- 第2節(jié) 第二章
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鐮倉(cāng)，古佛無(wú)言櫻自開(kāi)
因?yàn)槁猛緞陬D，我睡得十分踏實(shí)。第二天自然醒時(shí)，也不過(guò)日本時(shí)間八點(diǎn)。吃完自助早餐后，于是，收拾行李，check out.
進(jìn)入橫須賀線，從橫濱到鐮倉(cāng)站。辦理入住后，依然原路返回，乘橫須賀線至北鐮倉(cāng)站。
開(kāi)始我的鐮倉(cāng)第一站：圓覺(jué)寺。
如果說(shuō)，橫濱的重點(diǎn)是游園，那么，鐮倉(cāng)的重點(diǎn)便是游寺。
圓覺(jué)寺、東慶寺、凈智寺、八幡宮、高德院……因?yàn)殓爞}(cāng)是古都，所以，這里經(jīng)說(shuō)是“寺廟之鄉(xiāng)”。
出得北鐮倉(cāng)站，往前大概走了五十多米，便來(lái)到了圓覺(jué)寺。
圓覺(jué)寺的大門懸地而建，整體的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，由12根粗壯的立柱撐起。飛檐凌越，梁柱上的雕刻細(xì)膩工致。整個(gè)大門，在參天古木的掩映下，透著一股凜然。
花300日元買了門票，進(jìn)入寺廟。
寺廟里，有一座仿唐建筑樣式的舍利殿，名叫日佛庵。
看到名字，我腦子里第一個(gè)閃過(guò)的，便是川端康成的 《千只鶴》，據(jù)說(shuō)，這部名著里所提到的背景，便是這里。
在這里，花500日元體驗(yàn)一回日本茶道。
說(shuō)來(lái)感觸頗深，畢竟茶道本是從中國(guó)渡洋而來(lái)到日本，可，日本對(duì)于飲茶藝術(shù)的發(fā)揮，卻幾乎到了讓中國(guó)人嘆為觀止的地步。
“菊治喝完茶，欣賞了一下茶碗。這是一只黑色的織部茶碗，正面的白釉處還用黑釉描繪了嫩蕨菜的圖案……這蕨菜的嫩芽，很能映出山村的情趣，是合適早春使用的好茶……”
《千只鶴》里關(guān)于茶道的描寫(xiě)，一絲絲浮上腦海。
于是，我也點(diǎn)了一杯茶。
然后看著茶道師傅精湛而純熟的技藝。
在我發(fā)呆之際，一杯淳香的茶，早已擺在了我的面前。
幾杯香茶下肚之后，我神清氣爽地，又鉆進(jìn)了這清涼的世界中。
（24圖）
寺廟建筑的四角飛檐在一片樹(shù)葉的翠綠與樹(shù)干的烏灰里，若隱若現(xiàn)。
而大光明寶殿高高聳起的門樓上，上書(shū)的“大光明寶殿”都是完全的漢書(shū)。中國(guó)建筑與文化的蹤跡在這里隨處可見(jiàn)。
我信步穿行在幽林古剎中，一座石碑映入眼簾。一水的漢字，上書(shū)：居士林。
我湊上前去，讀旁邊的小字兒，之中夾雜著日文：在家修行者云云，坐禪道場(chǎng)云云。
沿著石碑左邊平緩的臺(tái)階拾級(jí)而上，可見(jiàn)一處十分像普通家庭住宅的大門，上又書(shū)“居士林”，想來(lái)，這里便是帶發(fā)修行的居士，日常誦經(jīng)禮佛的地方了吧。
沿著來(lái)路繼續(xù)往前，斑駁的青石板路右側(cè)擺著一個(gè)指示牌，上書(shū)“百觀音”，原來(lái)這里是方丈庭，里面擺著不相同的百個(gè)觀音像。百音像前面都堆著日元硬幣。
聽(tīng)說(shuō)，圓覺(jué)寺里安葬著日本一代電影大師小津安二郎。他的電影里所呈現(xiàn)出來(lái)的日本的那種美，倒是和圓覺(jué)寺的美頗有些相襯。也難怪，這位大師和他的母親一直住在北鐮倉(cāng)。
但我并沒(méi)有太過(guò)刻意地去尋找圓覺(jué)寺里的陵園，心想，倘若隨意走著，遇到了便去瞻仰，遇不到，也不強(qiáng)求。
佛門圣地，我從來(lái)都是懷著一絲敬畏去的。
也許正是內(nèi)心的這一份敬畏，讓我在這一趟圓覺(jué)寺游玩，心里帶著從未有過(guò)的安寧回來(lái)。
我上癮似地，辭別圓覺(jué)寺，徒步走向東慶寺。
（25圖）
與供養(yǎng)著釋迦牟尼佛的圓覺(jué)寺有所不同，東慶寺與女性頗有淵源：1285年，鐮倉(cāng)第九代執(zhí)政者北條貞時(shí)，在父親過(guò)世后，為母親覺(jué)山尼修建了尼姑寺——東慶寺。當(dāng)時(shí)的日本與中國(guó)一樣，男方的一紙休書(shū)，離婚就可以成立，但女方若想要離婚卻沒(méi)有受理的地方。在這樣的背景下，覺(jué)山尼將東慶寺建成了幕府公認(rèn)的離婚受理機(jī)關(guān)。
女性提出離婚時(shí)必須先到東慶寺要求庇護(hù)，如果在寺門前被丈夫抓到，只要把頭簪或梳子扔入寺院內(nèi)就可以算庇護(hù)成功。進(jìn)門后，由寺院差役確認(rèn)身份，如果沒(méi)有離婚申請(qǐng)書(shū)，可以對(duì)寺院的差役說(shuō)明原委。辦完手續(xù)后，以被庇護(hù)者的身份可暫居寺院。
然后，寺院會(huì)將女方父母與丈夫叫來(lái)，與本人進(jìn)行三方溝通，此階段丈夫愿意寫(xiě)休書(shū)讓離婚成立稱為“國(guó)元內(nèi)濟(jì)離緣”。如果丈夫不愿寫(xiě)休書(shū)，寺院會(huì)出頭，由女方父母與丈夫方面的親屬出面，進(jìn)行協(xié)議離婚，稱“內(nèi)濟(jì)離緣”。
如果此時(shí)丈夫仍不愿離婚，寺院的差役會(huì)帶上御寺法書(shū)到男方所在村落，召集村落莊主等各方面關(guān)系者宣讀御寺法，并讓丈夫及出席者在休書(shū)“理解御寺法，同意此夫婦離婚”上簽字蓋印，強(qiáng)制離婚，一般的老百姓到了這一步，忌于將村人卷入此事，均會(huì)同意離婚，此稱為“寺法離緣”。
如此時(shí)丈夫不聽(tīng)村落莊主勸說(shuō)，還堅(jiān)持不肯離婚，將由幕府衙門差役出面，強(qiáng)制丈夫在休書(shū)上添寫(xiě)“我抗拒寺法，行為惡劣。”讓離婚成立。根據(jù)寺法規(guī)定，后面的兩種離婚，必須是女方在寺院生活3年（稱為3年修行，后來(lái)改成24個(gè)月）后才能成立。3年后，休書(shū)復(fù)寫(xiě)交還女方，女方可帶此復(fù)寫(xiě)離開(kāi)寺院。休書(shū)的內(nèi)容一般是三行半，所以現(xiàn)在日本對(duì)離婚的另一種通俗說(shuō)法是三行半。
我在東慶寺的展廳內(nèi)看到了當(dāng)時(shí)的離婚申請(qǐng)，女方以丈夫家暴，沉醉酒色為由申請(qǐng)離婚，但是在聽(tīng)取丈夫說(shuō)明時(shí)發(fā)現(xiàn)，此女拿著家里的錢與金二郎玩出軌，結(jié)果當(dāng)然是女方提出的離婚申請(qǐng)不予受理。
當(dāng)然，1902年（明治35年）寺法被廢除，從此男子也可以成為主持，東慶寺作為尼古寺的時(shí)代也結(jié)束了。
真是一種奇妙的寺院制度。我感嘆一聲，出得東慶寺。
箱根，“七湯八里”療養(yǎng)地
箱根是日本著名的旅游勝地，火山，溫泉，瀑布……而我此次箱根之行在于：這是一次人文之旅。
在去往箱根的車上，發(fā)現(xiàn)很多日本人都在車上邊喝啤酒，邊吃零食，邊聊天。而我，因?yàn)槭且粋�(gè)人，再加上生性不喜與生人多說(shuō)話，便一路無(wú)話。
不巧的是，到的時(shí)候，箱根下起了大雨。
前幾天著實(shí)太累，我索性直接乘坐Taxi來(lái)到了溫泉賓館。稍事休息便到了午飯時(shí)間，由于提前預(yù)定過(guò)，飯菜都早已擺好�；疱�、刺身，還有一些東西讓我根本無(wú)法分清是什么，便大塊朵頤起來(lái)。
吃過(guò)飯便去泡溫泉，水溫很高，我?guī)状卧谒锒疾铧c(diǎn)精神恍惚，要睡過(guò)去了！
泡溫泉是十分消耗體力的一件事情，等我泡完的時(shí)候，午餐所帶來(lái)的飽腹感基本全無(wú)，便又去吃了下午茶。然后，回到房間，打開(kāi)窗戶，看淅淅瀝瀝的日本雨。
第二天一大早，雨霽之后天晴，空氣格外的好。
簡(jiǎn)單的收拾一下自己，便出發(fā)了，目的地是鈴廣魚(yú)糕博物館，去體驗(yàn)一把自己制作魚(yú)糕。
博物館里詳細(xì)介紹了魚(yú)糕的歷史，制作方法和制作流程。還有”大師”級(jí)人物現(xiàn)場(chǎng)表演嫻熟的制作工藝，因怕拍照會(huì)影響到他們的制作，從而影響食物的美觀，因此禁止對(duì)現(xiàn)場(chǎng)工做人員拍照。說(shuō)實(shí)話這是我到日本后第一次聽(tīng)說(shuō)魚(yú)糕，更是第一次吃，沒(méi)想到它在日本的歷史這么深遠(yuǎn)。有博物館，有品評(píng)會(huì)，還有魚(yú)糕板上的繪畫(huà)比賽。一種簡(jiǎn)單的食物被賦予了鮮活的生命力，并得以流傳。
這次我體驗(yàn)了親手制作魚(yú)糕，烤熟后自己帶回細(xì)細(xì)品嘗。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)營(yíng)養(yǎng)非常豐富，但是味道就只能是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。
體驗(yàn)過(guò)后，在箱根吃過(guò)午飯，繼續(xù)前行。
（27圖）
富士箱根伊豆國(guó)立公園，箱根的溫泉故鄉(xiāng)；丹澤山大山國(guó)立公園，“相模川的清流”、“大山、丹澤山的秀山”是神奈川的地理特色；湘南海岸，因海上運(yùn)動(dòng)而著稱的大沙灘，其中的鵠沼海岸，是中國(guó)國(guó)歌的作曲家聶耳去世之地，在岸邊建有聶耳墓
；湖尻·仙石原地區(qū)，箱根蘆之湖的北部，美麗的濕原和芒草草原寬廣美麗；伊豆半島：氣候溫和，海濱景致優(yōu)美。
最后停留在了箱根往南的“伊豆半島”。這令我想起，川端康成的小說(shuō)《伊豆的舞女》，講的是主人公在伊豆半島的旅途中與舞女邂逅的一段經(jīng)歷。
當(dāng)然，感到遺憾的是，時(shí)間有限，我無(wú)法將整個(gè)箱根地區(qū)的風(fēng)貌全部攬進(jìn)腦袋，還有好多地方?jīng)]有去游覽，比如說(shuō)江之島，小田原，還有箱根十七湯。
鶴岡八幡宮，為我的神奈川行劃上了句號(hào)。
鶴岡八幡宮是鐮倉(cāng)相當(dāng)重要的一個(gè)古跡，是13世紀(jì)幕府時(shí)代用以祈神及祭祀源氏祖先、祈愿的重要神社�，F(xiàn)在的建筑物是1828年重建后的面貌，占地面積十分廣，殿檐成波浪型，外部漆成綠色，位于此宮舞殿一旁的石階，有一株高達(dá)20公尺高的大銀杏樹(shù)，是鶴岡八幡宮的標(biāo)志。
據(jù)說(shuō)，1219年，鐮倉(cāng)幕府第三代將軍便是在這棵銀杏樹(shù)下，被他的侄、姪兒殺害。
站在這棵參天的銀杏樹(shù)下，我那一點(diǎn)從中國(guó)古詩(shī)詞里得來(lái)的懷古情懷被勾起。
無(wú)論是鐮倉(cāng)幕府的第三代將軍，還是那些古今中外出將入相的名臣，或是君臨天下的天子，生前建立了多么顯赫的功名，都不過(guò)在世俗的紛爭(zhēng)里，失了功名，甚至丟了性命。
走走停停的游客們，在這株銀杏樹(shù)下，導(dǎo)游的介紹無(wú)非是一句：這株銀杏樹(shù)便是鐮倉(cāng)幕府第三代將軍的葬身之處。
可是，那早在這銀杏樹(shù)下化為枯骨，那早已飄散在這株樹(shù)蔭里的生命，他生前經(jīng)歷過(guò)怎么樣的金戈鐵馬呢？為了他的功名，他可曾舍棄過(guò)那些牽惹情腸的風(fēng)花雪月？
同樣是參天古木掩映，同樣是游人如織，但與圓覺(jué)寺，處于神奈川行的一首一尾，心境還是有所不同。
當(dāng)天晚上，躺在賓館的床上，我知道，此行回去，親朋好友會(huì)和曾經(jīng)一樣，拼命地問(wèn)我，玩得怎么樣�。肯矚g神奈川嗎？還想再去嗎？
我得好好想想給他們的答案。
一處景美，一處有深厚的文化積淀，一處又是旅游休閑的絕佳地方，七天時(shí)間，三種完全不同的心境。時(shí)而賞心悅目，時(shí)而心平氣和，時(shí)而仿佛置身于世外桃園。
這個(gè)精致的國(guó)家，所到之處都是美麗的風(fēng)景。
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