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七十七

在孫中山對(duì)美國(guó)的民權(quán)充滿向往時(shí)，超過(guò)數(shù)百萬(wàn)的美國(guó)黑人還在集中營(yíng)里做奴隸。自從林肯贏得美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，法理上黑人已經(jīng)成了自由人，而不再被當(dāng)成奴隸，但美國(guó)憲法和其他法規(guī)并沒(méi)有把黑人當(dāng)奴隸，認(rèn)定為犯法的條文。于是美國(guó)南部各州自己頒布了形形色色專門針對(duì)黑人的法律，比如說(shuō)黑人在任何時(shí)候必須證明自己有一份合法的工作，否則就立即抓去坐牢。在這種情形下，很多黑人就成了犯人，被南部政府合法的租給美國(guó)的大企業(yè)，如美國(guó)鋼鐵公司等等，作為變相的奴隸來(lái)用。在這些強(qiáng)迫的集中營(yíng)里，黑人受到的待遇是非人道的，各種類似于關(guān)塔納摩的酷刑和折磨方式層出不窮，許多在營(yíng)中的黑人被沉重的勞役，得不到治療的疾病，和無(wú)休止的折磨而喪生。而美國(guó)公司在租用這些罪犯來(lái)開(kāi)采礦山，修建道路時(shí)，則贏取暴利，還因此而擊退了白人工會(huì)的罷工反抗。到底多少黑人被奴役，仍然沒(méi)有總的數(shù)據(jù)，但是光在阿拉巴馬一州，至少超過(guò)20萬(wàn)黑人被租出去。

這個(gè)情形一直持續(xù)到1941年，才由羅斯福政府出來(lái)干預(yù)。當(dāng)時(shí)干預(yù)的原因是，日本帝國(guó)利用這個(gè)事件開(kāi)展的宣傳攻勢(shì)很成功，使美國(guó)政府在國(guó)際上名聲掃地。另外就是，美國(guó)需要大量人力從事二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍需生產(chǎn)工作。于是在珍珠港事件的第四天，美國(guó)政府立法限制出租黑奴。可以說(shuō)是日本軍國(guó)分子們救了黑人一命，但就把美裔日人變成了新奴隸。當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府趁此機(jī)會(huì)，由宋美齡主導(dǎo)，推翻了臭名昭著的排華法案，都有賴于日本鬼子之力。

而美國(guó)和英國(guó)放棄所有不平等法案中的在華特權(quán)，也得益于日本軍政府和汪精衛(wèi)偽政府簽訂的日本放棄不平等條約的協(xié)定，迫使美國(guó)和英國(guó)不得不作出比日本軍國(guó)主義要“道德高尚”的行為來(lái)。即使是后來(lái)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，如果不是蘇聯(lián)的政治攻勢(shì)，估計(jì)很難預(yù)料其結(jié)果如何。甚至在半黑奧巴馬出來(lái)選總統(tǒng)的今天，經(jīng)歷了兩任黑人國(guó)務(wù)卿（鮑威爾和賴斯），年輕黑人男性中仍然每9個(gè)人中間就有一個(gè)在蹲打牢，而且這種局面改善的機(jī)會(huì)基本上不存在。

所以現(xiàn)在有人搞笑的解釋說(shuō)，美國(guó)憲法上的“人人生而平等”是翻譯錯(cuò)誤，應(yīng)該是“所有（白人）男性創(chuàng)（被上帝）而平等”。女人當(dāng)然不能算人，其他人種（非北歐和德國(guó)北部，英國(guó)）自然也不能算是人。如果明白這個(gè)道理，就知道美國(guó)從來(lái)倡導(dǎo)的都是精英政治，而非廣泛的民主政治。

本來(lái)，任何一個(gè)社會(huì)，在考慮如何維持其穩(wěn)定和變化的平衡時(shí)，都必須面對(duì)兩個(gè)考量：一是如何創(chuàng)造出足夠的流動(dòng)性，讓窮人能通過(guò)自己的合法的努力，而在社會(huì)中出頭；和如何保障富人的利益而不受非法的社會(huì)行為的損害。如果不能保障既得利益者，這個(gè)社會(huì)就沒(méi)有了目標(biāo)和公義，因?yàn)榇蠹译S時(shí)都會(huì)對(duì)社會(huì)的財(cái)富分配不滿而要求重新洗牌，那么任何個(gè)人的奮斗和努力，就毫無(wú)價(jià)值，應(yīng)為大家只要知道如何揭竿而起，打土豪分田地就行了。

中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)在這方面做得最好。一個(gè)是兒子的平等繼承權(quán)，使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)富不過(guò)三代。有錢人通常會(huì)多娶老婆，然后眾多的兒子分家，就難以形成一個(gè)超級(jí)大富豪。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣做了，只能通過(guò)高遺產(chǎn)稅，勸人為善多捐款來(lái)解決。另一個(gè)是教育平等權(quán)和科舉制度，給予任何有志向的窮苦人，一個(gè)奮斗的機(jī)制。在加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)立軍功，都給了人們一個(gè)向上提升自己社會(huì)地位的體制，通常是在這些機(jī)制中，實(shí)在沒(méi)有能力過(guò)關(guān)斬將，才會(huì)把人逼上造反之路，如清朝的洪秀全就是一個(gè)多次落第的秀才。

七十八

而人類社會(huì)就是要有這樣的制度，讓所有青年洪秀全不會(huì)成為中年洪秀全，使沈萬(wàn)三兒子和孫子，不再是沈萬(wàn)三本人。

美國(guó)人是如何處理這個(gè)問(wèn)題呢？其中一個(gè)最更本的基石是法制，只要程序合理，不求結(jié)果公平。在美國(guó)私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，不考慮你到底如何得來(lái)的。比如卡耐基是盤剝工人得來(lái)的，布什是販賣黑奴得來(lái)的，等等，都不是問(wèn)題，但是如果有人侵犯他們的財(cái)產(chǎn)，就是一個(gè)大問(wèn)題。那么你可不可以剝奪別人的財(cái)產(chǎn)呢？可以，只要你合法，按照法律程序。比如在美國(guó)，如果你看中了某位人士的地產(chǎn)，你可以跑到他的地盤上開(kāi)派對(duì)，請(qǐng)客，進(jìn)行野餐之類。如果那位主人太好客，不忍心來(lái)掃你的興，阻止你以上的行為，你就可以正二八經(jīng)的去法院遞交申請(qǐng)，要求把這塊地正式歸于你，應(yīng)為你已經(jīng)行使了地主的權(quán)益，而沒(méi)有人有異議。

如果這件事發(fā)生在中國(guó)，當(dāng)法官作出合法但不合情合理的判決的話，估計(jì)中國(guó)人立馬就會(huì)把這個(gè)法庭放火燒了。中國(guó)人重結(jié)果多于程序，重公平多于規(guī)矩，和重人情多于道理，都使法制的推行具有一定的難度。法不責(zé)眾，和刑不上大夫，都是在數(shù)量上和質(zhì)量上對(duì)法律的普遍性和公正性進(jìn)行挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了中國(guó)人社會(huì)中的高于法律的更高理念，則是“人民的多數(shù)認(rèn)同”高于法律精神，而且“精英思維”比法律要更有真理價(jià)值。

粗聽(tīng)起來(lái)似乎覺(jué)得中國(guó)人天生就是民主的料子，因?yàn)槠鋵?duì)“民意”的重視似乎是一個(gè)終極的社會(huì)關(guān)注。而民意又代表了天意，天意決定天命，而天命決定誰(shuí)當(dāng)皇帝這樣重大的政治問(wèn)題。水能載舟，也能覆舟，似乎得罪老百姓的后果，是不可以想象的，是不能不由當(dāng)權(quán)者來(lái)負(fù)責(zé)的。那么為什么歷史上，真正的民意卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，而導(dǎo)致歷朝歷代被剝奪了天命呢？

一個(gè)指責(zé)游戲，就是怪罪于龐大的官僚系統(tǒng)。天子是要與民同樂(lè)的，而且蕓蕓眾生也是出自內(nèi)心愛(ài)戴萬(wàn)歲爺?shù)�。全�?guó)人民上下同心，但是中間卻出了岔子。這房子的蓋子很棒，基礎(chǔ)也很扎實(shí)，可惜是中間的柱子被該死的蛀蟲挖空了，搞得國(guó)家搖搖欲墜�？磥�(lái)天不變，道亦不變，這幫人民公仆們，黑了良心，把孔老爺子的教訓(xùn)吐進(jìn)痰盂桶了。

這樣看來(lái)問(wèn)題不在皇帝那里，而在貪官那里。只要我們可以清洗貪官，這大宅子還是會(huì)高大光猛，富麗堂皇，和勃勃生機(jī)。所以說(shuō)，中國(guó)的民意不是如何選舉中華人民共和國(guó)主席，甚至不是選舉三里屯屯長(zhǎng)，而是為什么這個(gè)傻冒屯長(zhǎng)為啥沒(méi)有聽(tīng)聽(tīng)“俺”的說(shuō)法。中國(guó)的民主最大的關(guān)注，不是官威（地方政府的威信），而是吏治（地方政府的誠(chéng)信）。而西方選舉民主不能解決中國(guó)的問(wèn)題，在于其決定的是關(guān)于政府威信的問(wèn)題，及為啥這個(gè)政府具有合法性（因?yàn)榘橙�里屯人選了這幾個(gè)蛤�。�，而不是這個(gè)政府的施政合理性（為啥這些個(gè)蛤蟆晚上三點(diǎn)吵死人？）。

可以想象一下，如果中國(guó)科學(xué)院可以發(fā)明人工智能機(jī)器人，每個(gè)村子里放一個(gè)做村長(zhǎng)，每天就把老百姓的想法按支持度排名，輸進(jìn)去，然后讓機(jī)器人執(zhí)行，不知中國(guó)的政府效率和行政廉潔可以提高多少？