- 第4節(jié) 讀名校，拜名師
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曾國藩語錄
相近之資，視乎教者何如。教者高則習之而高矣，教者低則習之而低矣。以作字論，教者鐘、王，則眾習于鐘、王矣；教者蘇、米，則眾習于蘇、米矣。推而至于作文亦然，打仗亦然，皆視乎在上者一人之短長，而眾人之習隨之為轉移。
名校聚名師，名師出高徒。名校有優(yōu)良的校風、優(yōu)雅的環(huán)境，名師有高深的學問、科學的教育方法。學子們在這里學習，容易開闊眼界，認識到優(yōu)秀的人，潛力能夠得到挖掘，能力可以得到提高。所以，從古至今不乏“讀名校，拜名師”后功成名就的美談。宋代“程門立雪”的故事已家喻戶曉，楊時為了拜當時著名學者程頤為師，恭恭敬敬地在風雪中挺立數(shù)
個時辰，后來學得程門理學的真諦，東南學者推其為“程學正宗”。由于湘鄉(xiāng)地處僻遠，附近沒有名師，道光二十四年（1844）二月，時在北京學有所成的曾國藩為弟弟推薦名校名師，要求六弟曾國華、九弟曾國荃在長沙城南書院讀書，四弟、季弟師從汪覺庵讀書。次年，曾國藩在給弟弟們的家書中又要求曾國華、曾國荃拜湖南著名學者羅澤南、陳本欽為師，并
在京師延攬名師馮樹堂為他們批改文章。在曾國藩看來，名校與名師可以讓一個人走向成功，達到事半功倍的效果。曾國藩便是得名師、名校之利，從啟蒙開始，一步步走出山村，走向城市，通往北京。
曾國藩的讀書生涯是從六歲開始的。祖父曾星岡花高價從長沙聘請了赫赫有名的老秀才陳雁門，在家中專辟了一個書屋，取名“錫麒齋”。曾國藩正式入學，取名子城，字伯涵。“城”諧“成”，意即“望子成才”。陳雁門曾培養(yǎng)過兩個舉人，名震三湘，在科舉教育上頗有心得，能做到因材施教，因人施方。他見曾國藩個性儒緩，且倔強好勝，每念一字，每教一書，循序漸進，穩(wěn)打穩(wěn)扎，只求熟能生巧，不求速戰(zhàn)速決。陳雁門在“錫麒齋”執(zhí)教五年里，曾國藩對《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《神童詩》等能倒背如流，一字不落。
五年后，陳雁門因年老體衰，加上被曾國藩的頑劣摔傷了腿，不得不歸籍養(yǎng)病。曾麟書一時聘請不到名師，便親自執(zhí)教。他在家鄉(xiāng)辦了個私塾，取名“利見齋”，名字雖俗，卻相當實在，且有門下弟子十多名。曾麟書無論出門還是在家，常常耳提面命，時時督促，不敢懈怠。他曾作過一副對聯(lián)用以自嘲：“有子孫有田園家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無
官守無言責世事不聞不問，且將艱巨付兒曹。”他用心總結自己科考路上的成敗得失，結合子女們的個性，對癥下藥，頗有一番心得。曾麟書認為讀書要有收獲、有長進，首先貴在有恒，心志不專則業(yè)不精，心馳于外，則業(yè)荒于內(nèi)，所以要一心讀書，切莫分心外務。他還從失敗的教育中總結到，要金榜題名，一定得讀四書五經(jīng)，不可不講究作八股文或時文，否則
就白費心力，徒勞無益。曾國藩頗得父親的真?zhèn)鳎⒁簧斒�。曾麟書知道曾國藩個性儒緩，他因勢利導，督課非常耐心細致。從曾國藩五歲開始，曾麟書每天早晚督課，曾國藩反應比較遲緩，他便一而再，再而三地講授，直到曾國藩徹底理解為止，而且不論何時何地，父子倆常以對聯(lián)或背文章為樂。
道光九年（1829），曾國藩在童子府試中大顯身手，獲得第七名，曾星岡父子大喜過望。曾麟書自知所學有限，有些力不從心，恐怕誤了兒子的前程，決定在外地為他訪求名師，冀求深造。他聽說衡陽汪覺庵先生是聲名遠播的八股名師，于是，毅然將曾國藩送到汪覺庵在衡陽所開設的唐氏家塾去讀書學文。汪覺庵學風嚴謹，授徒有方，每日面授《四書》、《五經(jīng)》，還誦讀詳解八股范文，隔日試策經(jīng)史。曾國藩便一改陳文委積、剿說相仍的舊習，文中談理論策博雅通透，詞工句琢，意蘊綿長，深得汪覺庵先生的喜愛。一年后，汪覺庵覺得他學有所成，應早跳出私塾窠臼，到書院深造。
次年，曾麟書將他轉往湘鄉(xiāng)漣濱書院。漣濱書院始建于元朝，居漣水之濱而得名。書院山長劉元堂不僅博學多才，而且德高望重，除講制藝漢學外，還大講公私義利之辯、為學進德之序，強調(diào)貴踐履而黜空談的教育理念，將漣濱書院培養(yǎng)成一個求實務真的學術前沿陣地。脫離沉悶狹隘的私塾，進入思想活躍豐富的書院，曾國藩的心胸眼界豁然開朗，他摒棄所
有的社交雜念，如蛟龍入海，猛虎上山，一頭扎進書山智海，并為自己改號為“滌生”，滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：“從前種種，譬如昨日死；今后種種，譬如今日生也”，以惕厲自己滌除舊習，煥然新生。
曾國藩立志功名，堅忍不懈，不久便超凡脫俗，再露崢嶸，引起了山長劉元堂的注意，他校閱曾國藩的詩文后，擊節(jié)稱奇，以為大器，常親自指導，面授機宜。經(jīng)過劉元堂的指點，曾國藩茅塞頓開，學業(yè)益進，不再淺嘗輒止，而是窮追深究；不再滯泥訓詁，而是領略經(jīng)世方略；不再自足自止，而是窮盡微言大義。曾國藩不僅掌握了八股文的種種技巧和程式，更培養(yǎng)了“學貴力行”的務實之風。畢業(yè)后兩年曾國藩果然中了秀才。
道光十四年（1834），為了準備來年的鄉(xiāng)試，曾國藩告別嬌妻幼子，進入省城岳麓書院讀書。岳麓書院是北宋初年創(chuàng)建的，是當時全國最著名的四大書院之一，一直引領湖湘學風。北宋中，經(jīng)學家周式為山長，求真問學者不絕于途，岳麓書院聲名鵲起；南宋時，著名理學家張栻和朱熹先后在此主講，并共同烹制了一道曠日持久的理學盛餐“朱張會講”，令四
海英才聞風而動；明朝一代宗師王守仁在岳麓書院傳播陽明心學，湖湘士子紛至沓來。曾國藩負笈岳麓書院時，山長是德高望重、經(jīng)綸滿腹的歐陽厚均。歐陽厚均五十二歲時出任岳麓書院山長，一直到逝世前兩年才離去，受過清廷十余次褒獎，為書院建設和教書育人奉獻了全部的精力。歐陽厚均的門下弟子有三千多人，可謂是精英云集，人才濟濟，著名的有如
左宗棠、江忠源、郭嵩燾、李元度等。以曾國藩的資質(zhì)，在他的同學中算是比較“鈍拙”的，但他并未因自己的“鈍拙”而產(chǎn)生自卑感，反而成為他諸同學中成就最大的一位，因為他碰到了一個好老師。歐陽厚均對學生要求嚴格，但同時認為要嚴得恰當，強調(diào)要在培養(yǎng)之中寓于鼓勵，以調(diào)動學生的積極性和能動性，迎合學生追求上進、獨立人格的心理。所以曾國
藩才有可能在岳麓書院如魚得水，學到真實本領。這里可以說是他事業(yè)發(fā)軔的地方。
曾國藩后來的成功，岳麓書院與歐陽厚均至少提供了三樣寶貴的東西：首先是明白了讀書的目的。讀書不是為了窮其一輩子埋首在故紙堆中，偶爾做些不切實際的高談闊論，寫些不著邊際的高頭講章；或者利用學問學會經(jīng)營人生。歐陽厚均把教育歸結為培植有用人才，服務于國計民生。他的學生既要掌握儒家經(jīng)典，知道如何做人，而且也要學習人倫日用方面的知識，具有應變社會生活的基本能力，無論為人為官，要做社會的“良心”。曾國藩后來成為修身養(yǎng)性與經(jīng)世致用的完美結合體，不無深受歐陽厚均影響。
名校往往是優(yōu)秀人才聚集的地方，容易結交到具有真才實學的志同道合的朋友，為你積聚廣泛的人脈資源，他們會成為你今后事業(yè)的幫手。在岳麓書院，曾國藩交到了幾乎影響他今后人生命運的兩位至交好友——劉蓉、郭嵩燾。劉、郭二人不僅與他縱談古今，切磋詩文，而且為他組建湘軍、征戰(zhàn)各地出謀劃策，募捐籌餉，成為曾國藩人生航船的強勁槳手，思
想和事業(yè)的精神支柱。后來，一個官至陜西巡撫，一個成為中國第一位外交公使，他們與曾國藩的情志始終相通，友誼也終生不渝。
在岳麓書院，受到師友熏陶，曾國藩提升了個人素質(zhì)與道德涵養(yǎng)。曾國藩資質(zhì)中等，但勤能補拙，何況還有名師指點，同學切磋，所以進步很快，逐漸嶄露頭角，成為書院中高材生，備受書院山長的賞識。這引起一些小心眼同學的妒忌。據(jù)說，有位同學指責曾國藩放在窗邊的書擋住了光線，要求曾國藩將書挪到床邊，并當眾大聲責罵。曾國藩不慍不火，將書
挪到床邊。晚上時，曾國藩掌燈讀書，這位同學又發(fā)起刁難，說曾國藩晚上讀書的習慣影響了他的休息。曾國藩只好低聲默誦。一些同學覺得這人是無理取鬧，替曾國藩抱不平，曾國藩卻毫不在意，反過來勸慰室友。經(jīng)過在岳麓書院的修煉，青年時代的曾國藩培養(yǎng)了自己非同一般的涵養(yǎng)與氣度。
曾國藩是名校與名師培養(yǎng)出來的時代精英。從陳雁門到汪覺庵，從漣濱書院到岳麓書院，一批博學鴻儒，一群鬼斧神工的精神雕塑師，循循誘導，因材施教，為曾國藩的成功鋪墊了良好的基礎。師傅領進門，修行在個人。曾國藩兼收名校之優(yōu)，博覽名師之長，以科考為體，以修德為翼，一路扶搖，主動優(yōu)化自我，逐漸光芒顯露。
曾國藩謀人謀事之道
讀名校、拜名師，讓你擁有一個更高的起跑點。名校讓你容易受到社會的尊重，擁有更多的就業(yè)機會，更多的校友資源，更容易實現(xiàn)自我。名師讓你耳濡目染，可以更好地塑造和修煉自己的品性，他們是你迷茫中的一座燈塔，啟迪你的智慧，指引你走向成功。
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