- 第2節(jié) 水圳
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作為中國(guó)第一大島，臺(tái)灣有2/3的面積被高山與丘陵所占，平原在西部，僅占1/3。論功行賞是一種老套的管理手段，雖有俗氣之嫌，卻是有理有節(jié)而且有效的。因?yàn)槠脚_(tái)有功，臺(tái)灣南部一大半當(dāng)時(shí)已經(jīng)在鄭氏手中開(kāi)墾出來(lái)的肥沃田園，都?xì)w施瑯?biāo)辛�，稱(chēng)為“施侯租田園”，所收的租子叫做“施侯大租”。“施侯大租”的收納統(tǒng)歸清朝在臺(tái)的衙門(mén)代管，并保送至大陸轉(zhuǎn)交施瑯世襲業(yè)主，直至1894年日本占臺(tái)后才終止。毫無(wú)疑問(wèn)，臺(tái)灣的收復(fù)令施氏獲利巨豐，而施瑯的一些部將，也相應(yīng)獲得了類(lèi)似的利益。
臺(tái)南西北面的將軍鄉(xiāng)，從前叫“漚汪”。傳說(shuō)因攻臺(tái)有功，施氏獲得了跑馬三日為其業(yè)地，西起馬沙溝，東至烏山頭，不料馬跑到今天將軍莊這一帶時(shí)，突然腳蹄斷裂，于是索性就在這里建起“將軍府”。而馬蹄所踏過(guò)的土地，就是“施侯租田園”。
有了地誰(shuí)來(lái)管理與耕種呢？
據(jù)當(dāng)時(shí)的資料，初并入版圖時(shí)，臺(tái)灣共有田園18453甲。那時(shí)臺(tái)灣一甲約等于11.3畝，推算一下，便大約有20多萬(wàn)畝的田地了。而人口呢？人口很少。鄭氏官兵以及明朝遺老遺少在鄭克塽投降后，都被遷回大陸，一時(shí)之間在臺(tái)灣的漢人僅剩下七八萬(wàn)人了。
康熙二十二年（1683年）施瑯班師回朝后，繼續(xù)當(dāng)著福建水師提督，看上去官?zèng)]有升，實(shí)際上因?yàn)榭滴踹�封他一個(gè)靖海侯，又獲得一個(gè)世襲罔替的爵位，實(shí)在算得上功成名就、名聲顯赫了。那以后，直到1696年去世，他都不再踏上臺(tái)灣島半步，可是皇上所賜的那么多土地他是喜歡的，他也樂(lè)于讓春華秋實(shí)在那一大片沃土中盡情上演�；诜仕涣魍馊颂锏睦砟�，那時(shí)期，許多施瑯的族人就紛紛從泉州晉江動(dòng)身往臺(tái)灣去了，他們帶動(dòng)了新一輪的東渡潮。
彰化縣內(nèi)的八堡圳建于1719年，是臺(tái)灣三大古老埤圳之一。建修者叫施世榜，其父施秉與施瑯同宗，曾隨施瑯東征臺(tái)灣，以軍功授左都督，加提督軍門(mén)，誥封明威將軍�？滴跞荒辏�1691年），施世榜隨父親到臺(tái)灣鳳山縣，后來(lái)雖回大陸任職幾年，最終還是再赴臺(tái)灣，并在彰化定居下來(lái)�？滴跛氖辏�1701年），他以“施長(zhǎng)齡”之名向官府申請(qǐng)墾發(fā)土地執(zhí)照，先后購(gòu)下了大約3萬(wàn)多畝的土地，然后回到閩南老家，招募了大量當(dāng)?shù)剞r(nóng)民前去耕種。（八堡圳小注）
春耕秋收，有一種東西卻是不可缺少的，就是水。水利是農(nóng)業(yè)的命脈。
八堡圳是在康熙四十八年（1708年）開(kāi)始興建的，其水利結(jié)構(gòu)完全仿照施世榜老家晉江陂圳的形式來(lái)設(shè)計(jì)的，耗時(shí)整整十年，耗資90多萬(wàn)兩白銀，灌溉總面積達(dá)20多萬(wàn)畝，共有103個(gè)村莊受益。這是晉江水利灌溉形式引進(jìn)臺(tái)灣的開(kāi)始，之后成為清代臺(tái)灣農(nóng)田水利建設(shè)的主要模式。傳說(shuō)在修建時(shí)，因?yàn)榈貏?shì)上的錯(cuò)落，曾遇上溪水無(wú)法導(dǎo)流的難題，這時(shí)一位姓林的隱士突然出現(xiàn)，給予指點(diǎn)——利用閘板平衡水位。于是這個(gè)問(wèn)題驟然得以解決。施世榜感念這個(gè)隱士，特地在彰化縣員林郡二水鄉(xiāng)建造了一座“林先生廟”，至今當(dāng)?shù)厝巳圆粩嗲叭慵腊荨?
大安圳修建于乾隆元年（1736年），全長(zhǎng)30余里，曾灌溉農(nóng)田1300多甲，其設(shè)計(jì)之周全、結(jié)構(gòu)之壯觀，曾為當(dāng)年全臺(tái)灣所罕見(jiàn)。一直到現(xiàn)在，圳的取水閘口仍然可以正常使用。修建這條水圳的是一個(gè)以漳州漳浦林氏移民為主的取名為“林成祖”的聯(lián)合墾號(hào)，墾首名叫林秀俊，漳浦縣石榴攀龍村人。雍正十二年（1734年），35歲的林秀俊與同村15人一起從廈門(mén)到臺(tái)灣，落戶今天臺(tái)北淡水大安鄉(xiāng)，從承租番田耕種開(kāi)始，經(jīng)過(guò)十多年辛苦勞作，漸漸有了自己的田產(chǎn)，并最終成為板橋平原最大的墾首。而這個(gè)地方，也正因?yàn)橛辛诉@條大安圳而取名大安莊。
林秀俊在老家已娶妻。乾隆十五年（1750年），當(dāng)?shù)仄狡胰藗魅静×餍�，略懂醫(yī)術(shù)的林秀俊用草藥救活一些番民，番社頭目一高興，就將女兒許配給他。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這肯定是人生一個(gè)關(guān)鍵期，那以后墾戶屢屢遭番民襲擊一事，就銳減了，而土地的開(kāi)墾則越來(lái)越多。至乾隆末年，林家經(jīng)營(yíng)的土地已達(dá)數(shù)千頃，年收谷十多萬(wàn)石。這些開(kāi)墾出來(lái)的村莊包括新莊、新埔、后埔以及枋寮、大佳臘等。為保證開(kāi)墾的土地能旱澇保收，林秀俊招佃開(kāi)鑿的水圳不僅有大安圳，另有大甲圳、永豐圳、暗坑圳，這些水利設(shè)施使板橋地區(qū)數(shù)萬(wàn)畝良田得以灌溉。
林秀俊死于乾隆三十六年（1771年），享年72歲。他的遺體沒(méi)有遷葬回大陸，墓地就選在一塊背依公館山、面朝基隆河的土地上，從墓園往下眺望，當(dāng)年他率眾所開(kāi)墾的大片土地可以盡入眼簾。
現(xiàn)在，他在臺(tái)的后裔已經(jīng)多達(dá)4000多人，而當(dāng)年同他一起從老家攀龍村渡海的那15個(gè)同鄉(xiāng)，也繁衍了2萬(wàn)多后裔，而國(guó)民黨副主席林豐正，正是他的第19代裔孫。村中在雍正、乾隆年間還陸續(xù)有人遷臺(tái)，在南投草屯鎮(zhèn)那里，就有1萬(wàn)多祖籍漳州漳浦攀龍村的人。算起來(lái)，小小的一個(gè)攀龍村，竟有3萬(wàn)多人在臺(tái)。
高雄鳳山縣至今仍水流有聲的曹公圳與一個(gè)人有關(guān)，就是道光年間鳳山知縣曹謹(jǐn)。（曹謹(jǐn)圖片18.曹謹(jǐn)繪像（鄭溫乾翻攝））曹謹(jǐn)是河南人，道光十七年（1837年），在他年逾五十之時(shí)，由福建閩縣知縣兼署福州府海防同知任上，調(diào)臺(tái)灣鳳山縣任知縣。那年春天臺(tái)灣大旱，饑民遍地，盜賊四起。“弭盜莫如足食，足食莫如興水利”，這是曹謹(jǐn)?shù)饺窝膊旌蟮贸龅慕Y(jié)論。按當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府熊一本在親撰的《曹公圳記》中所述，曹謹(jǐn)為了開(kāi)圳，“不辭老瘁，不惜厚資，歷二載而如一日”，終于帶領(lǐng)鳳山百姓掘出44條、長(zhǎng)130余千米的水渠，將高屏溪之水汩汩引進(jìn)千家萬(wàn)戶與萬(wàn)頃田野。水圳修成后，知府熊一本前往勘查，不免大悅，他提議索性將水圳取名為“曹公圳”。（9.1曹公圳土溝原貌（鄭溫乾攝）、9.3曹公圳作為鳳山護(hù)城河的一段（鄭溫乾攝）、9.4曹公圳流入村落的一段（鄭溫乾攝）、9.6曹公圳紀(jì)念碑（鄭溫乾攝））
道光二十一年（1841年），鳳山縣又現(xiàn)旱情，那時(shí)曹謹(jǐn)雖已經(jīng)調(diào)任淡水廳同知，不在鳳山知縣任上，卻還是籌資又開(kāi)掘了一渠，稱(chēng)為“曹公新圳”。連橫在《臺(tái)灣通史》中寫(xiě)道，曹公圳筑成，鳳山“收谷倍舊，民樂(lè)厥業(yè)，家有蓋藏，盜賊不生”。
曹謹(jǐn)在臺(tái)任職時(shí)間不短，前后共8年，從鳳山知縣到淡水廳同知，再到臺(tái)灣候任知府，卸任后回歸故里，死后葬入沁陽(yáng)市南關(guān)村曹氏祖墳。（IMG_3975玉山之子-曹族(源自嘉義縣立文化中心《嘉義風(fēng)華-嘉義縣老照片精選集》)）
曹謹(jǐn)在老家的知名度似乎并不太高，《河內(nèi)縣志》中對(duì)曹謹(jǐn)?shù)挠涊d非常簡(jiǎn)略，只有10個(gè)字：“曹謹(jǐn)，清嘉慶丁卯科解元。”但他在臺(tái)灣鳳山，卻一直是家喻戶曉的名人。“曹公路”、“曹公里”、“曹公祠”、“曹公樹(shù)”、“曹公國(guó)小”，一座不大的城市，卻密布了這么多“曹”字頭的名字，讓人在抬頭低頭間，思維驀然間就會(huì)回到了100多年前。（18.日據(jù)時(shí)期曹公祠（鄭溫乾翻攝自高雄州要覽））
曹公祠修建于咸豐十年（1861年），那時(shí)曹謹(jǐn)逝去已經(jīng)12年了。
祭拜曹謹(jǐn)?shù)乃聫R不僅鳳山縣這一處，另有一處在新竹縣的城隍廟里。
新竹城隍廟地位顯赫。乾隆二十一年（1756年）時(shí)，臺(tái)灣淡水同知王錫縉將淡水廳官署從彰化移至到新竹，而8年前建成的城隍廟就跟著升格為府城隍。光緒十七年（1891年），因道教張?zhí)鞄熜窍筘运�，推測(cè)國(guó)家有災(zāi)，需要做法事消災(zāi)。當(dāng)時(shí)居新竹靠經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)發(fā)達(dá)的巨富林占梅推薦新竹城隍廟作為消災(zāi)廟會(huì)舉辦的地點(diǎn)，朝廷應(yīng)允了這個(gè)要求，并將這座廟封為“都城隍”。該廟也就是當(dāng)時(shí)臺(tái)澎地區(qū)唯一的省級(jí)城隍廟。
高懸在廟里的那塊“金門(mén)保障”匾，就是光緒皇帝的御筆。每年農(nóng)歷七月十五，城隍爺出巡賑濟(jì)孤魂，繞境保平安，都是新竹境內(nèi)本年度的一樁大事，信徒綿延數(shù)里，香火起伏連綿。
新竹這座廟里的城隍神究竟是誰(shuí)呢？當(dāng)?shù)厥穼W(xué)研究者考證出4位，其中就包括曹謹(jǐn)。
從1999年起，臺(tái)灣高雄民眾每年都組團(tuán)到曹謹(jǐn)故里河南沁陽(yáng)舉行拜謁儀式，他們將從臺(tái)灣曹公廟帶來(lái)的香灰，分撒在曹謹(jǐn)墓上，又把原先裝香灰的瓶子裝入一撮墓土，與剩下的香灰摻和在一起，然后鄭重地帶回臺(tái)灣曹公廟。（18.每年11月1日舉辦曹公聖誕典禮5（鄭溫乾攝））
一個(gè)造福過(guò)百姓的官員，原來(lái)可以被百姓以如此淳樸真摯的方式長(zhǎng)久惦記與懷念。“功同禹王”這個(gè)匾現(xiàn)在就掛在鳳山“曹公廟”里。長(zhǎng)眠地下的曹謹(jǐn)如果知道自己在臺(tái)灣人心中，一直到今天，居然仍偉岸至可以與大禹比肩的地步，不知會(huì)是什么心情。
他該慶幸自己的有所作為，還是愧疚沒(méi)有做得更多更好？
我們聽(tīng)不到他的回答。只看到那已經(jīng)流淌了100多年的水，依然豐沛地靜靜穿過(guò)結(jié)實(shí)的溝渠，抵達(dá)前方的某塊田或者某方池塘。
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