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司馬遷在《史記·孔子世家》中說，叔梁紇與顏氏女“禱于尼丘”，“野合而生孔子”�！耙昂稀倍�字，從此讓孔子的出生，平添了一種神秘與浪漫的味道。自司馬遷以來，對于“野合”大致有三種理解。一種理解認(rèn)為叔梁紇與顏征在年齡懸殊太大，一個六十多歲，一個不滿二十歲，不符合當(dāng)時的“壯室初笄之禮”。這里的“野”字，是粗野不合禮儀的意思。如《論語·雍也》篇中的“質(zhì)勝文則野”、《先進(jìn)》篇中的“先進(jìn)于禮樂，野人也”、《子路》篇中的“野哉，由也”等，其“野”字都是粗野樸鄙之意。第二種理解則把“野”視為野地之野，認(rèn)為孔子是私生子，是父母在沒有婚姻關(guān)系的情況下于野外交媾后所生。第三種理解則視野合為專為圣人所造的神話，如錢穆先生就認(rèn)為：“此因古人謂圣人皆感天而生，猶商代先祖契，周代先祖后稷，皆有感天而生之神話。又如漢高祖母劉媼，嘗息大澤之陂，夢與神遇，遂產(chǎn)高祖。所云野合，亦猶如此。欲神其事，乃誣其父母以非禮，不足信�！�

三種理解，都沒有確鑿的佐證。我們不妨拋開各種假設(shè)的桎梏，以已知的事實(shí)和一個常人正常的生活邏輯，去盡可能復(fù)原歷史的真實(shí)。

有一點(diǎn)是肯定的，那就是叔梁紇娶顏氏女顏征在，純粹是為了傳宗接代，沒有愛情可言。而一個不足二十歲的少女，能夠心甘情愿地嫁給一個六十多歲的男子，卻往往會有某種浪漫的憧憬。

戰(zhàn)場上英武無敵的叔梁紇，在生活中卻愁事連連。先娶的魯國施姓平民女子，一連生了九個閨女。按照那時的規(guī)矩，女孩家是不能繼承祖業(yè)的。郰邑大夫雖然是個很小的官職，可畢竟還在大夫之列，況且又是商王與宋國國君之后，加之自己又以英雄著稱于各諸侯國——如果沒有一個男孩接續(xù)香火，可說是人生最大的遺憾。施氏也是賢惠，更因只生閨女而自責(zé)，也就積極地張羅著讓丈夫?qū)⒁粋�妾娶回家來。讓叔梁紇想不到的情況又發(fā)生了，妾竟然生下了一個腳有殘疾的男孩。從“孟皮”這個名字，就可以體察出叔梁紇當(dāng)時的失望與無奈�！捌ぁ本褪枪艜r的“跛”字，說白了就是為他生了一個瘸子。魯國是周公的后代，實(shí)行的當(dāng)然全是周朝的禮儀。而周禮中最為講究也是世人最為看重的，就是祭神祭祖的祭祀活動，可周禮又明明規(guī)定著，不僅女人，就是瘸子也是不準(zhǔn)進(jìn)廟的。

沒有一個健全的兒子，也就成了叔梁紇最大的心病。

戰(zhàn)場立功的喜悅迅速被這塊心病消解得無影無蹤。而年齡的日益遲暮，更是讓他有了一種火燒火燎的急迫。

他想到了同住在尼山之麓的顏家的女兒，而且是顏家的三女兒。

這是一個健康而又活潑的女子。她還與自己的女兒們有過交往。其實(shí)她與女兒們的交往，與其說是同齡人之間的友誼，倒不如說是一個少女對于一位英雄的好奇與向往。這樣一個能夠雙手托住快速下落的千斤懸門、救戰(zhàn)友于危難之中的人，這樣一個僅帶三百兵士沖出敵人的重重包圍，將魯國上大夫臧紇護(hù)送至安全地帶，并能夠再次殺進(jìn)重圍、守衛(wèi)住國土的人，不是英雄是什么？這樣一位大英雄，竟然就在自己身邊，而且儀表非凡，怎能不讓浪漫的少女動心？在動了心的女人的心上，是沒有年齡的界限的。

她只看到了一個可以依托的英勇蓋世的男人。她雖然沒有明確地向他許諾過什么，但是叔梁紇一定感覺到了她對自己的好感與崇拜。

于是年邁但卻仍然英氣逼人的叔梁紇，無需媒人的三寸不爛之舌，徑自走進(jìn)顏氏的大門，直截了當(dāng)?shù)厍蠡榱�。他知道顏家有三個女兒，他知道那第三個女兒會出乎父母的意料而“挺身而出”。

在《孔子家語》中，對于這個登門求婚的場面有著逼真而又生動的描述：“顏氏有三女，其小曰征在。顏氏問三女曰：‘郰邑大夫雖父祖為士，然其先圣王之裔也。今其人身長九尺，武力絕倫。吾甚貪之。雖年長性嚴(yán)，不足為疑。三子孰能為之妻？’二女莫對，征在曰：‘從父所制，將何問焉？’父曰：‘即爾能矣。’遂以妻子�！�

至于老夫少妻同去尼山神廟為生一個健康的兒子而祈禱，肯定不會只有一次兩次，而應(yīng)當(dāng)是多次。到底多少次，恐怕連他們自己也記不清了。尼山不高，卻草木茂盛，風(fēng)景幽靜而秀麗。站在山的東崖遠(yuǎn)眺，有蜿蜒的泗水在日光里閃爍。而山的西南，則有五老峰錯落排開，纏霧帶云，呈著涼陰陰的青黛。年紀(jì)輕輕的顏征在，就如眼前的花兒一樣鮮亮芬芳，而久經(jīng)戰(zhàn)陣的叔梁紇，則如尼山的蒼柏一樣，挺拔遒勁。他們是去祈禱，也是去享受生命里美好的時光。如花的顏征在也許還會有一點(diǎn)兒任性吧？只是她的任性里，會摻著些許的嬌憨與對未來的期冀，一個妻子與母親獨(dú)有的期冀。

按照孔子的生日推算，母親的受孕當(dāng)是在臘月的嚴(yán)寒里。朔風(fēng)里，紅如火苗的陽光下，尼丘山一定會有皚皚的白雪覆蓋著，只是更加的靜謐了。柏樹的枝在雪的映照下，愈發(fā)的青翠了，野兔在洞的門口探著好奇的頭，還有喜鵲拖著長長的尾巴，在柏樹下的雪地上尋找著食物。

相牽于天地之間，還有一個美好的期冀催著，他們肯定會有男女間的沖動時刻吧？家中是忙亂而又略顯狹窄的，九個女兒，跛足的兒子，還有妻與妾，真的是連做愛的時間與空間都難得尋覓了。那么，這清靜而又生機(jī)盎然的尼山，真的就是他們最好的“家”了。不要將兩千多年前的春秋時期想得過于禁錮，列國的競爭，早已讓“禮崩樂壞”了，何況人性的原生的力量，是會沖破任何阻礙的。那個居于簡陋的廟宇中的“神”，很難聽到他們的祈愿，但是兩顆心卻是那樣的真誠與熾熱。何況這雪中的恬靜，更讓他們沉浸于熱烈的沖動與歡樂之中。

懷孕的喜悅與恐懼肯定要折磨著這對老夫少妻的。怎能不喜悅，那個老夫，幾乎將這次懷孕當(dāng)作他最后的希望；那個少妻，更是第一次體味著母性的溫柔與甜蜜。當(dāng)然，還會有恐懼伴隨：會不會還是個女孩？會不會又生下個殘疾？

他們來尼山的禱告更勤更殷了。

終于，公元前551年夏歷八月二十七日到來了。這一天，在魯國的昌平鄉(xiāng)郰邑的尼山，顏征在生下了她與叔梁紇的兒子，那個將要對中國與世界產(chǎn)生深刻而又深遠(yuǎn)影響的孔子。

是在一次祈禱的跪拜中擾動了胎兒，還是因?yàn)椤耙昂稀辈槐涣魉捉邮芏�不得不外出生產(chǎn)？尼山東山坡下的一個不大的山洞，真的就成了孔子誕生的地方。孔子因尼山而得名，尼山更會因孔子而流芳千秋萬載。只是原來的尼丘山，卻要因?yàn)楸芸鬃印扒稹弊值闹M，而叫尼山了。

千百年來，關(guān)于孔子的降生，流布著許多的傳說與神話。如《祖庭廣記》載：孔子父母上尼山禱告時，上山時草木之葉皆上起相迎，下山時則草木之葉皆下垂相送；還說孔子誕生之夕，有二龍繞室，五老降庭，顏氏之房聞鈞天之樂，并有聲音從空中傳來，“天感生圣子，降以和樂之音”�！墩渲榧�》說：征在夜夢二龍自天而下，因生夫子，有二神女擎香露于空中而來，以沐浴之，天帝下奏鈞天之樂，列于顏氏之房�！妒斑z記》稱：孔子未生之先，有麒吐玉書于闕里，其文曰“水精之子，繼衰周而為素王”，顏氏異之，以繡紱系麒之角，信宿而去。還有什么顏母生孔子于山坡草地上，血將身下的草染紅，自此那塊地上的草就成了紅色，并且再也不長荊棘，那個山坡從此就叫紅草坡。什么圣人生，黃河清，什么生在山洞中之后，老虎來喂養(yǎng)，老鷹用翅膀來打扇……

其實(shí)，就是一個六十多歲的武士與一個不滿二十歲的普通女人，在尼山的山洞中生下了一個后來叫作孔子的兒子，這個原本十分普通的小山洞，也被命名為坤靈洞，或曰夫子洞。這個男嬰是與其他的嬰兒沒有什么兩樣的，至于后世流傳的孔子長相的“七露”、“四十九表”之說，純粹是想人為地把圣人與普通人區(qū)別開來，是沒有任何依據(jù)的。耳目口鼻的“七露”即眼露白，眼白不是像平常人一樣在黑眼珠的兩旁，而是露在黑眼珠的下方；耳露輪，兩耳后貼，將正面輪廓裸于外面；口露齒，嘴大且不需張開就會將門牙顯示出來；鼻露孔，兩個鼻孔上翻外露�！八氖�九表”則是“反首、洼目、月角、目準(zhǔn)、耳垂、珠庭、龜背、龍形、虎掌、胼脅、參膺、河口、海目、山臍、林發(fā)、翼臂、虬唇、注顏、隆鼻、阜頰、堤眉、地足、谷竅、雷聲、澤腹、昌顏、均頤、輔喉、駢齒……”。簡直是通體“神異”，“孔子以前，既無孔子；孔子以后，更無孔子”了。

還是司馬遷厲害，他知道即便是孔子，初生之時也不過是一個普通的嬰兒罷了。他在《孔子世家》的開頭，有一段關(guān)于孔子出生的簡潔明了的概述：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)郰邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔姓�！逼渲小吧�而首上圩頂，故因名曰丘云”，是說他剛出生時頭頂是凹陷的，所以就給他取名叫丘。頭頂?shù)陌枷荩�不是神奇，只是一種缺鈣的表現(xiàn)。

這里沒有神話。

因?yàn)榭鬃�，我多次去曲阜的尼山拜訪。尼山孔廟和尼山書院就掩映在千余棵清秀筆挺的古柏間。這種柏樹，在世界上也許是絕無僅有的：從根至梢，不生一個樹枝，扁扁的、香香的柏葉，從根長到頂就長在樹干上，七八米十幾米不等，棵棵都是墨綠的一個獨(dú)桿，一如一桿桿如椽之筆。形狀像筆，又是中國文宗孔子的誕生地，人們便將這種柏樹呼之為“文柏”�！拔陌亍边@名叫得真好。質(zhì)香軀挺，得天地之精魂；淡雅清苦，沒半點(diǎn)奴顏媚骨。非是這樣的文腹，便釀不出《論語》。深秋的尼山，安憩而荒涼。當(dāng)暮靄潛侵，周遭漸入朦朧的時候，這些原是偉丈夫似的古柏，便幻化作一群美妙絕倫的倜儻女郎，袍飄袖舒，舞姿奔放，整個尼山便成為生命無拘無束地飛翔的極樂世界。在這里，在這時，永恒便是一瞬，一瞬也成永恒。

當(dāng)舞動的柏林，銜起一輪古老而又新鮮的明月的時候，五溪正在尼山腳下匯流。柏林間的觀川亭里，不老的孔子還在吟詠：“逝者如斯夫，不舍晝夜……”