- 第4節(jié) 一群男人的科舉情結(jié)
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要想揭曉這個(gè)謎底，得先來(lái)考察一下這群男人所參加的考試——科舉。
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，科舉制是一種選官制度，或者叫做古代的公務(wù)員考試制度。
中國(guó)，選官制度由來(lái)已久，在最早可以追溯到上古三代。
從夏啟開(kāi)始，公天下變成了家天下，天下變成了私人財(cái)產(chǎn)，國(guó)家變成了私人武裝。貴族之位，代代相傳，平民百姓，無(wú)緣染指。
西周時(shí)期，大規(guī)模推行分封制，并以宗法制來(lái)保證分封的財(cái)產(chǎn)和權(quán)力始終在血緣關(guān)系網(wǎng)內(nèi)延續(xù)。天子、諸侯、卿大夫三級(jí)貴族，世世為官，代代食祿。
唯有最低級(jí)的貴族——士，可以通過(guò)地方推薦和群眾投票（鄉(xiāng)舉里選）產(chǎn)生。
說(shuō)到底，不少人稱(chēng)贊的三代時(shí)期，在選官這個(gè)問(wèn)題上，對(duì)普通百姓實(shí)行了全面封鎖。
出身社會(huì)底層的弱勢(shì)群體，直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，才有機(jī)會(huì)向仕途進(jìn)軍。
那是一個(gè)混亂的時(shí)代，也是一個(gè)崇尚武力的時(shí)代，更是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，需要的不是高貴的血統(tǒng)，而是出眾的才華和能力。
民間私學(xué)的流行，打破了官府壟斷教育的局面，打破了貴族壟斷科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的特權(quán)，老百姓終于可以通過(guò)自己的努力，來(lái)武裝自己的頭腦。
春秋爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，為人才的涌現(xiàn)提供了舞臺(tái)，也激發(fā)了老百姓用拳頭或者舌頭來(lái)建功立業(yè)、一展抱負(fù)的激情。
武藝高強(qiáng)的，用拳頭立軍功，稱(chēng)為武士；能說(shuō)會(huì)道的，用舌頭說(shuō)服人，稱(chēng)為辯士；舞文弄墨的，用筆桿子作文章，稱(chēng)為文士；謀略過(guò)人的，用腦瓜子算計(jì)人，稱(chēng)為謀士；旁門(mén)左道的，用神仙糊弄人，稱(chēng)為方士。
放眼望去，真可謂八仙過(guò)海，各顯神通。混亂的年代，選官也沒(méi)有固定的模式，算得上是條條大路通官場(chǎng)。
比較定型的選官制度，始于漢代。
漢代選官辦法較多，最主要的是察舉制，全稱(chēng)是察舉征辟制。
察舉是從下至上，地方推薦到中央；征辟是自上而下，中央主動(dòng)招聘人才。
漢武帝時(shí)，正式開(kāi)始推行察舉制，要求各郡各封國(guó)（西漢實(shí)行郡國(guó)并行制）每年按時(shí)推舉孝廉。此后，中央和地方官考察推舉人才，成為工作的重要內(nèi)容之一，并且作為政績(jī)的重要組成部分，納入年終工作考核，作為獎(jiǎng)懲升黜的重要依據(jù)。不推舉或推舉上來(lái)的人不中用，輕則免官，重則治罪。
很多事情，開(kāi)頭總是好的，后來(lái)就慢慢腐敗變質(zhì)。察舉制也是如此，西漢運(yùn)行基本還算正常，到東漢就不行了。
東漢的察舉制，變成了腐敗的溫床、權(quán)力的交易市場(chǎng)。你推舉我的兒子，我推舉你的女婿，反正肥水不流外人田。做官的機(jī)會(huì)，被官僚階層壟斷了。
老百姓的仕途，又被封鎖，除了譏笑一下“舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居”的社會(huì)丑劇之外，他們并不能改變自己的處境和地位。
魏晉南北朝時(shí)期，情況更加糟糕。
曹操的“唯才是舉”方案，并沒(méi)有被他兒子曹丕所繼承。曹丕創(chuàng)立的是九品中正制，又稱(chēng)九品官人法。
九品中正制與察舉制相比，相同的是以人舉人，不同的是推舉人開(kāi)始走向職業(yè)化，推舉的標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始走向量化。九品，是對(duì)被推薦人的一種量化評(píng)價(jià)，按出身和德才，從高到低分成九等：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。最棒的是上上，所以有上上之選這個(gè)說(shuō)法；最差的下下，下下之策即由此而來(lái)。
既然評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始量化，就意味著評(píng)價(jià)一個(gè)人變成了一種技術(shù)活兒，這就需要有掌握這門(mén)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人士來(lái)操作。
這種專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，稱(chēng)為中正，也就是人物品評(píng)官，或者叫做人才評(píng)委。州設(shè)大中正，郡設(shè)中正，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)尋訪和考察轄區(qū)內(nèi)的知識(shí)分子。
中正給考察對(duì)象定完等級(jí)打了分后，中央吏部就根據(jù)考察結(jié)果，授予相應(yīng)官職。
九品中正制的命運(yùn)，比察舉制好不到哪兒去。隨著運(yùn)行時(shí)間的延長(zhǎng)，品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也在漸漸地發(fā)生變化。原來(lái)看重的才德，到后來(lái)變得一錢(qián)不值，對(duì)于被考察對(duì)象來(lái)說(shuō)，有一個(gè)高干老爹，勝過(guò)學(xué)富五車(chē)。
老百姓又走回了原點(diǎn)，仕途之門(mén)被再次緊閉，而且不見(jiàn)“猶抱琵琶半遮面”的含蓄（所論必門(mén)戶(hù)，所攻莫賢能）。社會(huì)強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)之間，再次被鴻溝無(wú)情分隔，正所謂“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族，高門(mén)華閥，有世及之榮，庶族寒人，無(wú)寸進(jìn)之路”。
只要人沾手，腐敗沒(méi)理由。在自私貪欲面前，沒(méi)有可行的監(jiān)督機(jī)制，以人為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的選官制度，最終都難免淪為強(qiáng)勢(shì)群體走向仕途的專(zhuān)用通道。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。壟斷之后，由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)，官二代或者官N代，總歸要走向沒(méi)落和衰敗。結(jié)果，往往虎父生犬子，甚至兔子。
弱勢(shì)群體的希望，始于隋朝。
隋文帝楊堅(jiān)于587年開(kāi)科取士，首創(chuàng)考試之法；隋煬帝楊廣于606年首創(chuàng)進(jìn)士科，試策取士，以成績(jī)論英雄，正式建立起科舉制度。
察舉制和九品中正制說(shuō)到底是一種保送制度，操作起來(lái)容易走向封閉。比較而言，科舉制是開(kāi)放的，向全社會(huì)敞開(kāi)公平的大門(mén)。
從此，有志做官的人，無(wú)須地方政府和官員的推薦，都可以自己報(bào)名參加定期舉行的全國(guó)統(tǒng)考，科目自選，路費(fèi)自負(fù)，以成績(jī)論英雄，博取做官的資格。
盛世唐朝，求賢若渴，科舉不斷走向成熟。報(bào)考者可以參加全國(guó)普考（�？疲┖吞卣校ㄖ瓶疲６ㄆ诮y(tǒng)一考試的專(zhuān)業(yè)繁雜，多達(dá)數(shù)十種，其中進(jìn)士科因?yàn)榭荚囯y度大，招生比例小（百分之一二），獎(jiǎng)勵(lì)豐厚（考上的往往高官厚祿），因而最具誘惑力，成為最搶手的專(zhuān)業(yè)，以至于有人常常把科舉等同于進(jìn)士科。
唐代進(jìn)士科考試，注重考生的綜合素質(zhì)考查，一是要長(zhǎng)得帥（體貌豐偉），二是要口才好（言辭辯正），三是要字寫(xiě)得漂亮（楷法遒美），四是要文章寫(xiě)得好（文理優(yōu)長(zhǎng)），除了重文輕理和以貌取人的瑕疵外，簡(jiǎn)直是古代版完美的素質(zhì)教育考試方案。
科舉在唐代，不但更為正規(guī)，還有不少創(chuàng)新。武則天就開(kāi)創(chuàng)了武舉和殿試。武舉打破了文科一統(tǒng)天下的局面，殿試則將考生轉(zhuǎn)化成“天子門(mén)生”，使選官的終決權(quán)牢牢控制在皇帝手中，讓進(jìn)士們對(duì)皇帝終生感恩戴德，情愿做牛做馬，效忠前后。
特招沒(méi)有統(tǒng)一的考試時(shí)間，多是臨時(shí)組織的特種考試，比如思想道德品質(zhì)過(guò)硬、擅長(zhǎng)給領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)敲警鐘的賢良方正能直言極諫科，武功謀略出眾、能替朝廷擺平周邊騷亂的武足安邊科。
宋代的科舉，更加火暴，錄取人數(shù)比以前明顯增多。同時(shí)，考試也更加嚴(yán)格，保密制度走向成熟，通過(guò)隔離封鎖（鎖院）、隱藏姓名（糊名）、重新抄寫(xiě)（謄錄）等辦法，防止考官泄題和考生舞弊。
經(jīng)歷了元代的冷清之后，科舉在明、清兩代迎來(lái)了它的巔峰時(shí)代。
明清兩代，文武高官，幾乎都要經(jīng)歷科舉的洗禮。即便做到中央高官，出將入“相”（明初之后，明清兩朝不設(shè)丞相一職），如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)進(jìn)士科考試，身上的光環(huán)也要大打折扣。
在官本位的封建時(shí)代，科舉考試尤其是進(jìn)士科考試，帶給人們的記憶是永久性的。歷經(jīng)千百年沉淀，考取進(jìn)士，博取功名，踏上仕途，衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖，幾乎成為讀書(shū)人自啟蒙那天起的終生奮斗目標(biāo)。
科舉考試尤其是進(jìn)士及第，不但凝結(jié)成了文人的科舉情結(jié)，也給整個(gè)民族文化心理深深地打上了烙印。
每一個(gè)家庭，都在期待著子孫后代文才出從，素質(zhì)超群，十年寒窗后一舉成名。因?yàn)�，在那樣的年代，弱�?shì)群體要想擺脫困境，躋身上流社會(huì)，進(jìn)入帝國(guó)官場(chǎng)，科舉幾乎是唯一的出路。
以上說(shuō)了這么多，最后這句話(huà)才是最重要的：從三代到清代，對(duì)于社會(huì)底層的草根們來(lái)說(shuō)，考試，幾乎是他們改變命運(yùn)的唯一途徑！
只有明白了這些，你才會(huì)理解，范進(jìn)中舉之后為什么會(huì)瘋掉。
黃巢和洪秀全，都是古代讀書(shū)人中普通的一員，都曾經(jīng)帶著這個(gè)夢(mèng)想屢敗屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這扇門(mén)已經(jīng)對(duì)他們宣告關(guān)閉的時(shí)候，他們的夢(mèng)想也隨之灰飛煙滅。
從美麗的云端跌落到殘酷的現(xiàn)實(shí)，黯然神傷的他們，只能采取極端的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)心中的抱負(fù)。這是他們?cè)诳婆e失敗之后，走上另一條極端道路的根源。
黃巢、宋江、洪秀全這仨人，除了前述“五有”人才這一共同點(diǎn)外，還有一點(diǎn)也是相同的：他們都是生活的失敗者，都得為自己找一條出路。
當(dāng)時(shí)并沒(méi)什么人把洪秀全這個(gè)奇怪的夢(mèng)當(dāng)成多大回事兒。
大家都以為洪老三這次受的打擊太大，精神失常而已，說(shuō)出來(lái)的話(huà)最多屬于狂想癥的病象——白日做夢(mèng)。
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