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　　就在袁世凱冉冉升起的當口，直魯大地上誕生了一支宗教力量，名為義和團。義和團乃白蓮教之一種，而白蓮教發(fā)展到晚清，已有四百年的歷史淵源了。如果要尋找一個典型代表的話，我覺得18世紀山東的王倫足堪勝任。王倫相信什么千年王國、末世論，更相信自己就是那無生老母指定的救世主。當然，光這些信仰不足以打動人民群眾，還得搞些小法術(shù)。比如預(yù)言風雨災(zāi)禍，給人治病驅(qū)魔什么的。王倫甚至練過“不吃飯”術(shù)：每日只喝清水，其他啥也不吃。練得十天不用吃飯為“小功”，練得八十一天不吃飯，就是“大功”了。因此被人稱作“清水教”。王倫起義后，其戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)都借助咒語，比如：“千手擋萬手遮，青龍白虎來護著；求天天助，求地地靈；槍炮不過火，何人敢擋我。”王倫攻打臨清城時就上演這一套，沒想到臨清守軍更邪，危急時刻采取了一個老兵的建議：“呼妓女上城，解其褻衣，以陰對之。”這個建議甚好，攻城者們面對妓女之陰這樣原始而又古老的武器，所謂的閉槍閉炮竟然不靈了。守城者跟科學(xué)大發(fā)現(xiàn)似的，興奮得把老弱妓女都叫了來，弄上城頭城垛，讓她們或坐或站，披頭散發(fā)，赤身裸體，還有人鼓勵她們向城垛外撒尿，扔出帶有經(jīng)血的污物等。叛亂者目瞪口呆，驚慌失措，服勁，后撤。
　　
　　清水教不堪，義和團更不堪。
　　
　　直魯大地的義和團，原名義和拳。按直隸吳橋縣令勞乃宣的考證，義和拳，邪教也，八卦白蓮之支與流。由于山東巡撫毓賢想把他們改造成為官府所用的團練，所以改叫義和團。山東義和團的主體由魯西南以曹州府為中心的大刀會、直魯邊界以趙三多為首的梅花拳和魯西北以朱紅燈、心誠和尚為代表的神拳等三大部分構(gòu)成。如果說梅花拳還練些真正的武術(shù)的話，那么大刀會與神拳就有些邪了。大刀會又名金鐘罩、鐵布衫、無影鞭，搞的是刀槍不入。要做到刀槍不入，需要經(jīng)過燒香、念咒與吞符等一系列儀式。至于神拳，更邪了，諸多儀式免了，連香都不燒，直接念咒降神附體。公允地說，義和團團員們從小到大所讀過的科普著作，頂多是《封神榜》+《聊齋志異》+《西游記》。事實上，這些科普著作還不是他們親自讀的，因為他們大都不識字，所以只能是通過社戲、民間講古等得知的。一句話，貧瘠的土地上連腦袋都是貧瘠的。所以他們那法術(shù)也沒什么新花樣：遁地啦，刀槍不入啦，閉住槍炮啦，呼風喚雨啦，飛檐走壁啦，意念滅火啦。比如直隸義和團的大哥大之一張德成就喜歡玩悟空那一套。悟空會分身術(shù)，經(jīng)常丟下軀殼就跑十萬八千里。張德成也會，據(jù)他自己說，能跑到洋人的陣地上偷大炮零件，讓人家的大炮啞掉。悟空讓自己的師傅蹲地上，然后在師父身邊畫個圈圈，各路妖魔鬼怪自然走進不得。這一手張德成更會。他帶一批人在鎮(zhèn)外繞行三圈，用杖畫地，自言一圈是土城，一圈是鐵城，一圈是銅城。有了這三圈，洋人來了，無法穿過�？此�的樣子，應(yīng)該比悟空本事還要大些。至于手持紅燈的那些女“義員”們，更是有賽過鐵扇公主的：扇子一扇，就把自己扇到天上啦，變作了星星，能在空中放火，燒洋人的房屋。當然義和團也不缺饑餓后遺癥之類的幻想：一個饅頭會生諸多饅頭啦，一個沙鍋永遠吃不完啦。打仗時，除了自身，還能請出諸多神仙級嘉賓來，一詐唬就都來了：“天靈靈，地靈靈，奉請祖師來顯靈。一請?zhí)粕�豬八戒，二請沙僧孫悟空，三請二郎來顯圣，四請馬超黃漢升，五請濟顛我佛祖，六請江湖柳樹精，七請飛標黃三太，八請前朝冷如冰，九請華佗來治病，十請托塔天王金吒、木吒、哪吒三太子，率領(lǐng)天上十萬兵……”如果法術(shù)不靈，借口可隨時找，要么是你心不誠，比如身上帶了洋銀，要么是其他晦氣沖撞了我們，比如女人�？傊�，跟王倫那一套八九不離十。
　　
　　問題是，不管是靠真正的拳腳還是靠所謂的法術(shù)，面對現(xiàn)代化的武器，都屬亂彈琴。與其說它面臨了全新的敵人——帝國主義勢力，不如說它面臨了全新的文明——現(xiàn)代西方文明。用中國百姓最愚昧最傳統(tǒng)最落后的文化瞳孔去觀照現(xiàn)代西方文明，那可真是劉姥姥進了大觀園。
　　
　　義和團除了對于西方及西方文明這樣全新的對手與文明蒙昧以外，對于自己的政府這樣古老的傳統(tǒng)敵人，居然也懵懂轉(zhuǎn)向，提出了一個不倫不類的口號——扶清滅洋。扶清干嘛？滅洋又干嘛？
　　
　　更滑稽的是，清政府面對義和團，也拎不清了。正常的政治改革，政府一直啟不動，可是面臨西方勢力的高壓與西方文明的滲透，政府又想不出什么更好的對策。戊戌變法失敗了，上層的政改努力泡湯，政府轉(zhuǎn)而動員上了義和團這種最底層最愚昧的力量。按常識與慣例，政府絕不應(yīng)該這么干的。為什么最后偏偏就干上了呢？道理很簡單。慈禧太后正在家里下一盤很大的棋（當然，由于體制的缺陷，她也難免做近臣的棋子）：自從戊戌政變后，太后就讓光緒生了病，并且讓這病越來越嚴重，所以光緒若意外死亡或者突然死亡，應(yīng)該無人懷疑與反對的。但是境外別有用心者先就不干了，英國公使竇納樂以半官方的身份通知總理衙門：“我堅信，假如光緒皇帝在這政局變化之際死去，將在西洋各國之間產(chǎn)生非常不利于中國的后果。”列強高壓下，西醫(yī)被派進中國皇宮給光緒皇帝看病，并宣布病無大礙。于是太后只好收手。但是，謀害不成，廢掉總成吧？沒想到大家還反對。兩江總督劉坤一公開發(fā)電：“君臣之分久定，中外之口宜防。”李鴻章傳話：“危險萬狀，各國駐京使臣，首先抗議。各省疆臣更有仗義聲討者”，“為害曷可勝言”。朝廷中一些官員更是說：如果廢帝，則“南省耗接之下，必有造反之意”。這讓老太太很不爽，太傷自尊咧！
　　
　　就在老太后最郁悶的時刻，義和團起來了。當然，政府對于這種民間力量，既是猶豫的也是矛盾的。又想利用，又怕引火燒身。這種猶豫與矛盾，導(dǎo)致了地方官員的為難。山東巡撫毓賢就是典型的例子。按照常識與慣例，對義和團不外是格殺勿論�？墒乾F(xiàn)在，政府又想利用他們。何況自從中法戰(zhàn)爭前后，在清流派的叫囂下，中國出現(xiàn)了所謂的愛國主義與民族主義情緒，清政府的各級官員多少有了那么一點愛國意識與民族主義意識。進一步說，除了公憤，中國官員與西方還有很多的私怨。于是，喊著扶清滅洋口號的義和團，受到了部分官員的扶持。中央有載漪、剛毅等守舊大臣，地方有毓賢這樣的封疆大吏�；蛘哒f，毓賢就是跟著上面走的。
　　
　　政府與義和團的這種曖昧關(guān)系，很讓西方不滿。特別是山東這個重災(zāi)區(qū)，讓西方直接對山東巡撫不滿起來。他們強烈要求中國政府撤掉毓賢，換上袁世凱。在他們眼里，袁世凱是個能干的人，山東的秩序也有賴于他才能恢復(fù)。
　　
　　對于山東，袁世凱早有關(guān)注。5月底，他曾奉榮祿的命令前往德州一帶演習行軍陣法。在德州駐扎期間，他多次給榮祿去信，對山東巡撫毓賢的做法表示不滿。在致徐世昌的信中，他說：“今日之時局，誠所走一步說一步也，斷難向好處設(shè)想。”看見山東巡撫毓賢的公文，居然是飭各營禁習洋操，專練刀矛棍棒，可把袁世凱氣死了，說：“可惜以國家難措之餉，供此班糊涂人任意擲費，不甚憤懣。東撫（山東巡撫）甚無用，偏而且亂，又甚惡洋操。”另一封致徐世昌的信中，袁世凱對自己所練新兵的驕傲之情溢于言表。說德州地方官均甚幫忙，“且甚佩服本軍紀律，居民無不歌頌，一路至今，民兵交涉竟無一件事”，“平日訓(xùn)練之效，于今見之”，“士卒之氣大可一戰(zhàn)，惜不能耳”。當然他所說的戰(zhàn)爭對象乃是在山東的德人。信末，再次指出東省巡撫毓賢，“事皆不辦，惟翻漢仙（毓賢前任張汝梅）所為，殘暴非常，終日打罵，雖縣役毛賊亦輒提來鞭責，大吏固如是耶”�？磥恚�大清的省長就是這么種東西了。也許正因為如此，袁世凱才在信中曰“總之大局無復(fù)望矣”。
　　
　　雖然無望，但事總是要做的。7月，他上《強敵構(gòu)釁侵權(quán)亟宜防范折》。在這個折子中，他可沒有例行公事老生常談，而是結(jié)結(jié)實實地指出了問題的嚴重性：
　　
　　德人窺伺山東，蓄志已久，分布教士，散處各邑，名為傳教，實勘形勢，而構(gòu)釁之由，亦即陰伏于此。今又與英人分界造路，德之工匠員司將紛至踏來。該省民性剛強，仇視齟齬，德人即由膠澳借口遣兵，侵權(quán)自治。長此以往，不但騷動民心，尤損我國體。如按各國交際通例辦理，德兵入我內(nèi)地，戕我居民，即為釁自彼開，立應(yīng)興兵擊逐。惟現(xiàn)值時艱方殷，朝廷鄭重邦交，顧全大局，自不得不曲予優(yōu)容。然敵情無厭，后患伊于胡底。東省居南北要沖，海程陸路悉出于此，倘滋他族逼處，我之漕運餉源勢必梗阻，利害所關(guān)殊非淺鮮�，F(xiàn)籌防范之策，似莫若先自經(jīng)理，不資以可借之口，不予以可乘之隙，當可漸就相安，借保我自有之權(quán)。
　　
　　具體怎么辦呢？臣有四策：
　　
　　一曰，慎選守令。東省民教積不相能，推原其故，固由教民之強橫，亦由地方官未能持平辦理。近聞東省官吏，非視洋人如仇，即畏之如虎。其仇者固足倡民生事，而畏者尤足府怨激變。查良民、教民本屆一體，既為長官，即有約束懲治之權(quán)，判案但循律例，原不必分良教為兩歧。倘有教士、洋人干預(yù)詞訟，自可據(jù)理駁斥，其教士之甚不安分者，亦可查照條約，列其實跡證據(jù)，詳請上司照會該管領(lǐng)事官，查明驅(qū)逐。如該領(lǐng)事查辦未能公允，亦可轉(zhuǎn)詳大吏咨請總理衙門辦理，果屬理直情實，該國使員亦何得任意偏袒�？v使終難妥結(jié)，而教士迭被查訊，拖累良苦，亦必備知斂跡。乃畏事官吏，顧惜祿位，不耐煩瑣，遇有教案，但欲責懲良民，敷衍了事，冀可偷保目前之安。而教民之氣焰益張，良民之激怒愈甚，一旦變生倉猝，勢同決川。民間多一教案，公家即多一虧損，是良民之欲報復(fù)乎教民者，反足以貽累于公家，而挑釁于強敵。星星之火，終至燎原，未始不由于辦理不善有以釀成之。擬請飭山東撫臣，查各州縣教民之多寡，情形之難易，酌量輕重，不拘常格，慎送牧令，須求諳練約章明達時務(wù)者，分別補署，以期遇案持平，不激不隨。久之民教自可相安矣。