- 第7節(jié) 文明進程的幕后推手上篇
-
明國時期的一天，剛到北大任教的辜鴻銘梳著整齊的小辮子走進課堂，北大學(xué)子頓時哄堂大笑。辜卻平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。”
這句話在民國初年成為了保守派的經(jīng)典辯詞。生活在時局驟變的年代，辜鴻銘的一生在“頭上有辮、心中無辮”的矛盾掙扎中度過。
辜鴻銘留著辮子，穿著舊服，卻在北大講授英國文學(xué)；他為“三妻四妾”滔滔辯解，卻終生不負發(fā)妻；他一生推崇皇權(quán)，卻當(dāng)中賦詩蔑視慈禧太后；他一生游歷多國，獲13個博士學(xué)位，精通9國語言，卻輕視西學(xué)，痛罵洋人，推崇中國文化，吹捧中國人，甚至為大清王朝留下最后一根辮子（至1928年死的時候還留著）。
辜鴻銘“生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋”。他是天生的怪杰，又是時代的怪胎，是辛亥革命之后半封建、半共和、半殖民社會的“活化石”。
其實，不徹底的辛亥革命導(dǎo)致人們的價值觀和辜氏一樣，處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西學(xué)與中學(xué)的矛盾中，只是大多數(shù)人是“頭上無辮、心中有辮”。
正當(dāng)先施百貨蒸蒸日上時，先施公司決定招聘女售貨員，以方便女顧客。但是當(dāng)時女主內(nèi)男主外、女人在家相夫教子的觀念依然盛行，招聘啟事貼出一個多月無一人敢來應(yīng)聘。先施百貨的老板娘霍慶棠一不做二不休，親自披掛上陣做起了公司化妝品部的售貨員，還帶動兩個小姑和她一起來售貨。她儀態(tài)端莊，善于辭令，熟識貨品，服務(wù)周到，深受男女顧客歡迎，一時間“三個女人同臺站”的佳話傳遍上海、香港和澳門。后來，霍慶棠還帶頭剪去發(fā)辮，從此女性短發(fā)的干練之風(fēng)迎來思想解放之風(fēng)。
像巾幗英雄霍慶棠解放女性勞動力一樣，民族企業(yè)在發(fā)展過程中不斷地解放國人思想桎梏。但從另外一個角度看，國人的思想準備顯然還不夠充分地迎接一個資本主義時代。
1903年的一天，正在日本留學(xué)的陳獨秀，因看不慣大清留日學(xué)生學(xué)監(jiān)姚煜生活腐敗、思想頑固，拼命壓制進步學(xué)生，一怒之下伙同鄒容、張繼闖進姚的房間，將他按在地上，揮起剪刀親手將姚的辮子剪掉。
或許陳獨秀是強行剪掉大清命官辮子的第一人。如此偶然的事件卻是陳獨秀悲壯一生的寫照。雖然大清王朝頭上的“辮子”不是他剪掉的，但是他卻窮其一生智慧剪掉國民靈魂中的“辮子”。
十二年之后，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，舉起“德先生”民主和“賽先生”科學(xué)的大旗，猛烈抨擊孔孟舊文化，倡導(dǎo)新文化。一時間中國知識分子群起響應(yīng)，新思想呈現(xiàn)百花齊放之勢，縱觀上下五千年，如此思想解放運動也就只有先秦諸子百家爭鳴和當(dāng)今“新文化運動”兩次。
大清王朝茍延殘喘遲遲才倒下，辛亥革命的爆發(fā)卻顯得突然。雖中華民國以民主共和昭示天下，但天下人并未真正理解民主共和為何物，更惆悵于孔孟之道如何擺正。新文化運動以“四個提倡、四個反對”鮮明立場，徹底給國人洗了一次腦，倡導(dǎo)新的價值觀，剪去纏繞國人靈魂的“辮子”。
“四個提倡、四個反對”即提倡民主，反對獨裁專制；提倡科學(xué)，反對愚昧盲從；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
任何運動都要“師出有名”，“一種力量只會被另外一種力量推翻，而不會被一種理念推翻”，但是另外一種力量的源泉恰恰是一種理念。中國民族企業(yè)在“荒涼”的華夏大地生根發(fā)展，首先需要思想家來拓荒開路。
這是一場“遲到”的思想解放運動。早在14世紀開始的文藝復(fù)興和18世紀開始的啟蒙運動，就已經(jīng)為西方資產(chǎn)階級革命傳經(jīng)布道，為西方資本主義降下甘雨。盧梭、伏爾泰等“天賦人權(quán)、民主自由”的吶喊，一百多年后才傳到中國，才真正被國人聽到。
當(dāng)然，歷史是最好的結(jié)論。歷史不會簡單重復(fù)，但會驚人相似；不會隨意模仿，但會必然相遇。
沒有資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的中國，突然闖進一位名叫“公司”的洋人。中國開始仇視他，厭惡他，后來不得不接納他，依賴他，最后甚至被他改變。這就是公司的力量。
普遍認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間是互為作用的。民主之政治，帶來自由之市場；天賦之人權(quán)，帶來自由之勞動力；平等之思想，帶來自由之競爭。而自由本身，帶給企業(yè)無盡的動力。
高度決定態(tài)度，思路解決出路。思想高度未及，民主態(tài)度消極；共和思路受堵，民國出路受阻。
中華民國匆匆“仿制”了一個共和制政體，又匆匆地將其拱手交給了袁世凱。對民主政治毫無認識袁世凱正在一步步摧毀革命果實。大呼上當(dāng)?shù)膶O中山?jīng)]有選擇民主政治的手段奪回政權(quán)，而是率領(lǐng)國民黨發(fā)動二次革命。
戰(zhàn)火再次燃起，軍隊國家化、民選議會、司法獨立等共和體制隨即變成一紙空文。接下來的是袁世凱上演復(fù)辟鬧劇，軍隊明目張膽地干政，軍閥連年混戰(zhàn)，中國仍未擺脫帝國主義的侵略。
“……務(wù)望全國工商各界，一律起來設(shè)法開國民大會，外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊，中國存亡，就在此一舉了！今與全國同胞立兩個信條道：
中國的土地可以征服而不可以斷送！
中國的人民可以殺戮而不可以低頭！
國亡了！同胞起來呀！”
如此危言聳聽的宣言，不是出現(xiàn)在清王朝時的鴉片戰(zhàn)敗后、甲午戰(zhàn)敗后、庚子國變后，而是民國北洋政府時期。
京公網(wǎng)安備11010202007521號