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　　印度，新德里，1969年11月
　　
　　問題有很多。房子著火了，并不是只有你那個特定的小地方，而是每個人的房子都著火了；你住在哪里并不重要——不論是在富裕的國家中還是在貧困不堪的國家中——房子著火了。這不是一個理論，不是一個觀念，也不是大師們、專家們指出來的事情。世界上有叛亂，有種族沖突，有嚴(yán)重的貧窮，還有人口爆炸，也沒有什么無法跨越的限制了——無論是登月還是在對快樂的追求方面。組織化的宗教及其所有的教義、信仰、教條和牧師，已經(jīng)徹底失敗了，再也沒有任何意義。世界上戰(zhàn)爭不斷，而政客們試圖帶來的和平，根本不是和平。
　　
　　你是否看到了這一切？——不是作為理論，也不是讓你接受或者拒絕的某種說法，而是某種你不可能逃避的東西，無論是退隱到某個寺廟，還是蜷縮到某種過去的傳統(tǒng)理念中，你都無法逃避。那個挑戰(zhàn)都在那里等你來應(yīng)對，這是你的責(zé)任。你必須行動，你必須做一些完全不同的事情；如果可能，去發(fā)現(xiàn)有沒有一種新的行動、一種新的方式來看這整個生存的現(xiàn)象。
　　
　　你不能用一顆陳舊的心來看這些問題，這顆心過著一種局限的、民族主義和個人主義的生活。“個體”這個詞意味著一個未被分割、不可分割的存在。但是每個人的內(nèi)心都是分裂的、支離破碎的，身陷沖突之中。你的樣子，就是社會的樣子和世界的樣子。所以世界就是你，不是與你分開的、在你之外的東西。當(dāng)你觀察到全世界的這些由政客及其對權(quán)力的貪欲所招致混亂的現(xiàn)象——牧師重復(fù)他們舊有的反應(yīng)方式，用拉丁文、梵文、希臘文或者英文誦念著某些詞句，這也助長了混亂，于是你對任何事或者任何人都不再抱有任何信心或者信任。你對外界發(fā)生的事情觀察得越多，你對內(nèi)心的觀察越多，你就越不會相信任何事情，你對自己也不再有信心。
　　
　　所以，問題是究竟有沒有可能立刻拋掉所有局限。也就是說，因?yàn)槲�機(jī)極其嚴(yán)重，你必須有一顆嶄新的頭腦、一顆嶄新的心，心靈中要有一種嶄新的品質(zhì)、一種新鮮、一種純真。“純真”這個詞意味著不會受傷。它不是一個符號，也不是一個概念，而是去真正弄清楚你的心能否不被任何事件、任何心理負(fù)擔(dān)、壓力和影響所傷害，這才是徹底自由的。如果你的心有任何形式的抗拒，那么它就不是純真的。它必須是一顆能夠像初次看到那樣去看這場危機(jī)的心，用一顆新鮮的、年輕的心，而不是一顆叛逆的心。學(xué)生們反抗模式和既定的秩序，但是反抗并不能解決人類的問題，人類的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)生的反抗所及的范疇。
　　
　　被嚴(yán)重制約的心靈能否突破出來，進(jìn)而擁有巨大的深度，擁有一種品質(zhì)，那品質(zhì)并非訓(xùn)練、宣傳和知識的產(chǎn)物？被痛苦所負(fù)累，因生活中的各種問題——沖突、困惑、不幸、野心和競爭——而步履沉重的心，能否知道愛意味著什么？沒有嫉妒、沒有羨慕的愛，不被智力所掌控的愛，不僅僅是快樂的愛。心能否自由地觀察、自由地看？頭腦能否理智地、健全地、客觀地推理，而不做觀點(diǎn)和結(jié)論的奴隸？頭腦能否毫無恐懼？心能否知道愛意味著什么？不是根據(jù)社會上的道德，因?yàn)樯鐣�道德就是不道德的。根�?jù)社會的標(biāo)準(zhǔn)，你們都非常道德，但實(shí)際上你們是非常不道德的一群人——不要笑，這是一個事實(shí)。你可以野心勃勃、貪婪、嫉妒、貪得無厭，充滿仇恨和憤怒，而這些被認(rèn)為是完全道德的。但是，如果你性欲強(qiáng)烈，那會被認(rèn)為是可怕的事情，你自己得嚴(yán)守這個秘密。你有思想和行為的模式——你應(yīng)該做什么事情，一個托缽僧的行為舉止應(yīng)該如何，如他不可以結(jié)婚，他必須過獨(dú)身的生活——這全都是無稽之談。
　　
　　那么你該如何面對這個問題？你該怎么辦？首先，你需要意識到你們都是語言的奴隸。“成為”這個詞制約了你的頭腦。你的所有局限都基于“成為”這個動詞：“我過去如何”，“我現(xiàn)在如何”，“我將要如何”。“我過去如何”制約和塑造了“我現(xiàn)在如何”，現(xiàn)在又控制著未來。所有的宗教都以此為基礎(chǔ)。你所有觀念上的進(jìn)步都以“成為”這個詞為基礎(chǔ)。一旦你使用這個詞，不僅僅從語言上而且實(shí)際上帶著那樣的含義，你就不可避免地加強(qiáng)了“我現(xiàn)在如何”這個狀況——“我是上帝”，“我是永恒”，“我是個印度教徒”。一旦你活在那個觀念之中，活在現(xiàn)在如何、變得如何或已經(jīng)如何此類感覺之中，你就是那個詞的奴隸。
　　
　　危機(jī)就在此刻。危機(jī)從不在未來，也不在過去：它就在此刻，在心靈真實(shí)的此時此刻，而心受制于“成為”那個詞，因而無法面對問題。一旦你困在“成為”這個詞和它的含義之中，你就有了時間，并認(rèn)為時間將會解決問題。你是否明白了這一切，不是從語言上，而是從你的內(nèi)心、你的頭腦、你的存在之中理解了這一切？因?yàn)檫@是擁有無限廣大的意義、價值和重要性的問題。因?yàn)槟阋坏�擺脫了那個詞及其背后的含義——過去、已經(jīng)如何制約著現(xiàn)在并塑造著未來，那么你對現(xiàn)在就會有即刻的反應(yīng)。
　　
　　如果你真正理解了這一點(diǎn)，你的世界觀就會有一場非同尋常的革命。這是真正的冥想，是擺脫時間的運(yùn)動。
　　
　　對自身有了覺知的心靈，能否看到這個真相？——不是從智力上，因?yàn)槟呛翢o意義。你知道，當(dāng)遇到危險時，你對危險的整個反應(yīng)都是即刻發(fā)生的。你看到一輛巴士向你沖來，你的反應(yīng)是立即做出的。當(dāng)你說“我會去愛”，那就不是愛。請不要把這當(dāng)做一個理論來接受，或者一個觀點(diǎn)去思考。你不會思考危險，因?yàn)闆]有時間，只有行動。不再從時間也就是“成為”的角度進(jìn)行思考的頭腦，其行動脫離了時間。而危機(jī)迫切需要擺脫了時間的行動。
　　
　　這是最困難的事情之一。不要說你已經(jīng)理解了。不要說讓我們繼續(xù)往下進(jìn)行，因?yàn)槟愕恼麄�文化都以“我現(xiàn)在如何”這些詞語為基礎(chǔ)。一旦你有“我現(xiàn)在如何”這種感覺，你就必定身處矛盾和分裂之中——“我如何”和“你如何”，“我們和他們”。分裂發(fā)生的那一刻，確認(rèn)“你如何”的那種分裂，使得你不再是一個個體——一個單獨(dú)的完整的單位。你知道“完整”這個詞意味著什么嗎？完整意味著健康，也意味著神圣。所以，本身完全未被分割的個體是健康的、神圣的，那意味著他沒有沖突。
　　
　　你是不是像講話者一樣努力工作著，或者你只不過是聽到了一些詞語？溝通的意思是一起構(gòu)建和創(chuàng)造，這就是溝通之美。當(dāng)講話者變成了一個權(quán)威，而你們只不過是像學(xué)生或者弟子那樣聽取時，溝通就停止了。這里沒有老師、沒有弟子，只有學(xué)習(xí)。你學(xué)到的東西來自過去，根據(jù)積累的知識去行動，是一個獲取的過程，而學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個運(yùn)動，而不是積累。
　　
　　如果你用你的內(nèi)心和頭腦理解了這一點(diǎn)，你就會過一種不同的生活。在學(xué)習(xí)中進(jìn)行檢驗(yàn)和證明是你的生活。面對這場危機(jī)的心始終是新鮮的、嶄新的，充滿了生命力。但是，如果你按照“我如何”的方式、按照過去的方式做出反應(yīng)，那么你的反應(yīng)就會制造更多的不幸、更多的痛苦、更多的戰(zhàn)爭。
　　
　　既不依照過去也不根據(jù)未來，即刻做出反應(yīng)的頭腦和內(nèi)心，具有怎樣一種嶄新的品質(zhì)？一旦它根據(jù)過去做出反應(yīng)，就依然生活在“成為”這個詞的框架之中。我換個方式來解釋好了。我們的行為基于觀念、知識和傳統(tǒng)，是記憶。在技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，那是必需的。整個科學(xué)知識和技術(shù)的發(fā)展，以經(jīng)驗(yàn)、積累和知識為基礎(chǔ)，這是絕對必要的。但是擁有嶄新的品質(zhì)、嶄新的維度和嶄新的方式的心，其行動必須既不帶有過去也不依據(jù)未來——那意味著自由。
　　
　　那種行動的自由要怎樣才能到來？心如何才能沒有過去地行動？——而過去是作為印度教徒的制約，過去是影響、教育和種族遺傳的產(chǎn)物。如果你以這樣的方式行動，那么你就沒有面對危機(jī)。問題是：擺脫了過去、擺脫了“成為”這個詞其含義的心，會如何行動？
　　
　　如果你理解了這個問題，那么你就會發(fā)現(xiàn)，重要的是洞察、看到、觀察。如果看到和行動之間有一個間隔，那個間隔就是時間。當(dāng)你看到危險，那個危險可能導(dǎo)致身體上的傷害，那么你的反應(yīng)就是即刻做出的，沒有思考余地的�？吹胶托袆又�間沒有間隔、沒有空當(dāng)，只有即刻的反應(yīng)和行動。
　　
　　那么，看到了問題無法借助過去得到解決，按照過去的方式，你無論如何都不能充分地、完整地對這個巨大的挑戰(zhàn)做出反應(yīng)，當(dāng)看到了這一點(diǎn)，產(chǎn)生的行動就是全新的。你明白了嗎？你明白這樣的反應(yīng)了嗎？或者你只是從智力上，也就是語言上明白了？如果你從語言上明白了，那么你就是在片段地看，那不是完整的反應(yīng)。但是，如果你真正看到了制約你、你成長于其中的文化的危險所在，就會即刻做出自由的行動。
　　
　　那么，心靈——我們所說的心靈指的是整體，其中完全沒有智力、大腦、野心、情感之類的劃分，是整體——這樣的心靈看到了民族主義和被稱為宗教的這種荒唐事物的危險。它看到所有所謂的宗教人士在重復(fù)著過去，懷揣著他們對基督、佛陀或者大黑天抱有的意象；它看到如果你根據(jù)過去行動，就不僅僅會增加混亂和不幸，實(shí)際上也是在墮落。只有當(dāng)你看到危險卻不行動時，墮落才會發(fā)生。