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孔子所處的我國春秋末期，雖然由周天子、各國諸侯、卿大夫和士組成的貴族領(lǐng)主等級制度還基本保留著，但是已經(jīng)到了“禮崩樂壞”的地步，各階層之間的力量對比也處于一個急劇變化的時代。

首先是周天子早已是形同虛設(shè)，完全喪失了號令諸侯的權(quán)力；各諸侯國隨著自己領(lǐng)土的擴張與軍事力量的強大，紛紛向天子鬧獨立，有的甚至還要號令脅迫天子。其次是各諸侯國內(nèi)的卿大夫，也隨著自己力量的強大而向諸侯鬧獨立，如衛(wèi)占據(jù)采邑領(lǐng)地戚而叛衛(wèi)，晉趙鞅“入于晉陽以叛”，以及魯國“三桓”各自占據(jù)采邑領(lǐng)地費、郈、成向魯君鬧獨立等。卿大夫所屬的家臣，也在利用自己經(jīng)濟與軍事實力的增長，而將替卿大夫管理的采邑據(jù)為己有，進而向卿大夫鬧獨立，如晉范氏家臣佛肸以中牟對抗晉國權(quán)臣趙簡子，魯國季孫氏家臣陽虎甚至到了“陪臣執(zhí)國命”，也就是執(zhí)掌國家大權(quán)的地步。這種各自獨立的狀況，也就必然地導(dǎo)致諸侯間和各國內(nèi)部卿大夫間及卿大夫與家臣間頻繁地進行兼并戰(zhàn)，“春秋無義戰(zhàn)”說的就是這樣一種形勢。而魯國作為一個經(jīng)濟、政治、軍事相對弱小的國家，處于大國晉、齊、楚之間，附于楚則晉怒，依于晉則楚來伐，而如果不防備齊的話，又會遭到齊的侵略。

孔子，就出生在春秋時代的魯國。

孔子，名丘，字仲尼。“子”是當(dāng)時一般的表示尊敬的稱謂，而“仲尼”之“仲”，則是表示兄弟排行中老二的位置。那時兄弟排行是用“伯仲叔季”來表示的，因為孔子有一個同父異母的哥哥叫孟皮，字伯尼，所以孔子便字仲尼。他生于公元前551年夏歷八月二十七日，死于公元前479年夏歷二月十一日，享年七十三歲。

說孔子出生于一個破落的貴族家庭是確切的。他的先祖經(jīng)歷了從王室到諸侯，由諸侯到公卿，再由公卿到大夫、士族之家的破落過程。

關(guān)于孔子的先祖，有一條清晰的脈絡(luò)，可以一直追溯到我國商朝王室的微子啟。微子啟被封為宋國國君，他傳位于弟弟微仲。這個宋國國君微仲，就是孔子的直系先世，傳十四代而到孔子的父親叔梁紇。從微仲至叔梁紇，有幾位在歷史上留下故事的人物，他們是孔子的第十代祖先弗父何、第七代祖先正考父、第六代祖先孔父嘉和孔子的父親叔梁紇。

不過還是得先說說微子啟。微子啟在司馬遷的《史記·宋微子世家》中卻叫微子開，這是因為司馬遷寫作《史記》時的漢朝，被稱作漢景帝的皇帝名字叫劉啟�；实劢惺裁�，別人就不能再用這個字，哪怕微子啟比他早生了好多個世紀。這個規(guī)定，在專制制度的古代名之為“避諱”。

微子啟當(dāng)然不會想到，多少世紀之后會有人給他改“啟”為“開”。當(dāng)然這個為他改名的人已經(jīng)無從考究了。雖然“啟”改“開”，見于司馬遷的《史記·宋微子世家》，但是在《史記·殷本紀》中，微子啟的“啟”字卻完好無損。這說明這個將“啟”改“開”的人，可能是開始實行避諱的唐朝以后的人了。

其實這個微子啟是很有點自己想法的人，他是非分明，富有正義感，而且還敢作敢為。他本來是商紂王的同母庶兄。庶出一般是指妾所生，以區(qū)別于正妻所生。既然同母，怎么還會兄庶弟嫡？原來是紂王辛的母親在生微子啟的時候還是妾的身份，等到生紂王辛的時候，已經(jīng)是妃了。身份就是命運，這也是專制社會的一個最重要的特征之一吧！

微子啟對于商紂王的荒淫無恥、殘暴害民早就深惡痛絕。他一次次地諫諍，期望著這個當(dāng)國王的弟弟能夠改邪歸正，也好使商的天下不至于不可收拾。瞧瞧這個紂王對于不同意見的態(tài)度吧。當(dāng)時的大臣九侯有一個美麗的女兒，本來已經(jīng)獻給了他，就因為她看不慣紂王的荒淫無恥，稍稍表示了不滿，就被紂王殺了。殺了這個美麗的女人還不解氣，又把九侯也殺了，再剁成肉醬，分賞給諸侯們吃。大臣鄂侯來勸阻，商紂又把鄂侯做成了肉干。與微子同時向這個暴君諫諍的還有太師箕子和少師比干，都是商紂王的叔叔。喪心病狂的紂豈能聽諫，不僅聽不進不同意見，還變本加厲地作惡。箕子只好裝瘋當(dāng)了奴隸，而比干糊涂地死諫，竟然落了個被紂剖心的下場。對于比干的死諫，商紂戲弄地說：“你這樣做是想當(dāng)圣人吧？我聽說圣人的心臟有七個孔穴，那就讓我看看你有沒有�！闭f罷就下令剖開比干的胸膛，取出他的心臟來觀看。對于這樣一個無惡不作的無恥暴君，竟然還有生在現(xiàn)代文明國度里的文明人為他翻案，說他多才多藝，并將他連年的侵略戰(zhàn)爭說成了為中國的統(tǒng)一做出貢獻。

固然，在《論語·子張》篇中，子貢說過這樣的話：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！彼�是說，商紂的壞，不像現(xiàn)在傳說的這么厲害。所以君子憎恨居于下流，一居下流，天下的什么壞名聲都會集中在他的身上。商紂的壞名聲，不可避免，也有周人為了說明自己滅商的正確而故意擴大宣傳的因素。但是，暴君的實質(zhì)，是無論如何也無法抹殺的。

幾千年前的微子要比幾千年后的現(xiàn)代人清醒得多，他知道跟著這樣的暴君走必然是國破家亡死路一條。

于是微子啟毅然走了一條截然不同的道路，那就是棄暗投明，投降了商的敵人周。

身為王室嫡系成員，投降了敵國，也同時是背叛了家族，按說這應(yīng)當(dāng)被當(dāng)作“叛徒”的。有想法的微子卻有著自己的主見。他覺得對于這樣一個暴虐無道的壞蛋，是應(yīng)當(dāng)人人得而誅之的，跟著他走，那可是實實在在的“助紂為虐”了。什么叫作忠于國家？像商紂這樣一個殘暴無恥之徒根本不能代表國家——盡管他打著天命與國家的招牌�；�子那樣裝瘋為奴有點窩囊，比干那樣以死相諫的忠貞，則是愚得可憐。于是微子毅然為后世千百萬代樹立起一個另類的榜樣：遠離暴君與他的政權(quán)，絕不與這樣的暴君與這樣黑暗的政權(quán)為伍，絕不與其同歸于盡。

等到周武王打敗了眾叛親離的商紂，微子更公然表示降服�！渡袝�·微子》這樣記載了微子投降的場景：“周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛。左牽羊，右把茅，膝行而前，以告。”不僅犒勞獲勝的周師，還要跪著交出祭祀的權(quán)力。

對于暴君與暴君的殘暴政治，微子堅持著批判的立場；在批判不起作用，而且會成為殘暴政治犧牲品的時候，毅然選擇自我流放或曰逃亡；當(dāng)新興的、進步的、順應(yīng)著歷史潮流的新政權(quán)建立的時候，他又甩掉一切束縛，敢于降服——這就是孔子的祖先微子，一個反對派的微子、開明的微子、向善的微子。

對于先祖微子這種棄暗投明之舉，在“禮崩樂壞”之際同樣對社會持批判立場的孔子，以“仁”贊揚之。在《論語·微子》中，孔子這樣說：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死”，“殷有三仁焉”。

國破家亡之后，身為殷商王室的微子被周封于宋。周公代幼小的周成王作了一篇名為《微子之命》的任命書，雖然真?zhèn)坞y辨，但其意思卻是與歷史的事實相符的。這篇任命書相當(dāng)有味道，有說教又有知心話，有警示也有勸慰和鼓勵——

成王如此說：“喂，殷王的兒子，考察古代，能尊崇有德之人，向賢者學(xué)習(xí)，完全繼承先王，修先王的禮法，為王朝做事，才能與國家一樣吉慶，永世無窮。唉！你的先祖成湯，能夠和圣人一樣偉大，上天保佑他，讓他做天子。他對百姓寬厚，革除邪虐。他是當(dāng)時功勞最大的，其德行也一直傳到他的后裔，你應(yīng)當(dāng)像他那樣去做。你過去的名聲很好，做事謹慎，孝順父母，對人與神都很恭敬。我嘉許你的德行與你的行為，說：永遠不會忘記你做的好事。上天按時享受你的祭祀，百姓也很和諧，因此封你為上公之位，到東方的宋去做國君，你要謹慎呀！到那里去傳布你的教化，當(dāng)好你的國君。一切按照過去的規(guī)定去辦，衛(wèi)護周王室。發(fā)揚你祖先的事業(yè)，把百姓管理好。永遠保持君位，輔助我周室。你的后世，代代受你保護，萬國以你為榜樣，使我周朝永遠不討厭你。啊，高興地去吧，不要違背我的任命。”

孔子的第十四代祖先微仲，按照弟承兄位的規(guī)矩從兄長微子啟手中接過宋國國君之位的時候，地位已經(jīng)從商朝的王室下降為周朝的諸侯。而再由諸侯下降為公卿，則要等到孔子的第十代祖先弗父何。弗父何還有一個弟弟鮒祀，故事就出在他倆的父親宋緡公的傳位上。宋緡公死時仍然按照自己祖先殷商的制度，將宋國國君的位置傳給了弟弟熙，也就是歷史上的宋煬公。但是從西周開始，早已改了商的規(guī)矩，變弟承兄位為父死子傳。在專制制度的土壤里，權(quán)力之爭總是最為殘酷最為血腥的，規(guī)矩也好，習(xí)慣也罷，都不過是掩飾其血腥的幌子罷了。

弗父何的弟弟鮒祀早已覬覦著國君的位置，并為獲得這個位置而積蓄力量、等待機會。他叔父熙的繼承國君，也就為自己帶來了殺身之禍。當(dāng)鮒祀弒殺叔父熙之時，就公然宣布：“我當(dāng)立！”既然叔父已死，國君的位置當(dāng)然應(yīng)當(dāng)落在長子弗父何的頭上�？墒菄�君的位置卻讓身為宋緡公次子的鮒祀占得，也就是歷史上的宋厲公。歷史的記載中，大都記述為哥哥弗父何發(fā)揚風(fēng)格讓位給了弟弟鮒祀。其實仔細想想，弟弟那一句“我當(dāng)立”，早已透露出了歷史的真相：他有力量弒殺叔父，當(dāng)然也絕對不會允許別人奪得他的“勝利果實”。

從這個事件，我們不是也可以看出弗父何的德行與聰明嗎？作為最有資格與叔父爭奪國君之位的長子，不僅沒有為爭奪宋國國君權(quán)位處心積慮——這是他的淡泊之心；而當(dāng)叔父被殺之時，他當(dāng)然更不會為了這個位置而自蹈死地了——這是他能夠?qū)彆r度勢的聰明。于是，有德行而又聰明的弗父何，也就當(dāng)定了宋國的上卿。雖然地位是由諸侯降為了卿，但是也因此而為自己的后代謀下了一個相對安全的環(huán)境。

弗父何的曾孫，也是孔子的第七代祖先的正考父，更是把乃祖弗父何的德行與聰明發(fā)揚光大了。他雖然連續(xù)輔佐了宋國的三屆國君——戴公、武公和宣公，卻越來越謙恭儉樸，好似全宋國就他的官小一樣。他在自己家廟中的鼎上為后世留下了這樣的銘文：“一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口�！�

先不說這篇三十一個字的銘文記下了正考父當(dāng)年處世與生活的真實模樣，光是從文章的角度，這就是一篇精妙的散文。區(qū)區(qū)三十一個字，竟然惟妙惟肖地刻畫出了一個人的內(nèi)心世界與外在做派，并將那個時候權(quán)力中心的險惡，暴露無遺。主要的意思就是說每逢接受提升職位的任命時，都是越來越恭謹，一副如履薄冰的樣子。我們不妨將這段銘文變作現(xiàn)代語再品品其中的滋味：始而低頭，再而曲背，三而彎腰，連走路也要小心翼翼地專撿墻根走。末了還不忘以這個家鼎說說自己生活的儉樸：我用這個鼎煮飯和稀粥，勉強糊口充饑而已。這真是個有知識的人，也是我見到過的中國歷史上最早的知識分子之一了。中國知識分子的心態(tài)與脾性，在正考父身上就有著活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)。恭敬謹慎，儒雅謙讓，但是內(nèi)心里卻有著一個硬的核，那就是骨氣與自立。他的這篇三十一個字的銘文中間，有一句就透露出了這個“核”——“亦莫余敢侮”——也就是雖然我謙遜恭謹，但是誰也不敢欺負與侮慢我。不僅葆有著這個核，還敢于將自己的見解與追求大大方方地鑄在鼎上。

謙恭而又有著硬核的正考父，還是個文獻的愛好者與整理者，據(jù)說《詩經(jīng)》中的《商頌》，就是經(jīng)過他的手整理的。其中“溫恭朝夕，執(zhí)事有恪”，從早到晚恭順小心，做起事來這樣謹慎，不也能夠看見他的形象嗎？他當(dāng)然想不到中國知識分子境遇與地位的每況愈下，是因為專制制度越是要“加強”和“穩(wěn)固”，越是不允許獨立的思考與個人的自由意志。他當(dāng)然更加想不到自己的七世孫——比自己學(xué)問更大的孔子，甚至?xí)�落到個如喪家之犬的地步。落到這個地步又能怎樣，一句“亦莫余敢侮”的堅硬的內(nèi)核——中國知識分子獨立立場的骨氣——卻讓一代又一代的專制統(tǒng)治者無法徹底消化。

孔子的祖先里，只是上溯到第六代才有了第一個“孔”姓的人，他就是孔子第六代祖先孔父嘉。他的命運，就不如其父正考父了。

他以大司馬的身份輔佐宋穆公和宋殤公十九年，組織策劃了一系列的戰(zhàn)爭，卻深深地卷入了宋國內(nèi)部的矛盾與斗爭。他也是以“賢”著稱，但是卻與以柔見長的父親相反，顯示著一種剛性。他對于與國君殤公有著矛盾的宋國太宰華父督，沒有任何妥協(xié)，并因此種下了殺身的禍根。在宋國有著強大勢力的華父督，借著宋國與鄭國交戰(zhàn)戰(zhàn)敗之機，公然“使人宣言國中曰：‘殤公即位十年耳，而十一戰(zhàn)，民苦不堪，皆孔父為之。我且殺孔父以寧民’”。面對威脅，孔父嘉毫不畏懼，“孔父正色立于朝，則人莫敢過而致難于其君者”——昂首以對危險，有他“正色”立于朝廷之上，無人敢說毀謗的話，也無人敢于向國君發(fā)難。

公元前710年，也就是宋殤公十年，鄭國宣布將聯(lián)合其他諸侯國再次大舉進攻宋國。已經(jīng)飽受戰(zhàn)爭之苦的宋國民眾，驟然一片驚慌。太宰華父督感到時機成熟，煽動朝野對孔父嘉和殤公的不滿情緒，并迅速發(fā)動宮廷政變，殺死了孔父嘉與宋殤公，并從鄭國迎來公子馮立為宋國國君，是為莊公。自立為莊公宰相的華父督，立刻廢除了孔氏卿大夫的世襲之位，將孔父嘉兒子木金父降為士。從此由孔父嘉開始的“孔”姓家族，在宋國再也不被重用，走上衰落之途。而宋莊公在位期間各諸侯國更是屢次伐宋，宋國再也走不出內(nèi)憂外患的混亂局面。在國破家衰的背景下，孔父嘉的曾孫孔防叔——也是孔子的曾祖父——“為避宋亂”，而遷居魯國，并被封為大夫。這個大夫，只是受點糊口的祿，并沒有可以世襲的封地，爵位也不能世襲，其實也就是介于貴族與平民之間并為貴族當(dāng)差服務(wù)的一種特殊階層“士”了。

在孔子的先祖里，以“士”的身份，而在歷史上留下業(yè)績的，要算孔子的父親叔梁紇了。他是孔父嘉的五代孫，雖然只是一個為大貴族服務(wù)的武士的身份，卻也有著孔父嘉的勇敢與獻身精神。

叔梁紇有兩件戰(zhàn)功，雖然時間過去了兩千多年，至今還在被人津津樂道。

公元前563年，叔梁紇以一名武士的身份卻成了偪陽之戰(zhàn)的主角。以晉國為首的幾個諸侯國，攻打一個叫偪陽的小國，叔梁紇只是作為魯國貴族孟獻子的部屬參戰(zhàn)。一個小國，受到如此的侵犯，當(dāng)然只能防守，而且還只能智守。攻城的喧嘩與守城的靜謐，似乎在預(yù)示著一種出人意料的結(jié)果。想不到會如此容易，想不到守城的偪陽人會如此大膽，他們竟然讓城門向著入侵者洞開。

這個小國太小了，攻城者似乎根本就沒有把它放在眼里，甚至不用去考慮其中是否有陷阱。就在攻城者踴躍沖進城門的時候，另一道懸門突然從天而落。原來那道通常情況下供晨昏開啟之門的打開，是在誘敵入城，而隱蔽的懸門突然放下，當(dāng)然既可以立即阻止攻城人的進入，又可以將已進者堵在兩門之間，從而從容殲滅。

但是，就在懸門落下的那個瞬間，機警而又雄健的叔梁紇突然趕到，舉起雙臂一下子托住正在下落的懸門，使得幾乎就要陷入絕境的攻入者得以迅速撤出。守城者與攻城者，都被驚呆了，他們都在問：那個比一般將士都要高大魁梧、能夠以一己之力托住重達千斤懸門的勇士是誰？《左傳·襄公十年》這樣記載這個戰(zhàn)斗場景：“晉人圍偪陽。偪陽人啟門，諸侯之士門焉�？h門發(fā)，郰人紇抉之以出門者�！�

七年之后，公元前556年，已經(jīng)六十多歲的叔梁紇做出了另一個更大的壯舉。

這一年，強大的齊國侵入魯國的北部，齊軍高厚帶領(lǐng)部隊圍困了魯國的防邑。被圍困的有魯國上卿大夫臧紇、孔子的父親叔梁紇和臧紇的弟弟臧疇、臧賈。臧紇的職位最高，魯國派出軍隊要救出臧紇。魯國求援的軍隊從現(xiàn)今泰安東部一個叫陽關(guān)的地方出擊，但是到了接近防邑的旅松卻停了下來，再也不敢前進了。他們害怕齊國的軍隊過于強大。這時，以勇敢著稱的叔梁紇成了大家的主心骨。他說我們不能等死，到了夜間跟著我突圍好了。果然，他挑選了三百名精悍的甲兵，在夜色的掩護下，帶著臧疇、臧賈，一起保護著臧紇突圍而出，將臧紇安全送到了魯軍的旅松防地。能夠突出重圍救出上大夫臧紇，本來已經(jīng)完成了任務(wù)，可以戴功撤退了，可是叔梁紇不走，他不能讓自己的土地落入敵人之手。出乎所有人的意料，叔梁紇竟然扭頭殺入重圍，固守防邑，與如狼似虎的齊軍公然對峙。懾于叔梁紇的勇猛果敢，久攻不下的齊軍只好撤退。

屢立戰(zhàn)功的叔梁紇，雖然“以勇力聞于諸侯”，卻也終身沒有超拔于武士的身份，只有一個不能傳之后代的郰邑大夫的職位。郰邑大夫與臧紇的魯國大夫是有著天壤之別的。當(dāng)時魯國分上大夫、中大夫和下大夫，臧紇是上大夫，而叔梁紇只是一個鄉(xiāng)邑大夫，也就是下大夫。郰邑的轄區(qū)很小，也就是相當(dāng)于現(xiàn)在的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而郰邑大夫的職位，也與現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)長不相上下。