- 第10節(jié) 誰是中國歷史劇的最大導(dǎo)演下篇
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所謂神道設(shè)教，就是假借上天、神或是其他超人間的方式來言語或是解釋某些事情，從而達(dá)到自己的目的。在歷史上，這種方法是極其盛行的。如陳勝、吳廣起 義的時候，就在夜晚設(shè)了篝火，學(xué)狐貍的聲音叫喊說：“大楚興，陳勝王”；元朝末年，韓山童派人到處傳唱一句童謠：“石人一只眼，挑動黃河天下反。”他見歌 謠流傳很廣，就秘密派白蓮教教徒用石頭鑿了一個獨眼人，背后刻上“莫道石人一只眼，此物一出天下反”兩行字，然后趁著夜色偷偷將獨眼石人埋到將要開挖的黃 河河道中。這些都直接成為農(nóng)民大起義的由頭，其作用是巨大的。
趙匡胤似乎也早就準(zhǔn)備好了一個合適的人選，這個人就是禁軍軍校苗訓(xùn)。苗訓(xùn)是殿前散員第一直散指揮使，《宋史》稱他為“知星者”，“善天文占候之術(shù)”。 這樣的人在當(dāng)時本來就極容易發(fā)揮影響力，更何況有一定的軍權(quán)！這時，苗訓(xùn)站了出來，《宋史》記載，他“引門吏楚昭輔，視日下復(fù)有一日，黑光摩蕩者久之”。 這是什么？是表演！當(dāng)時的情景也許是苗訓(xùn)大呼小叫地跑去找到趙匡胤的心腹幕僚楚昭輔，說我發(fā)現(xiàn)了一個奇跡，這樣就引得許多好奇的人來觀看。苗訓(xùn)指著天上 說：“天上居然有兩個太陽，黑光摩蕩已經(jīng)很久了。”楚昭輔也看了一會兒天上，煞有介事地說：“嗯，是的。一日克一日，自古如此，這是天命。”楚昭輔是個 “文化人”，對于軍人，“文化人”總是很神秘的。那時的軍人顯然缺少“科學(xué)精神”，“寧可信其有，不可信其無”是他們的基本信條，何況改朝換代往往會給軍 人帶來搶掠的機(jī)會，也會給他們枯燥的生活帶來些許刺激。
應(yīng)該說，序幕進(jìn)行得十分順利。如果不是這樣，這點兒事情，正史、野史、筆記、雜談就不會對此加以記載甚至津津樂道了。
由天命到人事，是發(fā)展的必然邏輯。大家將另一個“日”與趙匡胤聯(lián)系起來，是水到渠成的事。但如何將這件事說出來，仍然需要一個理由。這個理由，對于軍 人來講也不難找到。《長編》（卷一）和司馬光的《涑水紀(jì)聞》都記載說，當(dāng)時就有一大群將領(lǐng)聚集在一起，唧唧喳喳地議論，后來終于達(dá)成了一致的意見，這個意 見就是：“主上幼弱，未能親政，令我輩出死力，為國家破賊，誰能知之？不如先立點檢為天子，然后北征未晚也！”多好的理由啊，可謂有情有理。情是人之常情 ——皇帝年幼無知，大權(quán)被“奸臣”把持著，我們出了死力，國君也不知道，豈不是白出力嗎？這樣的傻事誰干！理是正理——我們決不是不顧國家，而是“先安內(nèi) 后攘外”，而且只有先安內(nèi)，其后才能更好地攘外，否則國家是保不住的。
至此，兵變已正式開始。不過，這僅僅是開端。
接下來應(yīng)該往哪個方向發(fā)展呢？按照中國的傳統(tǒng)，這時應(yīng)該有一個特殊的人物出現(xiàn)，這個人物就是謀士——也就是軍師，如果僅靠一群武夫，是成不了大事的， 甚至?xí)咽虑楦銐�，只有文武相�?jì)，才能大功告成。果然，此時那個后來以“半部《論語》治天下”而聞名的人出來了，這個人就是趙普。趙普的及時出現(xiàn)，將兵變 納入了正軌。
有的記載說，趙匡胤的心腹李處耘把將領(lǐng)們洶洶不安的情形告訴了趙匡胤的弟弟趙匡義，然后二人又找到了趙普，正在商量的時候，眾將一擁而入。
據(jù)史書對此事的記載，我們可以看出，趙普對此事的處理可謂是一個經(jīng)典案例。
趙普首先對眾將說：“策立新君，是天下最大的事。這樣的大事，是要詳細(xì)周密的安排的，你們這樣隨便，這樣狂亂，怎么可以！”言外之意，如果策立不成， 大家都要有族誅的危險。眾將聽了，面面相覷，沒想到兵變還有這么大的學(xué)問。這樣，將士的氣焰就被壓制住了，只有壓制住了將士的驕橫之心，才能控制他們—— 這是彈壓。
但如果壓制得過分，使他們不敢兵變，那也不行，因此就需要激將。于是趙普說：“如今外敵入侵，我們應(yīng)該先打敗了入侵的外敵，回來再討論這件事！”眾將 最不愛聽的就是這話。因為戰(zhàn)場乃是生死之地，誰也不能保證自己活著回來，而不立新主，戰(zhàn)勝的可能性很小，再說，如果真凱旋，到那時誰還愿意兵變？所以眾人 堅決反對，并且說：“現(xiàn)在政出多門，我們無所適從，不如趕緊回到京城，讓太尉（趙匡胤）做新君，然后大軍慢慢地北上，破敵不難。如果太尉執(zhí)意不肯做皇帝， 恐怕軍隊就不肯北上！”——這是激將。
此時，趙普已經(jīng)控制了眾將的心理，但還要用恫嚇的方式給他們講清利害，否則這些武人未必就聽你的指揮。趙普說：“興王易姓，雖然說是天命，也是由于人 心。二日相爭，趙氏上應(yīng)天命，但至于是否能得人心，就要看眾將了。”眾將感到奇怪，都愿意聽從趙普的吩咐，趙普就接著說：“如今外敵入侵，節(jié)度使又各鎮(zhèn)一 方，京城若是亂了，恐怕不只是外敵乘亂而入，各地的節(jié)度使也會轉(zhuǎn)而反對我們，到那時，不要說富貴，恐怕我們這些人都死無葬身之地了！”眾將沒有意識到問題 居然如此嚴(yán)重，至此，都惟趙普之命是從了——這是恐嚇。
趙普見眾人已入自己彀中，于是順理成章地提出了條件：“入京城后，一定要嚴(yán)厲約束全軍士兵，決不能濫殺無辜，決不能搶掠。如果能夠這樣，雖然你們暫時不很痛快，但可以長保富貴。”至此，眾將怎么還能不答應(yīng)，怎么還能不聽指揮——這是掌握。
趙普采取了彈壓、激將、恫嚇、掌握的邏輯順序，將事態(tài)控制在自己的股掌之中。
故事發(fā)展到這里，高潮即將出現(xiàn)，這就是所謂“黃袍加身”的一幕。
生活在北宋中葉司馬光是位偉大的史學(xué)家，他在自己的筆記《涑水紀(jì)聞》的開端就記述了這一幕：
甲辰日的黎明，將士都披甲執(zhí)兵仗，集合于陳橋驛的門外，歡呼聒噪之聲一直傳入驛中。這時太祖趙匡胤尚未起床，太宗趙光義是當(dāng)時的值日官，趕緊入內(nèi)告知 了趙匡胤，趙匡胤十分驚訝，急忙出來探看情況。諸將刀已出鞘，圍在庭中說：“諸軍無主，愿奉太尉為天子。”太祖還沒有來得及回答，有人就拿出事先準(zhǔn)備好的 一件黃袍，強(qiáng)行披在趙匡胤的身上，眾人都跪拜在院子里，大呼稱萬歲，聲聞數(shù)里。趙匡胤執(zhí)意抗拒，但眾人不聽，強(qiáng)行將他架到馬上，簇?fù)碇扑闲谢鼐�。趙匡 胤自知不能扭轉(zhuǎn)眾將的心意了，就勒住馬對將士說：“你們自貪富貴，強(qiáng)立我為天子，能從我命則可，不然，我不能給你們做天子。”眾人都下馬聽命，趙匡胤說： “近世帝王初舉兵入京城，都縱兵搶掠，叫做‘夯市’。如今，你們不能夯市，也不能侵犯國家的府庫，事定之日當(dāng)厚厚地賞賜你們；不然，就誅殺你們。這樣可以 嗎？”眾人都說：“好。”于是趙匡胤整飭隊伍，自仁和門入城，無所驚擾，官民平安。不到一天，帝業(yè)就成了。
趙匡胤多么無辜！多么無奈！多么仁慈�。『髞淼氖窌�，大致是按司馬光的意思記載的。
結(jié)局可想而知。
趙匡胤嚴(yán)密封鎖消息，僅僅派出了楚昭輔和郭延赟分別向自己的母親和石守信報告，而選擇的進(jìn)城時間，則是眾臣早朝的時候。這時，石守信早已輕易地打開了 城門，迎接趙匡胤大軍進(jìn)城。然后，早朝的大臣才得知消息。當(dāng)時，如果未有詔令而擅自率兵進(jìn)城，十有八九就是兵變，更何況正當(dāng)主少國疑的敏感時期。宰相范質(zhì) 聽到消息后，無奈地抓住王溥的手，十分悔恨地連聲說道：“倉猝遣將，吾輩之罪也！倉猝遣將，吾輩之罪也！”然后就束手無策�！度龂萘x》中，諸葛亮所謂的 “下筆雖有千言，胸中實無一策”說的大概就是這種人。
據(jù)說，唯一一個起來組織抵抗的將領(lǐng)就是負(fù)責(zé)京城守衛(wèi)的韓通。韓通雖然忠誠，但有勇無謀，事先未作防備，急難之時，組織軍士進(jìn)攻石守信的殿前司公署，結(jié) 果被早有準(zhǔn)備的石守信打敗。其實，就是戰(zhàn)勝了石守信又能怎樣，反正趙匡胤的大軍已經(jīng)進(jìn)城。韓通見事不濟(jì)，急忙跑回自己的家中，結(jié)果被趙匡胤的部將王彥升趕 上，連他的滿門妻小一并殺死。
雖然武力反抗被鎮(zhèn)壓下去了，但文臣是否能歸心，卻是個大問題，而且還是一個長遠(yuǎn)的問題。趙匡胤在這個問題上可謂具有寬廣的胸懷和雄才大略，在以后的歲月中，這些都慢慢地顯示出來。
當(dāng)下的問題是取得大臣們的承認(rèn)。趙匡胤采取的策略仍然是使用“苦情計”。他首先向范質(zhì)、王溥等大臣哭訴，當(dāng)然還是在陳橋兵變時的老一套，說什么深受世宗深恩，哪能辜負(fù)世宗啊，自己真是不愿意當(dāng)皇帝，是屬下將士所逼，他不知如何是好，并請宰相們給自己拿主意等等。
可別小看了這苦情計。趙匡胤這樣做，不僅可以洗脫自己，更重要的是給了后周的大臣們一個大大的臺階。對于那些文人，如果使用強(qiáng)硬的手段，即便他們本來 想歸附，也會礙于面子，變得嘴硬，有的甚至?xí)纯沟降�。而趙匡胤這樣說，使得整個事情的性質(zhì)發(fā)生了變化：由兵變篡位而為順天應(yīng)人，由一己之私而為社稷之 公。這就基本掃除了眾臣?xì)w附的心理障礙。還有，趙匡胤這樣做，大有禮賢下士的味道，而中國人是特別講究“士為知己者死，女為悅己者容”的。所以，大臣的歸 附就成了自然而然的事了。
首先站出來的，是趙匡胤部下親將羅延瑰。他橫劍而出，大聲高呼：“天命所歸，我輩欲得明主。”然后高呼萬歲。既然有人開了頭，接下來的就很自然了。首 先是懦弱的宰相王溥跪拜，另一宰相范質(zhì)也許有些遲疑，但還是隨著王溥跪下了。兩位宰相一跪，滿朝文武自然也就跪下了。山呼萬歲的聲音響徹開封城！
江山就這樣易姓了。
但還有些尾聲需要交代。
趙匡胤掃除了一切障礙，已經(jīng)是名副其實的天子了。但是，這還不完美，他還不是形式上的皇帝，還缺乏形式上的合法性，這怎么辦？這需要用禪讓儀式來解決。
歷來的“禪讓”都必須經(jīng)過“三遜”、“三辭”這一過程。所謂三遜，就是讓位的帝王要多次謙遜地辭去皇位，理由當(dāng)然是寡人德才不足以御天下，而應(yīng)讓位于 賢人之類；三辭就是多次辭謝，說自己德薄功微，做臣子猶然汗顏，哪里敢接受王位。經(jīng)過充分的表演之后，篡位者最后坦然地登上皇帝寶座。但在輿論上，逼宮、 篡位就變成了效法古圣先賢的禪讓，成了可以大家贊譽(yù)的美談！
趙匡胤登基的“禪讓”儀式是在崇元殿舉行的，時近黃昏，暮色慘淡，百官群集，同時也百感交集。翰林學(xué)士陶谷奉上早已準(zhǔn)備好的制書，小皇帝“三遜”，趙 匡胤“三辭”——想象一下當(dāng)時的情景，大概像今天京劇里的一些程式化的動作——趙匡胤終于接受了禪讓詔書。然后，到廂房中換上皇帝的服飾，在宰相的攙扶 下，登上皇位，接受百官的朝賀。
趙匡胤終于從孤兒寡母的手里“接過”了皇權(quán)。因他曾出任過歸德軍節(jié)度使，治所在宋州，故改國號為“宋”。
這一年，趙匡胤三十四歲。
你看，整個過程，序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲，戲劇結(jié)構(gòu)十分完整。這出江山易姓的歷史活劇到底是自然發(fā)生的呢，還是有人精心策劃、導(dǎo)演的呢？這出戲劇的名字是應(yīng)該叫陳橋兵變呢，還是叫黃袍加身？歷史自有公論。
然而，無論這出活劇叫什么，趙匡胤幾乎兵不血刃地完成了政權(quán)的更替，并開創(chuàng)了一個延續(xù)三百多年的趙宋王朝，歷史功績是不容抹殺的。但是，他辜負(fù)了柴榮對他的恩義，欺負(fù)了人家孤兒寡母，似乎又于德行有虧。其間的糾結(jié)，不知如何才能理得清楚。
所謂舞臺小世界，世界大舞臺，歷史又何嘗不是一出大戲！
趙匡胤是不是中國歷史上最大的導(dǎo)演還不敢說，但他肯定是一個最善于把握戲劇節(jié)奏的導(dǎo)演！而節(jié)奏，在歷史和人生中都是非常重要的！
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