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　　第二章
　　
　　第三章
　　
　　第四章
　　
　　這套書的一二部出版之后，有很多讀者朋友曾經(jīng)問我為什么要寫太平天國，而且要從人性角度來寫太平天國？
　　
　　現(xiàn)在就借著寫后記的機會回答一下朋友們的這個問題，說說創(chuàng)作這套書的初衷，當然也包括在寫作過程中的一些體會。
　　
　　歷史總是在后人的解讀和評說中保持著它旺盛的生命力。太平天國由于披了拜上帝教這層外衣，加上時逢西洋入侵，各種勢力與文化犬牙交錯，從而使這段顯得有些荒唐甚至魔幻的歷史遭遇了形形色色的評論，喜之者譽為天堂，惡之者斥為地獄，使這段迷離的歷史真相逐漸異化成一座巨大的迷宮。
　　
　　18世紀英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家休謨說：“一切科學(xué)對于人性總是或多或少地有些關(guān)系，任何學(xué)科不論似乎與人性離得多遠，他們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性。”（《人性論》）從人性角度來審視和評價歷史，從欲望角度來剖析歷史成敗，也許是走出迷宮的唯一辦法。
　　
　　人性的核心是人們內(nèi)心奔騰的欲望。印度20世紀偉大的哲學(xué)家、心靈導(dǎo)師克里希那穆提說過：“對欲望不理解，人就永遠不能從桎梏和恐懼中解脫出來。如果你摧毀了你的欲望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毀的可能是非凡之美。”欲望本身是把雙刃劍，關(guān)鍵在于是否正當與規(guī)范。正如劍本身沒有罪惡，罪惡只在于持劍之人的非法濫殺。一部浩瀚遼闊的人類發(fā)展史，就是這把雙刃劍沖殺砍削的杰作，是人類在欲望牽引之下的奮斗史和血淚史。
　　
　　太平天國作為人們演繹欲望大劇的一個片斷，它初期的異軍突起和之后的巨大成功，暗合了時人追求真善美、追求公平與正義的浪潮；后期的土崩瓦解和迅速滅亡，則是因為偏離了時人最初的希冀和憧憬。太平天國的失敗，不是敗于他的對手——大清政府（或者湘軍）——而是敗于對人性的漠視和迷失。
　　
　　神權(quán)與政權(quán)結(jié)合孕育強權(quán)，對人性與欲望缺乏合理地規(guī)范與引導(dǎo)，這才是太平天國失敗的最深層的原因。任何一個政權(quán)或者組織，如果不能順應(yīng)其成員正當正義的欲望，必將因其成員的叛離和反抗而迅速終結(jié)；反之，如果不能抑制他們的邪惡欲望，最后將會被橫流的邪惡欲望所摧毀。此類例證可謂俯拾皆是，歷朝歷代興亡交替的歷史，都無一例外地證明了這條永恒的社會定律——人性牽引歷史前行。如何才能讓未來之路充滿光明和希望，將是人類永遠需要面對的最神圣的核心命題，因為只有人類才是整個宇宙中最復(fù)雜最神秘的生命群體。
　　
　　我不是一個歷史和現(xiàn)實的悲觀主義者，盡管歷史上有無數(shù)人吃人的丑劇和慘劇接連發(fā)生，現(xiàn)實中也還存在令人發(fā)指的丑陋黑幕，人類還面臨著環(huán)境惡化、生態(tài)失衡、核戰(zhàn)威脅等一系列危機，但這并不代表未來將是一片黑暗。無論歷史多么殘酷無情，我都告訴自己始終都要堅信，而且我們也應(yīng)該堅信這個世界明天一定會更美好。因為人性欲望中的真善美，畢竟始終占據(jù)著歷史前行軌道的主流，人類健步前行的道路雖然曲折，但是必定充滿著無限的希望和光明——因為人性這朵向日葵，將永遠牽引自身向著真善美的太陽倔強伸展。
　　
　　最后要說的，也是一直想對大家說的：感謝在此書寫作和出版過程給予過支持和幫助的朋友們！感謝本書的讀者們！