亚洲欧美另类图片_天天躁夜夜躁狠狠躁2021_年轻的邻居女教师1_日本无遮挡色又黄的视频在线

第四節(jié)  早王朝——在分裂中進(jìn)步

隨著文明的一步一步前進(jìn)，埃及人口越來越多。當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者把古埃及分成了許多省份。他們劃分省的做法就是沿用部落中曾經(jīng)使用過的制度，只不過是對(duì)部落制度進(jìn)行了整合與完善。同時(shí)，統(tǒng)治者也把尼羅河各個(gè)部落不同的民族文化統(tǒng)一了起來，形成了統(tǒng)一的多樣化民族文化。在當(dāng)時(shí)尼羅河的兩岸都有商業(yè)的交往和貿(mào)易，每一個(gè)省份的部落都會(huì)得到一個(gè)徽號(hào)，這個(gè)徽號(hào)就是一個(gè)部落的代表。當(dāng)時(shí)人們把自己的徽號(hào)刻在陶器上，然后再把陶器運(yùn)到其他的地方去。但是由于信仰不同，這些部落之間常年征戰(zhàn)，在不斷地戰(zhàn)斗中，古埃及漸漸分成了兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)是上埃及，一個(gè)是下埃及。上埃及處在兩個(gè)高原之間，在那里是一個(gè)狹長(zhǎng)的地帶，下埃及處在管庫(kù)的平原，這個(gè)平原也就是尼羅河的三角洲地區(qū)。

上埃及的國(guó)王用一種草木來代表自己，古埃及人稱這種草木為蘇特樹，國(guó)王帶著高高的白色王冠，以蛇為保護(hù)神。而在下埃及，蜜蜂則是國(guó)王的代表，他戴的是一個(gè)紅色的王冠，以鷹為保護(hù)神。

漸漸地古埃及人不僅學(xué)會(huì)了織布，他們也發(fā)現(xiàn)了金子的用處。聰明的古埃及人開始了藝術(shù)品的研究和制作，他們做出了最早的家具，美麗的裝飾還有武器等。但是古埃及的文明不僅僅表現(xiàn)在制造業(yè)上，它的其他領(lǐng)域也展現(xiàn)出了高級(jí)文明的跡象。

當(dāng)前王朝走近尾聲的時(shí)候，美索不達(dá)米亞刺激了古埃及，但是這也只是通過一些資料而得知，無法詳細(xì)地證明。有人認(rèn)為是古埃及從美索不達(dá)米亞那里借用了什么東西，或者是美索不達(dá)米亞從古埃及那里借用了什么東西�？墒撬鼈兡芟嗷ソ栌檬裁茨�？當(dāng)時(shí)的古埃及已經(jīng)產(chǎn)生了象形文字，而在美索不達(dá)米亞也早已經(jīng)有了文字。是不是古埃及人的文字從美索不達(dá)米亞那里得來的呢？不是。當(dāng)我們仔細(xì)地研究古埃及文字的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)所有的文字符號(hào)都是古埃及人的東西。在早期，那些文字都寫在了容易毀壞的材料上面。

如果認(rèn)為美索不達(dá)米亞的文化滲透到古埃及文化中來，那么我們會(huì)不禁問道，這種文化究竟是怎樣滲透到古埃及中來的呢？是不是美索不達(dá)米亞人遷居到尼羅河的兩岸或者美索不達(dá)米亞與古埃及發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)？不可能的，因?yàn)楣虐＜暗耐恋卮蟛糠侄际巧衬�，美索不達(dá)米亞沒有必要去爭(zhēng)奪古埃及的尼羅河。

或許，美索不達(dá)米亞與古埃及的交往從貿(mào)易中來。當(dāng)美索不達(dá)米亞的船只進(jìn)入到紅海，然后商隊(duì)把船只放入紅海，再由紅海經(jīng)由瓦迪哈馬馬特到達(dá)尼羅河，把貨物運(yùn)到尼羅河上。我們從古埃及的許多紡織品中也不難發(fā)現(xiàn)，古埃及的船只，它的船頭和船尾都非常的高——這都是美索不達(dá)米亞的船只。

第五節(jié)  第1王朝——法老統(tǒng)治時(shí)代的開啟

多少世紀(jì)以來，上、下兩個(gè)埃及王國(guó)一直是分裂的，常年征戰(zhàn)不休。直到公元前3100 年左右，上埃及的國(guó)王美尼斯繼承王位之后，親自率大軍北上經(jīng)過三天三夜，終于征服了下埃及。這樣，上、下埃及終于統(tǒng)一了，美尼斯開創(chuàng)了古埃及的第1王朝，也開啟了古埃及法老統(tǒng)治的時(shí)代。在美尼斯之后古埃及經(jīng)歷了31個(gè)王朝。

在認(rèn)識(shí)和了解遠(yuǎn)古時(shí)代的古埃及來說，那些科考人員的發(fā)掘貢獻(xiàn)無疑是最大的，他們發(fā)掘了希拉康波里、阿貝多斯以及尼羅河西岸的薩卡拉，為研究早王朝時(shí)期的歷史提供了豐富的文物資料。這些資料反映了古埃及的統(tǒng)一和君主專制的建立是逐步完成的。

科考發(fā)現(xiàn)，希拉康波里的美尼斯調(diào)色板和美尼斯權(quán)標(biāo)頭，可以說明一個(gè)問題，那就是美尼斯國(guó)王取得了對(duì)抗北方的勝利，獲得了許多的戰(zhàn)勝品，帶回了許多的戰(zhàn)俘，虜獲了許多的牲畜。在他的美尼斯權(quán)標(biāo)頭上還刻著他從北方俘獲了12萬人，40萬頭大牲畜，還有142萬的小牲畜。除此之外在利比亞的調(diào)色板上還記載了美尼斯國(guó)王對(duì)抗利比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)情況。調(diào)色板背面是刻畫了頭戴白冠、象征著上埃及最高權(quán)力的國(guó)王形象。同時(shí)，他又戴著象征下埃及王權(quán)的紅冠，這就說明了他統(tǒng)一了上下埃及。

美尼斯是一個(gè)雄才大略的國(guó)王，是人類歷史上有記載的第一位帝王，在歷史上的有著非常重要的地位。

當(dāng)美尼斯統(tǒng)一了上下埃及之后，他突然發(fā)現(xiàn)，雖然他的權(quán)力得到了加強(qiáng)，也把提尼城作為上埃及的首都，可是，這個(gè)首都和南方離得太遠(yuǎn)，根本就不能作為全國(guó)的首都。他經(jīng)過再三考慮，決定在上埃及與下埃及接壤的地方，也就是北方和南方的交接處建立首都。那里是尼羅河分流出來的地方，在那里建立首都便于對(duì)全國(guó)的管理。于是他命令自己的臣民在那里建立了首都，并把這個(gè)新首都命名為“白城”。到了第六個(gè)王朝之時(shí)，這個(gè)城堡就被稱為了“孟內(nèi)斐爾”，希臘人把它叫做“孟菲斯”，而阿拉伯人則把它叫做“孟夫”。同時(shí)，這個(gè)小城還有了保護(hù)神，它的保護(hù)神就是普塔赫神。

雖然美尼斯感覺這樣的局面是再合適不過了，但是三角洲的居民并不認(rèn)為這是最好的。國(guó)王為了討好自己的臣民，只說自己是下埃及的國(guó)王，并沒有說他是上下埃及的國(guó)王。在開始民眾并不歡迎這種統(tǒng)一的局面，因此國(guó)王就不得不設(shè)法討好他們。

他用的是下埃及國(guó)王的身份來加冕的，而且還告訴大眾，他還會(huì)遵守下埃及國(guó)王應(yīng)該遵守的制度和傳統(tǒng)。，這個(gè)宗教都城靠近徳蘇克，后來，他又在下埃及的宗教都城是布托把自己加冕為上埃及的國(guó)王，宗教都城建在尼刻。從此以后的古埃及國(guó)王都沿襲下去，每一個(gè)國(guó)王登基都要經(jīng)過兩次加冕。美尼斯王不僅開啟了新的制度和禮儀，而且他還頒布了許多典禮，建立了新的廟宇，開鑿了運(yùn)河，他享受了高壽，但是最后卻在一次獵取河馬的過程中死去。

科考發(fā)掘出美尼斯之后的阿哈國(guó)王的一件文物，在這件文物上刻有獲得俘虜?shù)膱?chǎng)面，而且更明確地提出了征服上下埃及的銘文，銘文上寫道“得到上下埃及”。這位國(guó)王在三角洲地區(qū)建立了一個(gè)神廟，這是為舍易斯諾姆所崇拜的涅特女神所建的。古埃及人為了標(biāo)明這赫赫的戰(zhàn)功以及統(tǒng)一的輝煌業(yè)績(jī)，就記錄了下來。當(dāng)王朝演進(jìn)到了第五個(gè)國(guó)王登的時(shí)候，國(guó)王登就戴上了白冠和紅冠，雙冠也就表明了他有了雙重的王銜，擁有至高無上的權(quán)力。他向自己的臣民展示自己是上下埃及之王。

當(dāng)?shù)?王朝進(jìn)入到末期，又一名國(guó)王名叫哈謝海姆，他雕像的基座上刻有殺死敵人的情況，上面鐫刻著“北方的敵人47209人”和“48205人”的字樣�；蛟S他通過了這次戰(zhàn)爭(zhēng)之后才徹底擊潰了沒有抗擊之力的北方部落，所以他給自己戴上了“荷魯斯和塞特”的雙重王銜。這就說明了以塞特為代表的上埃及和以荷魯斯為代表的下埃及最終合二為一，或許這個(gè)傳說就意味了古埃及兩個(gè)部分的最終統(tǒng)一。統(tǒng)一之后，古埃及才能夠在經(jīng)濟(jì)、文化上實(shí)現(xiàn)大的發(fā)展，尼羅河的船只也可以自由地南北往來。尼羅河就像是一條紐帶把古埃及串聯(lián)了起來。

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，國(guó)家的富有，階級(jí)矛盾也開始激化了出來。為了更好地統(tǒng)治國(guó)家，國(guó)王在全國(guó)各地設(shè)立了許多機(jī)關(guān)。這些機(jī)關(guān)都要聽從國(guó)王的指揮，國(guó)王是這些機(jī)關(guān)的中心，這樣王權(quán)就一步一步加劇了。王位也開始世襲，同時(shí)君主專制也已經(jīng)形成。國(guó)王為了加強(qiáng)自己的權(quán)力，就把自己神化了，就如同是西方的君權(quán)神授，而古埃及的國(guó)王直接是神的化身。國(guó)王加強(qiáng)權(quán)力后，自然就把大量的土地和財(cái)富集中到自己的手中，這就是加強(qiáng)中央集權(quán)，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)也變成了王室經(jīng)濟(jì)。

有的學(xué)者從第一個(gè)國(guó)王開始，就稱他們?yōu)椤胺ɡ稀保�在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了軍權(quán)的擴(kuò)大與財(cái)富的集中，科考人員從馬斯塔巴式的王墓和貴族墓，得知君權(quán)日益加強(qiáng)，而財(cái)富也逐漸地向國(guó)王靠攏。在前王朝時(shí)期，涅伽達(dá)與希拉康波里的墓室中并沒有分開，他們的畫墓只有一個(gè)墓室，而在第1王朝時(shí)期的貴族墓和王墓中就發(fā)現(xiàn)了多個(gè)的墓室。學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在馬斯塔巴墓中就有許多的墓室，他的墓室里不僅要放置自己的尸體，而且還要放置陪葬者的尸體，在國(guó)王的墓室中有他的妻妾、近臣以及奴仆，甚至有的國(guó)王墓穴中足足達(dá)一二百人。古埃及人相信靈魂不死，他們還在墓室中安置了食物、用具和衣服等。古埃及人認(rèn)為肉體和靈魂在木乃伊中能夠結(jié)合，他們要通過魔法，讓這些擺放的東西繼續(xù)為死者享用。在第一個(gè)王朝時(shí)，有一個(gè)名叫海馬卡的人，他的墓室就非常大，他的墓室占地多達(dá)1500多平方米。他的墓室規(guī)模甚至比國(guó)王的墓室都要大。

后來的何爾阿哈、哲爾、韋提漠繼承了美尼斯的王位。所有這些國(guó)王死后都把自己安葬在了他們的故鄉(xiāng)——阿拜多斯墓地。在他們統(tǒng)治時(shí)期，北方的白城仍然是國(guó)家的首都。白城里的墓園被建在了高原的上面，它一直俯瞰著全城。在這些墓葬里，科考人員發(fā)現(xiàn)了許許多多的象牙片、石器還有陶器，上面還刻著古代帝王的名字。