- 第2節(jié) 洪秀全的華麗轉身
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要感謝的是太平天國史專家王慶成先生，正是他在閱讀原版時，發(fā)現(xiàn)了這個小小的失誤，也是一個致命的失誤。
王慶成考證，《原道覺世訓》的創(chuàng)作時間，在1847年到1848年之間。具體說來，在1847年3月洪秀全在廣州到羅孝全那里進修之后，1848年冬天《太平天日》宣布之前，并且極有可能與《太平天日》差不多創(chuàng)作于同時。
這個結論，應該說是比較準確的。
洪秀全1847年3月到廣州，找到羅孝全要進修基督教課程，提高專業(yè)理論水平。顯然，此時的反清意圖是沒有的，或者說是不清晰的。另外，由于《太平天日》有一些《原道覺世訓》中才有的概念，所以《原道覺世訓》的創(chuàng)作時間，不會晚于《太平天日》的傳播時間，即1848年冬天。
我認為，《原道覺世訓》創(chuàng)作的時間，或者說洪秀全立志反清的時間，可以得到更加精確的結論。
結論是：1848年11月至12月之間！
這是一個復雜而隱秘的推理過程，得把視線放得更加開闊而敏銳，透過一連串的史實，進行精細化思維加工。
首先斷定的是，創(chuàng)作時間不可能在1847年。8月，洪秀全回到紫荊山，見到了馮云山，踏上了馮云山開創(chuàng)的根據(jù)地。隨后，洪秀全的主要工作就是與馮云山進一步宣傳專拜上帝、不拜別神的基礎理論，再就是搗毀甘王廟等老百姓崇拜的另類偶像，一直到12月馮云山被捕入獄。
這段時間，無論從拜上帝教宣傳的教義，還是他們的集體活動，都看不到反清的影子，因而也不可能創(chuàng)作出《原道覺世訓》。
時間流逝到1848年。這年3月，洪秀全從桂平去廣州設法營救馮云山，結果馮云山4月被釋放回桂平，兩人在路上陰差陽錯沒遇上。直到11月，兩人才在廣東花縣老家相逢。
這段時間，也不可能創(chuàng)作《原道覺世訓》。因為此時洪秀全的工作重心，是要營救最得力的助手馮云山。更為重要的是，洪秀全立志反清，一定是受了馮云山的重大影響。太平天國忠王李秀成在被俘后的自述中說，“謀立創(chuàng)國者，出南王之謀”。
洪秀全在花縣與馮云山重逢后，經(jīng)常在山間密林與馮云山密談。兩個兒時伙伴、同窗好友，既是朋友，又是戰(zhàn)友，闊別將近一年，自然有許多話要說。
但是，兩個大男人，能讓他們聊到第二年（1849）六七月，一聊聊了半年之久，想必不只是敘舊，也不是聯(lián)絡感情，必定是有關系到兩人命運的大事！
只有這樣的事情，才會讓兩個男人創(chuàng)造了聊天史上不太多見的奇觀！
什么大事？
當然是討論自己往何處去，拜上帝教往何處去，要不要組織和發(fā)動教眾，舉起反清大旗？
這應該是他們密談第一階段的主要內(nèi)容。
馮云山在紫荊山那荒蠻之地，堅忍不拔，嘔心瀝血，嘗盡苦楚，圖的是什么？當然是一個偉大而且遠大的目標！
非如此，不足以激發(fā)人的潛能！
遙想當時，馮云山一定對洪秀全發(fā)泄了社會黑暗丑陋、貧苦兄弟沒有出路的憤怒！
遙想其景，馮云山一定對洪秀全講了很多慷慨激昂、指點江山的話！
遙想其情，馮云山一定對洪秀全描繪了拜上帝教精英薈萃、前程無量的美好前景！
不在沉默中滅亡，就在共鳴中爆發(fā)！想必洪秀全也經(jīng)歷了共鳴、憤怒、激動的心靈升華。
干吧！既然有了紫荊山這桶金，為什么不把生意做得大些，解救那些可憐的百姓，推翻這可惡黑暗的清政府？
至此，洪秀全終于完成了從追求功名到改造人心再到立志反清的思想轉軌！
這個轉軌的時間，就在1848年11月至12月之間，也就是《原道覺世訓》的創(chuàng)作時間。
領頭羊，引領的是方向。
洪秀全思想的轉變，在很大程度上，也決定了拜上帝教的走向。
這就是我們要討論的第二個問題：拜上帝教是怎樣走上反清道路的？
拜上帝教，最初只是一個宗教組織，至少在與團練王作新等勢力發(fā)生沖突之前，它還不是一個政治或者軍事組織。
以王作新為代表的敵對勢力，開始關注和打壓拜上帝教時，它的性質(zhì)就已經(jīng)開始走向政治或者軍事組織，唯其如此，方能保全自己。
馮云山的被釋放，宣告拜上帝教的勝利，也讓洪秀全看到了它的力量，這正是洪秀全立志反清思想確立的重要推動因素。
更大的推動力，來自社會大環(huán)境的黑暗和混亂。廣西地處邊陲，素稱多盜之鄉(xiāng)，統(tǒng)治者相當腐敗，從1847年起，廣西天地會起義就風起云涌，“土匪遍地”。
正如李秀成后來回憶說，廣西一地，已經(jīng)明顯地分成了“土匪”和團練兩大系統(tǒng)，勢不兩立。拜上帝會理所當然地被理解為“土匪”，一點也不意外。此種情形下，就算拜上帝會不起兵，遲早也會被迫造反。
楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開等猛人的加盟，也加速了拜上帝教從宗教組織向政治和軍事組織的轉變。
另外，拜上帝教教眾的支持和聲勢，也是洪秀全等一干骨干成員下定最后決心的催化劑。廣大拜上帝教教眾，大多出身下層貧苦人家，黑暗的現(xiàn)實是他們毅然追隨洪秀全走上反清道路的根源；洪秀全描繪的美好藍圖，對生不如死的民眾而言，絕對是極大的誘惑！
正所謂：時勢造英雄，英雄借時勢！
洪秀全等核心人員，最后下定決心起兵反清，時間是在道光三十年（1850）春天。
據(jù)太平天國幼贊王蒙時雍回憶，這年二月（農(nóng)歷），“其時令甚嚴肅，不準輕泄機關，故此不敢輕與人言”。如果不是重大機密，何以如此緊張？
此事非同小可，還得從長計議。拜上帝教還只是發(fā)動和組織了隊伍，要想步入起義的正軌，準備工作還是相當繁重的。
拜上帝教的準備工作極具自身特色——團營。
團營就是要把分散在各地的教眾召集起來，擰成一股繩，然后打出旗號，公開與朝廷對著干。
團營是一件極其機密而危險的工作，需要解決兩個關鍵性的問題：
一是什么時候吹響集結號？
二是在哪里吹響集結號？
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