàn)般厭惡下，再次下定決心戒煙。他在這天的日記中寫道：“自戒煙以來(lái)，心神彷徨，幾若無(wú)主。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉！”他徹底認(rèn)識(shí)到，自己連戒煙這么一件小事都做不好，還談什么學(xué)做圣人呢，以后又怎么可能有所成就呢！