- 第3節(jié) 后來文本中的矛盾
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《馬太福音》是以敘述耶穌的身世開始的：“亞伯拉罕的后裔，大衛(wèi)的子孫”，接著它又列舉了雅各的所有祖先，雅各是約瑟的父親，約瑟是瑪利亞的丈夫。不過，如果約瑟根本不是耶穌的生父，這個家譜又有什么用呢？（耶穌由應(yīng)該是圣靈授孕而生。）《馬太福音》列舉了耶穌的42個祖先，《路加福音》則舉出了76個。
在這些著作中，對耶穌被釘在十字架之后的遺言也不一致。按照《馬可福音》（第15章第34節(jié)）和《馬太福音》（第27章第46節(jié)）兩書的記載，耶穌大聲地喊道：“我的神，我的神，為什么離棄我？”按照《路加福音》（第23章第46節(jié)）中的記載，耶穌卻喊道：“父啊，我將我的靈魂交在你手里。”
《約翰福音》（第19章第30節(jié)）寫的是：“耶穌說，‘成了’，便低下頭，將靈魂交付神了。”
甚至關(guān)于耶穌最令人印象深刻的事件——升天，每本書的記載也各不相同：
《馬太福音》（第28章16~17節(jié)）是這樣記載的：耶穌命令他的門徒到加利利的山上去。“十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他。然而還有人疑惑。”
《馬可福音》(第16章第19節(jié)）只用一句話描述了這個不尋常的事件：“主耶穌和他們說完了話，后來被接到天上，坐在神的右邊。”就這么簡單。
在《路加福音》（第24章50~52節(jié)）中，卻是：“耶穌領(lǐng)他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去。”
這只是《圣經(jīng)》中的一些例子，每個人都可以親自查閱，并且每種《圣經(jīng)》的內(nèi)容都有所不同，這些不同究其根源是由于建立在翻譯和每個教堂一廂情愿的想法造成的（我依據(jù)對蘇黎世《圣經(jīng)》的引用「3」。如果所有的神學(xué)家都能達成一致意見，這是多么奇妙的事情��！但是，他們經(jīng)常由于他們教堂不同的觀點而爭吵。他們相互進行激烈地攻擊。對外行而言幾乎不可能從充滿矛盾和扭曲中明白什么。神學(xué)家們總是給我不明所以的印象，盡管他們有神圣的方式能聯(lián)系到上面的神，卻總是接錯線。
如果人們把剛剛過去的時代的文本，比如說有關(guān)羅馬歷史的文本進行這樣地改變和曲解，那么在經(jīng)過幾千年歷史的流傳之后，又會被后人怎樣對待呢？對于這些古老的文本(無論它們起源于哪個地點或宗教)都像是盤混合式沙拉。人們窒息在幾千頁的評論中，它們無疑是由高貴且善于辭令的人士撰寫并加工而成的。只是他們沒有統(tǒng)一過，從幾世代之前開始就沒有統(tǒng)一過。
對于被人類流傳的種種評注我要說明，不管是被人們稱贊的調(diào)研、分析，還是比較科學(xué)的方法，都沒能讓我們前進。優(yōu)秀的學(xué)者雖然對此進行了深入探討，但始終沒有給出一個能讓人信服的答案，更談不上對上帝、神、天使或是天國軍團的權(quán)威論述。關(guān)于注釋和說明的文獻裝滿圖書館，可是沒有人能夠領(lǐng)會足夠多。這些學(xué)者認為推論最好和相關(guān)學(xué)校的學(xué)術(shù)觀點一致并且要與日俱進，即使今后改得面目全非也沒什么影響，反正后來人也不會知道，多數(shù)也不想知道前輩指的到底是什么。
哲學(xué)家柏拉圖在《斐德羅篇》的對話中引用一個由他的伙伴蘇格拉底講述的傳說：「5」
“聽說在埃及的瑙克拉提附近，住著埃及的一個發(fā)明神，他的名字叫塞烏斯。他發(fā)明了數(shù)目，算術(shù)，幾何，天文；尤其重要的是，他發(fā)明了文字。
當(dāng)時全埃及都受薩姆斯統(tǒng)治，他住在上埃及的一個大城市里，希臘人把這個城市叫做埃及的底比斯。薩姆斯就是希臘人所說的太陽神阿蒙。
塞烏斯晉見他的時候，向他呈現(xiàn)了他的各種發(fā)明，并勸說他希望把他的各種發(fā)明推廣到全埃及。于是，薩姆斯便一一問明了各種發(fā)明的用處，聽到塞烏斯的說明，覺得好的就加以褒揚，覺得壞的就加以貶斥。輪到文字的時候，塞烏斯說：“殿下，要是這件發(fā)明得到推廣，埃及人的智慧肯定會得到增長，記憶也會得到提高——我的發(fā)明是醫(yī)治智慧和記憶的秘訣！”
但是薩姆斯卻說：“技藝高超的發(fā)明之王塞烏斯啊，能發(fā)明一種技術(shù)的是一個人，能權(quán)衡應(yīng)用那種技術(shù)的利弊的卻是另一個人�，F(xiàn)在你作為文字的發(fā)明之父，由于篤愛兒子的緣故，把文字的功用恰恰給說反了！要是真如你所說的那樣，這件發(fā)明得到推廣，人們就將不再努力記憶，反而更加善忘了。他們將信任寫出來的文字，僅憑外在的標(biāo)記想起，而不憑內(nèi)在的銘刻回憶。所以你所發(fā)明的這劑藥，只能醫(yī)治想起，不能醫(yī)治回憶。至于你通過文字讓學(xué)生們學(xué)習(xí)的東西，那只是真實的形似，而不是真實界本身。因為借助文字，好像無須教誨，人們就可以吞下許多知識，好像無所不曉而實際上卻一無所知。不僅如此，因為自以為聰明而實在是不明智，這樣的人還會遭人嫌棄。”
他是對的，有著幾千年歷史的文字只能讓我們記起，大概何時和以何種形式發(fā)生的某件事情，而我們并沒有真正的了解它。
誰都知道，親愛的上帝在創(chuàng)造地球之前是否已經(jīng)創(chuàng)造過其它的世界？在《遠古猶太人傳說》中可以讀到[5]：
“上帝創(chuàng)造了許許多多的世界，所有的世界都順從他。上帝創(chuàng)造了很多世界并且毀壞它們，他種植樹木之后又把它們拔光，因為它們是散亂的，并且它們相互爭吵。他繼續(xù)創(chuàng)造世界和摧毀世界，直到他創(chuàng)造了我們的世界，那時他說：‘我喜歡這里，這里的一切都讓我很舒服。’”
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