- 第5節(jié) 甘吉布勒姆
-
甘吉布勒姆是印度最古老的城市之一。釋迦摩尼在公元前5世紀(jì)就拜訪過(guò)這里。印度阿育王在公元前3世紀(jì)時(shí)在這個(gè)城市建立了佛教寺廟。（目前此寺廟已經(jīng)無(wú)跡可尋。）公元7世紀(jì)時(shí)，甘吉布勒姆成為帕那瓦王朝的首都，這個(gè)王朝的統(tǒng)治者是一個(gè)熱衷于修建佛教寺廟的人。從600年到750年的150年前有上千座各式各樣的寺廟拔地而起，這其中有金字塔尖頂?shù)乃聫R，里面供奉著流傳在民間的神話(huà)人物，也有配有神龕的寺廟，富有的印度居民在這里祭拜天神，祈求更多的財(cái)富。但目前留有遺跡的只有其中的124座。
全世界的旅游者涌向這個(gè)寺廟城市，連當(dāng)?shù)氐男『⒆右菜魅⌒≠M(fèi)為游客擔(dān)當(dāng)導(dǎo)游。甘吉布勒姆是一個(gè)集合了旅游者、雜耍藝人、乞討者和商人的都市。穿著黑色長(zhǎng)袍的老婦人背著用布包裹的孫子沿街乞討，向旅游者討要鉛筆、香煙或者鞋帶。
在我進(jìn)入濕婆神寺廟之前，看守者要求我們把鞋脫掉，我的相機(jī)也需要上交。寺廟里面非常潮濕和悶熱，陰氣沉沉。由于參觀者太多，而里面的空氣又不流通，所以一股汗臭味撲鼻而來(lái)，我只好再一次拿起檀木花環(huán)湊在鼻子下面，聞它的香氣。這時(shí)不知從哪里傳來(lái)一陣笛聲，還伴有有規(guī)律的敲打聲。我想這應(yīng)該是寺廟中定時(shí)播放的儀式音樂(lè)。從公元前500年起延續(xù)至今。
善男信女們站在寺廟的祭壇前，向佛像拜禮。濕婆神的雕像有濃重的色彩，它的旁邊擺放了很多花環(huán)用以裝飾，它的前面有多種色彩的蠟燭在黑暗中發(fā)出微弱的光亮。寺廟中的有些雕像是用名貴的絲綢裝飾的，它們的手中還持有少見(jiàn)的器具。我在一個(gè)發(fā)光的神龕中發(fā)現(xiàn)一個(gè)坐在蓮花寶座中的長(zhǎng)老正在接受人們的跪拜。蓮花在佛教中意指純凈。這位長(zhǎng)老用右手的食指沾了些紅粉，在我這個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的客人的額頭點(diǎn)上了一個(gè)紅點(diǎn)。我從鏡子中觀察著這個(gè)形狀朝上的“逗號(hào)”，在這里祭拜的人一定要是濕婆神的信徒，才可以領(lǐng)會(huì)神的旨意和精神。
濕婆神在印度人的眼中是一個(gè)有多種才能的人。他被人們稱(chēng)為“毀滅之神”以及“舞蹈之神”。印度人認(rèn)為，是濕婆神教會(huì)他們舞蹈，使他們成為一個(gè)能歌善舞的名族。在神話(huà)傳中，濕婆神的顏色是紫紅色。所以在供奉他的殿堂中，我發(fā)現(xiàn)天花般是紫紅色的。在濕婆神的周?chē)�站立著一些身上涂滿(mǎn)紅色油彩的小鬼。作為“舞蹈之神”，濕婆神的形象非常優(yōu)美，他的兩腿微微彎曲，擺出了一個(gè)跳舞的姿勢(shì)。他的四只胳膊指向四個(gè)不同的方向。這就是神！
在寺廟的中心擺放著一個(gè)“威馬那”，它是濕婆神的坐騎。在“威馬那”的四周擺放著28個(gè)小燭臺(tái)，燭臺(tái)中的蠟燭發(fā)出微弱的光芒，照亮了“威馬那”，并營(yíng)造出一種神圣的氣氛。在幽暗的光線下，我觀察著每一個(gè)善男信女虔誠(chéng)的表情，他們祭拜的動(dòng)作熟練并且一致，完全是出自?xún)?nèi)心的教徒行為。而像我這樣的非教徒，動(dòng)作生硬，左環(huán)右顧，反倒顯得格格不入。雖然我入鄉(xiāng)隨俗，自己的額頭上掛著一個(gè)和信徒一樣的紅點(diǎn)，但是在這種肅穆的氛圍下我也不自覺(jué)地謹(jǐn)小慎微起來(lái)。濕婆神、毗濕奴、梵天神等神像被形象地描繪出來(lái)，在眾神們擺放的其他雕像比如大象、天鵝或者公年也是栩栩如生，不過(guò)對(duì)我這樣的西方人來(lái)講，乍一看不免覺(jué)得它們有些矯揉造作，而再一看去又覺(jué)得他們似曾相識(shí)。我覺(jué)得在寺廟這種幽暗的燈光下需要給雕塑涂抹上厚重的色彩，營(yíng)造出一種神圣的氛圍。
我們走出寺廟，在庭院附近徘徊。在我們眼前矗立著兩座陡峭、高大、金字塔形狀的寺廟。這種對(duì)稱(chēng)的建筑我在中美洲也見(jiàn)過(guò)。我們穿過(guò)一個(gè)高達(dá)15米、由一塊巨石砌成的門(mén)，便來(lái)到這兩座寺廟的近前這兩座寺廟的基座也是由巨石砌成的，而整個(gè)建筑是砂石混凝土材質(zhì)的。對(duì)我來(lái)講，參觀過(guò)程非常辛苦但是有意義，因?yàn)轳R哈德瓦教授給我詳細(xì)講解了寺廟每一部分的情況。
我和那葛斯瓦米教授坐在一片林蔭下的石基上。我在心里把甘吉布勒姆和中美洲的國(guó)家做著比較：它們都有色彩明艷的雕像和坐在蓮花寶座上的長(zhǎng)者；它們都有造型姿勢(shì)優(yōu)美的神像；它們都有金字塔造型的寺廟以及燥熱的天氣。我甚至覺(jué)得這些地方的居民的行為舉止都很相似。在馬德拉斯的時(shí)候我總覺(jué)得自己置身于西班牙梅里達(dá)或者墨西哥的尤卡坦半島。我確信我的聯(lián)想不無(wú)道理，我甚至猜想，在遠(yuǎn)古時(shí)代，印度上移民到墨西哥的尤卡坦半島，把佛教文化和生活習(xí)慣也帶到了那里�，F(xiàn)在我知道了印度人并不是移民到那里，而是“飛”到那里去的。我會(huì)在下面的章節(jié)中做進(jìn)一步的描述。
面對(duì)著眼前這124座帕那瓦王朝遺留下來(lái)的寺廟，我有很多問(wèn)題要問(wèn)那葛瓦米教授：“當(dāng)時(shí)的人是怎樣修建這些寺廟的？是誰(shuí)決定修建他們的，神父，統(tǒng)治者，國(guó)王還是人民？誰(shuí)支付勞動(dòng)者的工錢(qián)？是否有流傳下來(lái)的關(guān)于建筑工藝的資料？”
那葛瓦米教授和一個(gè)年輕人耳語(yǔ)了幾句，那個(gè)青年人立刻拿來(lái)兩根木棍。于是那葛瓦米教授把木棍插到土里，由于光線的照射木棍在東邊方向有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。
他對(duì)我說(shuō)：“建立寺廟的原因有很多種。帕那瓦王朝的統(tǒng)治者是修建寺廟的始作俑者。但是甘吉布勒姆的居民和教會(huì)學(xué)校也有決定權(quán)，他們?yōu)榱擞幸粋�(gè)靜思和祈求神靈的場(chǎng)所而修建寺廟，對(duì)他們來(lái)講，寺廟還有學(xué)校的功能。同時(shí)，人們也會(huì)修建寺廟也是為了吸引神的注意。”
如我親眼所見(jiàn)，寺廟的修建地點(diǎn)是很有考究的：土質(zhì)要堅(jiān)硬，最好含有花崗石的成分，土質(zhì)的顏色也要上成才好。在寺廟附近要有充足的水源用于灌溉。只有達(dá)到以上的條件，才可以在這片土地之上修建寺廟。而寺廟的朝向是這樣確定的：神父將一根木棒插在土里，太陽(yáng)升起來(lái)的時(shí)候，木棒的影子是朝向西邊的，而太陽(yáng)落山的時(shí)候，木棒的影子則是朝向東邊。由此可以確定寺廟的朝向。
修建者在這根木棒上綁上繩子，并以木棒為軸將繩子纏繞在木棒四周，從而確定寺廟基座的大小。木棒所處位置就是中心，是寺廟中最神圣的位置。中心往外輻射的范圍代表神的力量指向四面八方。在中心四周設(shè)有一些擺放了祭壇的神龕，這里供奉著其他的神靈，比如說(shuō)代表一年十二個(gè)月的天神以及不同星座的天神。
這時(shí)，一個(gè)只穿著短褲的小伙子騎著三輪車(chē)朝我們而來(lái)，他像我們兜售他的冰鎮(zhèn)果汁，但是我們并不想買(mǎi)。
“我知道這是什么！”這個(gè)小伙子忽然指著寺廟外壁上的一個(gè)神話(huà)人物對(duì)我們說(shuō)。
“如果你說(shuō)對(duì)了，我就給你10盧比。”馬哈德瓦教授如是說(shuō)。
“這是跳舞的濕婆神，旁邊的這個(gè)看他跳舞的是他的神妃帕爾瓦蒂。”
“說(shuō)得對(duì)。”教授贊揚(yáng)他，“但是濕婆神跳的是什么舞呢？”
這個(gè)小伙子有點(diǎn)不知所措，繼而他眼睛一亮，說(shuō)道：“他跳的是天上的舞蹈！”
教授給了他10盧比，他得意地走開(kāi)了。
“那濕婆神跳的是天上的舞蹈嗎？”我問(wèn)道。
“這是一種帶有毀滅性和創(chuàng)造性的舞蹈，是濕婆神在笛子、鐃鈸以及其他樂(lè)器的伴奏下跳的一種舞蹈。在濕婆神旁邊的是“天神之王”因陀羅和“戰(zhàn)爭(zhēng)之神”馬塔力。”教授補(bǔ)充道。
我不得不忘記馬塔利“戰(zhàn)爭(zhēng)之神”的稱(chēng)號(hào)，因?yàn)榫驮诘诙祚R哈德瓦教授給我講了另外一個(gè)故事。他給我講的故事出自《羅摩衍那》，是一本與《摩呵婆羅多》并稱(chēng)為印度兩大史詩(shī)的書(shū)。我摘抄其中的一個(gè)片段：
“‘快一些，馬塔力！’因陀羅說(shuō)，‘快坐上我的神車(chē)，去解救受困中的羅摩，他遇到了強(qiáng)勁的對(duì)手。’馬塔力操縱神車(chē)以風(fēng)馳電掣般的速度奔向目的地。‘快坐上這輛神車(chē)！’馬塔力對(duì)羅摩說(shuō)，‘神幫助像你這樣正義的天神。這輛神車(chē)能給你無(wú)盡的力量，我愿意做你的車(chē)夫，助你一臂之力。’
羅摩登上這輛神車(chē)，繼續(xù)一場(chǎng)人類(lèi)從未經(jīng)歷過(guò)的驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗。
天神們都在觀看這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)斗，看羅摩如何借助神車(chē)的力量取得勝利。云朵遮住了戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，情勢(shì)不容樂(lè)觀。
山峰、峽谷和海洋都被陰云籠罩，可是戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)，情急之下，羅摩拿起梵天神的武器，一把用圣火鍛造的像閃電般迅捷的彎刀。羅摩用巨大的力量砍向敵人，一舉擊碎了對(duì)方鋼鐵制成的心。一切又恢復(fù)平靜了，大雨洗刷了這片滿(mǎn)是鮮血的土地，鮮花鋪滿(mǎn)大地，不遠(yuǎn)處傳來(lái)了優(yōu)美的豎琴聲。”
我對(duì)這些文字不置可否，不過(guò)我還是仔細(xì)地研讀了《摩呵婆羅多》中關(guān)于介紹“戰(zhàn)爭(zhēng)之神”的部分，以及書(shū)中所提及的戰(zhàn)無(wú)不勝的武器。這些武器可以擊敗所有的對(duì)手，只要敵人被這些武器擊中，他們的身體變成碎片，尸骨無(wú)存。所有的敵人都聞風(fēng)喪膽，因?yàn)檫@些武器是“上帝的必殺技”。
《摩呵婆羅多》中寫(xiě)道：“如果這種利器發(fā)出灼熱的光芒，世界都要為之一顫，河水沸騰了，魚(yú)蝦瀕臨滅絕，樹(shù)木花草枯萎，戰(zhàn)馬饑渴難耐，戰(zhàn)車(chē)也要融化掉……這是一片恐怖的景象。尸骨在高溫下腐壞變臭，不成人形。沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)這樣邪惡的利器，也沒(méi)有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)它。”
這樣的描述讓人不寒而栗，也令我聯(lián)想起二戰(zhàn)時(shí)廣島被原子彈炸毀后的情景。我希望《摩呵婆羅多》中的這段描述并不是對(duì)未來(lái)世界的預(yù)言。
天色漸暗，熱氣逐漸消退。在寺廟的頂部透出燈光來(lái)。
寺廟在夜色的籠罩下顯得更加修長(zhǎng)，我隱約看到木桶一樣的物品。“樓上住人了嗎？”我問(wèn)教授。
“從過(guò)去到現(xiàn)在，這里從來(lái)沒(méi)住過(guò)人。在層與層之間只有盤(pán)旋向上的樓梯。”教授向我解釋說(shuō)，“這些時(shí)刻在提醒我們，通過(guò)天空的路是多么的陡峭和艱難，你看見(jiàn)的桶狀的物體，象征一個(gè)可以開(kāi)往天空的飛行器。”
“我應(yīng)該怎么理解這些‘桶’的含義呢？字面意義還是引申意義？”
教授聳了聳肩，“你想怎么理解，就可以怎樣理解。”接著他又問(wèn)我：“你想買(mǎi)絲綢嗎?盡管臨近的城市班加羅爾有很多絲綢廠家，但是甘吉布勒姆仍然是絲綢制造業(yè)的中心。”他微微一笑，“你可以買(mǎi)一些絲綢，絲綢對(duì)我們來(lái)講就像……”教授不再說(shuō)下去了。
- 最新書(shū)評(píng) 查看所有書(shū)評(píng)
-
- 發(fā)表書(shū)評(píng) 查看所有書(shū)評(píng)
-
京公網(wǎng)安備11010202007521號(hào)