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　　事實(shí)上，受過(guò)幾年高等教育的神學(xué)家都知道，這根本就不是原著。許多人努力的成果、作為神學(xué)辯論中有力工具的“原作”并不存在。人們手上的東西是什么呢？毫無(wú)例外都是在基督降生后的4到10世紀(jì)形成的副本。這些大約1500種副本是副本的副本，沒(méi)有一個(gè)副本的內(nèi)容可以和其他副本保持一致。經(jīng)粗略計(jì)算，它們之間存在80000（八萬(wàn)!）多個(gè)分歧。在這些所謂的“原作”中，幾乎每頁(yè)都有互相矛盾的內(nèi)容。從一個(gè)副本到另一個(gè)副本，里面的段落會(huì)被有不同感受的作者進(jìn)行不同的詮釋?zhuān)�最終隨著時(shí)代的變遷而被更改。
　　
　　另外，這些關(guān)于圣經(jīng)的“原作”中充斥著輕而易舉就可以被證明的數(shù)以千計(jì)的錯(cuò)誤。1844年，最著名的“原作”《西乃抄本》以及于公元4世紀(jì)完成的《梵蒂岡抄本》在圣凱瑟琳修道院被發(fā)現(xiàn)，其中最少有16000(一萬(wàn)六千！)個(gè)修正，從中可以追述出7名校對(duì)人員。許多地方幾經(jīng)修改，最終被新的“原作”所取代。弗雷德里希•代利奇教授是一位頗具權(quán)威的專(zhuān)家，在“原作”里發(fā)現(xiàn)了大約3000處拼寫(xiě)錯(cuò)誤。[1]如果人們注意到，沒(méi)有天主教徒和耶穌曾經(jīng)生活在同一時(shí)期，并且沒(méi)有那個(gè)時(shí)代的人曾寫(xiě)過(guò)他們的所見(jiàn)所聞，那么這些錯(cuò)誤就好理解了。公元70年，羅馬國(guó)王提圖斯（大約公元39~81年）摧毀耶路撒冷后，才開(kāi)始有人對(duì)耶穌及其追隨者進(jìn)行記錄。天主教徒馬可是進(jìn)行《新約》寫(xiě)作的第一人，不過(guò)也是在耶穌被釘死在十字架40年后才開(kāi)始�；�督教神學(xué)家認(rèn)為公元100年內(nèi)的都“原作”都是被偽造的，他們經(jīng)常提到，原文被“插入、損壞、毀滅、改善、破壞、刪除”。但這是很久以前的事了，并且斷章取義并不能改變客觀(guān)的事實(shí)。對(duì)此，來(lái)自蘇黎世的專(zhuān)家羅伯特•克爾博士評(píng)論道：[2]