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　　城市化令人口與資源集中，由此可以形成巨大的生產(chǎn)力，但也會生成巨大的破壞力。長期以來，在功利主義者的不斷宣揚之下，人們關(guān)注得更多的是城市的有利方面，而忽視城市的不利影響。

　　馬克思認為：“城市本身體現(xiàn)了人口、生產(chǎn)、工具、資本、享樂和需求的集中；而在鄉(xiāng)村所看到的卻是完全相反的景象，是資源的孤立和分散。”西方城市在規(guī)模不斷擴張中，終于惡化到“大到難以收拾”的地步，由此導致日趨嚴重的“城市病”，形成了環(huán)境污染、交通擁堵等人與物、人與自然的對立，更為嚴重的是形成人與人、人與社會的對立。發(fā)展中國家在推進城市化的過程中，引起了城市與農(nóng)村的對立，形成了所謂的“二元經(jīng)濟”與“二元社會”。

　　城鄉(xiāng)“二元”對立與博弈的結(jié)局是，農(nóng)村城市化，農(nóng)民市民化，城市不斷向外拓展地盤，向內(nèi)席卷資源，蠶食農(nóng)村，消滅農(nóng)民。與此同時，城市與市民在產(chǎn)業(yè)化、市場化、商品化的洪流中，被沖刷、打磨成為一個異質(zhì)社會，即城市各種族、各階層在一定程度上處于彼此隔離的狀態(tài)，這種狀態(tài)在美國被稱為“種族馬賽克”。具體地說，各種族、民族以同質(zhì)形式居住在特定的街區(qū)，彼此間以“拼圖”形式存在。

　　在“馬賽克”或曰“拼圖”城市中，最不忍看到的就是“城市傷疤”——貧民窟的出現(xiàn)與擴散。在美國，貧窮的黑人和其他少數(shù)民族源源不斷地涌進城市，引起了后來的種族騷動和20世紀60年代的“城市危機”。黑人大規(guī)模地向城市流動，城市病日益嚴重，從而使城市越來越不適宜居住，生活優(yōu)裕的白人不斷從中心城區(qū)遷走，由此出現(xiàn)了城市郊區(qū)化，或逆城市化現(xiàn)象。到20世紀70年代，美國的紐約、底特律、克利夫蘭、芝加哥、波士頓等諸多城市（尤其是老市區(qū)）都出現(xiàn)了不同程度的衰落現(xiàn)象。

　　城市越大，人均負擔就越重，如此一來令政府不堪重負。1981-1982年，紐約市區(qū)人均負擔為2732美元，而郊區(qū)則僅為1547美元。擁有100萬以上人口的城市較之擁有10萬-25萬人口的城市和2.5萬之下人口的小鎮(zhèn)，其人均負擔分別高出50%-100%。丹尼爾•埃拉熱：《美國城市建設(shè)》，漢米爾頓出版公司1987年版，第39頁。由此，政府開支巨大，入不敷出，只好靠舉債度日。上世紀70年代，紐約市因債務(wù)太多宣布財政破產(chǎn)，不久匹茲堡也陷入了相同的窘境。如今，美國地方政府總負債高達2萬億美元，2011年可能有50-100個城市宣告破產(chǎn)，地方市政債券違約情況將會大量出現(xiàn)，涉及金額可能高達上千億美元，并對總規(guī)模近3萬億美元的市政債券市場造成沖擊。

　　在那些緊步發(fā)達國家后塵的發(fā)展中國家（如印度、巴西與南非等）中，貧民窟已經(jīng)成為諸多城市的頑疾，生活環(huán)境臟亂差，黃賭毒應(yīng)有盡有。巴西里約熱內(nèi)盧的貧民窟的人口約占全市總?cè)丝诘?5%。在諸多非洲與拉美國家，城市建成區(qū)的70%-80%都是貧民窟。美國《史密森學會會刊》記者約翰•蘭開斯特在走訪孟買最大的貧民窟——達拉維后這樣寫道：“達拉維出現(xiàn)在我們面前，就像一個巨大的廢物堆。”蘭開斯特的結(jié)論是：“這里是城市中的地獄！”世界銀行在2009年的世界發(fā)展年報中稱，新加坡是全球消除貧民窟最成功的國家，然而新加坡只是“彈丸之國”，其經(jīng)驗沒有多大推廣價值。因此，對于諸多效法西方城市化的發(fā)展中國家來說，城市化基本上是失敗的。

　　聯(lián)合國人類居住規(guī)劃署1996年發(fā)布的《伊斯坦布爾宣言》強調(diào)：我們的城市必須成為人類能夠過上有尊嚴、健康、安全、幸福和充滿希望的美滿生活的地方。顯然，對諸多發(fā)展中國家的城市來說，這更多是一個愿景。據(jù)聯(lián)合國人類居住規(guī)劃署報道，目前全球有近10億人居住在生存條件惡劣的貧民窟中，相當于世界總?cè)丝诘?/6，全球城市人口的1/3，預計到2020年居住在城市的貧民窟中的人數(shù)將增至14億。

　　西方城市化與工業(yè)化是同步推進的，為了給企業(yè)提供充裕的勞動力，通過土地兼并（最為野蠻的就是“圈地運動”），將農(nóng)民驅(qū)趕到城市，或通過人為拉大城鄉(xiāng)發(fā)展差距，將農(nóng)民吸引到城市，在城市中形成廉價勞動力“蓄水池”——貧民窟，眾多的“無業(yè)游民”由此成為任由資本宰割的羔羊。但是，失去土地的農(nóng)民并沒有完全依照統(tǒng)治者、資本所設(shè)計的路徑發(fā)展，城市的社會矛盾尖銳，動蕩加劇，1789年法國大革命正是在這一經(jīng)濟與社會基礎(chǔ)上發(fā)生的。如今，發(fā)達國家早已實現(xiàn)了城市化，進入后工業(yè)社會。但是歷史積淀下來的社會矛盾，一直在周期性潛滋暗長。在法國巴黎，大規(guī)模騷亂在2005年11月和2007年11月發(fā)生。發(fā)起騷亂的群體多為穆斯林后裔，失業(yè)和貧困如幽靈一般長期困擾著這一社會階層。

　　西方的城市化模式，在發(fā)達國家的實踐并不成功，在廣大發(fā)展中國家的實踐則不斷落入失敗。美國環(huán)境政治學創(chuàng)始人之一、舊金山大學社會科學學院院長約埃爾•卡西奧拉博士指出，“整個西方工業(yè)文明的社會秩序都建立在對經(jīng)濟增長無限追求的基礎(chǔ)上，但是，無限追求經(jīng)濟增長的后果卻是非常危險的；從生態(tài)學角度來講，無限的經(jīng)濟增長是不可能的，其短期內(nèi)的后果可能是災難性的，長期來講對地球上所有生物——包括人類和非人類都會是非常嚴重的”。從環(huán)境角度看，西方工業(yè)文明的價值觀基礎(chǔ)是行不通的。如果全世界現(xiàn)有的63億人——未來25年將達到80億至100億人——都追求經(jīng)濟的無限增長，那么經(jīng)濟增長的末日將更快到來。