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　　城市是“人口集中、工商業(yè)發(fā)達、以非農(nóng)業(yè)人口為主的地區(qū)，通常是周圍地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心”。見《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館2002年版。根據(jù)聯(lián)合國確立的國際通行標準，把人口在2萬以上的居民集中的地區(qū)稱為城市。中國人口龐大，諸多國際城市若依照“中國標準”，只能被界定為小鎮(zhèn)。城市已有數(shù)千年歷史，但是近現(xiàn)代城市化過程被打上了工業(yè)化的深刻烙印，在很大程度上成為工業(yè)文明的產(chǎn)物。所謂城市化，學(xué)界廣泛引用日本學(xué)者的界定，是指在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，人口、資源不斷由農(nóng)村向城市集中的過程，與此同時，城市生活方式與價值觀不斷向外擴散和滲透的過程。

　　城市化是一個人口、資源由農(nóng)村不斷向城市集中的過程。城市特別是大城市具有以下明顯優(yōu)勢：一是能夠有效地利用土地等各項資源；二是能夠較好克服自然環(huán)境的不利影響，擁有更好的教育、衛(wèi)生和社會設(shè)施，是一個地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化的中心；三是單位面積能夠承受大量的人口，提供更多的就業(yè)機會和更高的收入。因此，城市如同一塊巨大的磁鐵，吸引著人口、資源源源不斷地流入。據(jù)統(tǒng)計，20世紀50年代以來，發(fā)展中國家的農(nóng)村人口下降了約20%-30%。據(jù)聯(lián)合國人口基金會(UNFPA)發(fā)布的統(tǒng)計，2008年全球城市人口達到33億，首次超過世界人口總數(shù)的一半，預(yù)計到2030年全球城市人口數(shù)量將達到50億，其中80%的居民將居住在發(fā)展中國家的城市，因此呼吁全世界都必須為城市化的快速發(fā)展作好準備。

　　城市化同樣是一個社會矛盾積聚與激化的過程。古希臘哲學(xué)家柏拉圖將理想城市的人口規(guī)模限定為，一個演說者的聲音能覆蓋的市民總數(shù)。這顯示出人文主義者關(guān)注人與人之間的交流，使居民能傾聽到彼此的呼吸。古代城市與工業(yè)革命后的近現(xiàn)代城市的性質(zhì)顯著不同：在古代社會，農(nóng)村中清晰的地緣、血緣關(guān)系以及簡單的小農(nóng)經(jīng)濟關(guān)系，在整個社會中占據(jù)主導(dǎo)地位，同時也影響著城市生產(chǎn)與生活。然而，在近現(xiàn)代城市，社會原有的基于血緣關(guān)系、地緣關(guān)系，帶有小農(nóng)經(jīng)濟烙印的社會關(guān)系日益瓦解，取而代之的是基于職業(yè)利益和行業(yè)利益的、代表商品經(jīng)濟價值觀的新型社會關(guān)系。然而，經(jīng)濟的紐帶遠比血緣關(guān)系、地緣關(guān)系薄弱，現(xiàn)代城市的經(jīng)濟沖突、社會矛盾日益激化�，F(xiàn)代城市不僅是現(xiàn)代文明的源頭，也是腐敗、犯罪和墮落的溫床。

　　一兩個世紀之前，人文主義者記錄了那個時代的城市中的罪惡：破敗不堪的房屋、血汗工廠、童工等一切骯臟的東西，如查爾斯•狄更斯筆下倫敦的貧民窟，維克多•雨果小說中描述的巴黎底層人民的生活，以及美國記者雅各布•里斯筆下和鏡頭里“另一半美國人的生活”。這些陰暗的現(xiàn)實并沒有成為人們遙遠的記憶，它依然是現(xiàn)在許多城市生活的生動寫照。

　　近代以來，經(jīng)濟的發(fā)展使得“效率、金錢”逐漸壓倒一切，功利主義超越人文主義。在他們眼中，農(nóng)村成為落后的代名詞。然而，功利主義者虛偽之處在于，他們一方面贊美城市，宣揚“城市讓生活更美好”；另一方面，他們卻紛紛選擇在城郊居住，或于繁華的鬧市區(qū)占據(jù)大片綠地，將自己的居所隱藏在花園或叢蔭之中，而且一有閑暇就去享受悠閑的鄉(xiāng)村生活。