- 第6節(jié) 認(rèn)清自我，秀出獨特的自己
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有一位牧師正在考慮第二天如何布道，卻總也想不出一個好的講題，很著急。
而他六歲的兒子總是隔一會兒就來敲一次門，要這要那，弄得他心煩意亂。
為了安撫他的兒子，不讓他來搗亂，情急之下，他把一本雜志內(nèi)的世界地圖夾頁撕碎，遞給兒子說：“來，我們做一個有趣的游戲。你回房間里去，把這張世界地圖拼好還原，我就給你一美元。”
兒子出去后，他把門關(guān)上，得意地自言自語：“哈哈，這下終于可以清靜清靜了。”
誰知沒過幾分鐘，兒子又來敲門，并說地圖已經(jīng)拼好。
他有點詫異，也有點不太相信，就跟著兒子一塊來到兒子的房間。果然，那張撕碎的世界地圖完完整整地擺在地板上。
“怎么會這么快？”他吃驚地看著兒子，不解地問。
“是這樣的，”兒子說，“世界地圖的背面有一個人頭像，人對了，世界自然就對了。”
牧師撫著小兒子的頭，若有所悟地說：“說得好啊，人對了，世界就對了。我已經(jīng)找到明天布道的題目了。”
我們經(jīng)常因為人際關(guān)系不暢而焦頭爛額，也常常抱怨這個社會太過復(fù)雜，覺得世事艱險、人心難測。
但實際上，我們之所以難以有所成就，之所以覺得事事難遂己愿，不是世界不對，而是我們自己有問題。
自己都不對，世界怎么可能對呢？很多時候，我們連自我都不能認(rèn)清，對自己沒有一個正確的認(rèn)識。
有一則伊索寓言，講的正是不能清醒認(rèn)識自己的故事。
赫爾莫斯想要了解他在世間擁有何等地位，便化作凡人，來到一家雕刻店鋪。
他看到主神宙斯的雕像，便指著問雕刻匠：“這尊雕像多少錢？”
“一個銀元。”雕刻匠答道。
他又笑著問：“赫拉（宙斯之妻）的雕像多少錢？”
雕刻匠回答：“比宙斯的雕像要貴一些。”
接著，赫爾莫斯看到自己的雕像，心想他作為宙斯的使者，又是商人的庇護(hù)神，世人肯定對他刮目相看，就很自信地向雕刻匠詢問自己的雕像多少錢。
雕刻匠回答說：“如果你買了剛才那兩尊雕像，這尊就免費送給你了。”
這則寓言極具諷刺意味，對那些妄自尊大者無疑是當(dāng)頭棒喝。
從現(xiàn)在開始，拋棄頭腦中的自卑和自大，既不要妄自菲薄，也不要妄自尊大，認(rèn)識真正的自己吧。
認(rèn)識自我，心理學(xué)上叫做自我知覺，是一個人了解自己的過程。就像老子說的：“自知者強(qiáng)。”一個人越了解自己，就越有力量，因為他知道揚長避短，知道怎樣最好地發(fā)揮出自己的潛力。
客觀地認(rèn)清自我，知道自己的長處，找到自己的發(fā)展方向，走一條適合自己的道路，這對于我們的成功，將會是事半功倍的。相反，如果我們在一個自己不擅長的方面辛苦拼搏，成效可能就不會很大，甚至無功而返。
達(dá)爾文的自傳表明，正因為他對自己的深刻認(rèn)識，才使他能把握住自己的特點，揚長避短，取得突破性的成就。
他十分謙遜而又自信地談到自己：“熱愛科學(xué)，對任何問題都不倦思索、鍥而不舍，勤于觀察和收集事實材料，還有那么點兒健全的思想。”
但他又認(rèn)為自己的才能很平凡：“我的記憶范圍很廣，但比較模糊。我在想象上并不出眾，也談不上機(jī)智。因此，我是蹩腳的評論家。”
他還對自己不能自如地用語言表達(dá)思想深感不滿：“我很難明晰而又簡潔地表達(dá)自己的思想……我的智能有一個不可救藥的弱點，使我對自己的見解和假說的原始表述不是錯誤，就是不通暢。”
偉大的馬克思有許多天賦，但他在給燕妮寫了許多詩后發(fā)現(xiàn)自己并不具備杰出的詩才，他作了深刻的自我解剖：“模糊而不成形的感情，不自然，純粹是從腦子里虛構(gòu)出來的。現(xiàn)實和理想之間的完全對立，修辭上的斟酌代替了詩的意境。”
作家朱自清也曾分析過自己缺乏創(chuàng)作小說的才能，他在散文集《背影》自序中說：“我寫過詩，寫過小說，寫過散文。25歲以前，喜歡寫詩，近幾年詩情枯竭，擱筆已久……我覺得小說非常地難寫，不用說長篇，就是短篇，那種嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，我一輩子也寫不出來。我不知道怎樣處置我的材料，使它們各得其所。至于戲劇，我更始終不敢染指。我所寫的大抵還是散文多。”
幾乎所有的名人都能夠認(rèn)清自我，知道自己的長處和短處，發(fā)揮自己的特長，從而成就自己。
著名史學(xué)家姜亮夫的經(jīng)歷很值得我們深思。
20世紀(jì)20年代，姜亮夫考入清華大學(xué)國學(xué)研究院。當(dāng)時，他極想成為“詩人”，就把自己在成都高等師范學(xué)校讀書時所寫的四百多首詩詞整理出來，去請教梁啟超先生。
不料，梁啟超毫不客氣地指出他囿于“理性”而無才華，不適宜搞文藝創(chuàng)作。
姜亮夫回到寢室用一根火柴將“小集子”化成灰燼。詩人之夢醒了，從此他埋頭攻讀中國歷史、語言、楚辭學(xué)、民俗學(xué)等，取得一系列成果，可謂“失之東隅，收之桑榆”。
在現(xiàn)實生活中，人們往往忘記自我的存在，從不去問“我從哪里來，我到哪里去”之類的問題。偶爾想起來，也不過茫茫然一片空白。
那么，怎樣才能認(rèn)清我們心中的那個自我呢？
也許每到這個時候，就有人給我們講唐太宗李世民說的那句千古名言：“以人為鑒，可明得失。”就是把他人當(dāng)做自己的鏡子，時刻接受別人的監(jiān)督，聽取別人的意見，這樣才能作出正確的抉擇。
但是，在此要說明的是——透過鏡子，也許你可以看到一個平時看不到的自己，直視一個平時難以直視的自己，但事實上，誰也不能做你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做鏡子，白癡或許會把自己照成天才。所以，我們必須有一個自我覺醒的過程，以便徹底而深刻地了解自己。
在日常生活中，我們都是那么的平凡和普通，只有在經(jīng)歷自己人生旅途中的重大事件時，才能顯示出自己的獨特。越是在成功的巔峰和失敗的低谷之時，越能認(rèn)清真正的自我。
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