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　　印度，孟買，1985年2月10日
　　
　　今晚，我們的討論將涵蓋很多領(lǐng)域。昨天晚上我們談到了悲傷和悲傷的終結(jié)。悲傷終結(jié)了，熱情就會到來。我們很少有人真正理解或者深入探索悲傷這個問題�？赡芙K結(jié)所有的悲傷嗎？這是一個所有人都問過的問題，也許并不是很自覺地提出這個問題，但是他們的內(nèi)心深處都想弄清楚——我們所有人都是如此——人類的不幸、痛苦和悲傷有沒有一個終點(diǎn)？因?yàn)槿绻麤]有悲傷的終結(jié)，就沒有愛。
　　
　　悲傷是對神經(jīng)系統(tǒng)的巨大打擊，就像對整個身心的嚴(yán)重一擊一樣。而我們通常試圖通過服藥、飲酒和投身于各種形式的宗教逃避主義之中，來避開悲傷；我們要么變得憤世嫉俗，要么把它們當(dāng)做不可避免的事情接受下來。
　　
　　你能不能非常深入地、認(rèn)真地來探索這個問題？有沒有可能完全不逃避悲傷？也許我兒子死了，這的確是無盡的悲傷、巨大的打擊，我發(fā)現(xiàn)自己真的是一個非常孤獨(dú)的人了。我無法面對、無法忍受這個事實(shí)，所以我逃避它。有很多逃避的方式——宗教的、世俗的或者哲學(xué)的方式。有沒有可能不通過任何方式來逃避這痛苦、這孤獨(dú)、這悲傷、這打擊，而是徹底與事實(shí)、與這件被稱為痛苦的事情共處？你有沒有可能抱著一個問題，捧著它，不去解決它，而是看著它，就像懷抱一件工藝精湛極其精美的奇珍異寶那樣？那件珍寶本身的美是如此引人注目、如此令人歡欣，以至于我們一直目不轉(zhuǎn)睛地看著它。同樣，如果你能夠沒有絲毫的思想活動或者逃避，懷抱著你的悲傷，那么不逃離事實(shí)這個行動本身就會讓你從痛苦的肇因中徹底解放出來。
　　
　　我們也應(yīng)該一起來談?wù)勊劳鍪鞘裁�，這是我們所有人都必須面對的一件事情。無論我們富有或貧窮，無知或?qū)W富五車，年輕或年老，死亡是每個人都必定要經(jīng)歷的；我們都將死去。但我們從未理解死亡的本質(zhì)；我們總是害怕死亡，不是嗎？若要理解死亡，我們就必須探索一下生命是什么。我們是不是在以各種方式、以各種專門化的職業(yè)浪費(fèi)著我們的生命，耗費(fèi)著我們的能量？你也許很富有，你也許擁有各種才華，你也許是個專家、是個偉大的科學(xué)家或者商人，你也許擁有權(quán)力和地位，但是到了生命的盡頭，那一切不都是毫無意義的嗎？所有的艱辛、所有的悲傷、所有深重的焦慮和不安全感，人類所收集的所有幻象——他的神明、所有的圣人等等——那一切不都毫無意義嗎？請注意，這是一個很嚴(yán)肅的問題，你必須問問自己，別人無法回答這個問題。
　　
　　我們將生死分離開來。死亡在生命的盡頭，我們盡可能把它推得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的——在一段很長的時間間隔之后；但是，在長長旅程的盡頭，我們不得不死去。而我們稱之為生的又是什么——賺錢、朝九晚五地上班？擁有無盡的沖突、恐懼、焦慮、孤寂、絕望和沮喪？這整個生存方式，我們稱之為生活、生命。人類艱苦卓絕的努力、無盡的沖突、欺騙和腐敗——就是生活嗎？這就是我們所說的生活；我們很清楚，我們對它很熟悉，它就是我們的日常生活。而死亡意味著這一切的結(jié)束，我們所思考、所積累、所享受的一切的結(jié)束。但我們依戀這一切，我們依戀我們的家庭、金錢、知識，依戀我們賴以為生的信念和理想，我們依戀這一切，而死亡說：“都結(jié)束了，老兄。”
　　
　　我們害怕死亡，害怕放開我們已知的一切，我們所經(jīng)歷、所積攢的一切——我們擁有的精美家具和收藏的美麗畫作。死亡過來說：“這些你一個都不能帶走。”于是我們緊緊抓住已知不放，害怕未知。我們可以發(fā)明出轉(zhuǎn)世的概念，但從未探究過來世再生的是什么。
　　
　　現(xiàn)在的問題是：頭腦為什么將生與死分開？為什么會有這種分裂？是不是有依戀的時候就會存在這種分裂？你能否與死亡一起生活在這個現(xiàn)代世界上——不是自殺，我們說的不是那個——而是在活著的時候就終結(jié)所有依戀，那就是死亡。我依戀我住在其中的房子，我買了它，花了一大筆錢，我依戀所有的家具、畫作、家人以及關(guān)于這一切的所有回憶。然后死亡來臨，把這一切一掃而光。所以，你能否與死亡一起來過每天的生活，每天都終結(jié)一切、終結(jié)你所有的依戀？因?yàn)槟蔷褪撬劳龅暮�義。我們把生死分開，所以我們永遠(yuǎn)都心存恐懼。但是，當(dāng)你把生與死合為一體——生命和死亡——那么你就會發(fā)現(xiàn)頭腦有一種狀態(tài)，在其中作為記憶的所有知識都結(jié)束了。
　　
　　你需要知識來寫信、說英語、保持賬戶收支平衡、來這里以及回家等等。頭腦能不能在需要的時候才使用知識，同時又能擺脫知識的所有局限？我們的大腦一直在記錄著，記錄著現(xiàn)在說的這些話。這樣的記錄會變成記憶，那記憶、那記錄在某些領(lǐng)域、在物質(zhì)行為領(lǐng)域是必要的。所以，頭腦能不能在需要的時候才使用知識，同時又能擺脫陳舊知識的局限？大腦能否自由，于是它能夠在截然不同的維度里運(yùn)作？也就是說，每天上床睡覺的時候，抹掉你所收集的一切，在每天結(jié)束的時候死去。
　　
　　你聽到這樣一句話：生就是死，它們根本不是兩件分開的事情。你聽到了這句話，不僅僅是用耳朵聽到，而且你認(rèn)真地聽了，聽到了其中的真理、其中的真相。頃刻間你就清晰地看到這一點(diǎn)。所以，我們每一個人能不能在每天結(jié)束的時候，讓不必要的一切都死去，讓每一次傷害的記憶、我們的信仰、我們的恐懼、我們的悲傷都死去；每天都將那一切結(jié)束？然后你就會發(fā)現(xiàn)你正時刻與死亡共處，死亡就是終結(jié)。
　　
　　你依戀如此之多的事物——你的古魯、積累的知識、金錢、生活中的信仰和理想，還有對自己兒子和女兒的回憶等等。那記憶就是你，你的整個大腦都裝滿了回憶，而你依戀這整個意識。這是一個事實(shí)。然后死亡來臨，說：“你的依戀到此結(jié)束。”于是我們嚇壞了，害怕被徹底剝奪那一切，害怕死亡切斷我們所擁有的一切。你可以編造說：“我在下一世再繼續(xù)”，但繼續(xù)的是什么呢？你明白我的問題嗎？那個想要繼續(xù)的愿望意味著什么？除了思想拼湊出來的那一切之外，究竟還有什么可繼續(xù)的嗎？
　　
　　思想是有限的，因而會帶來沖突；我們探討過這些了。而自己、自我、個性是一堆或古老或現(xiàn)代的復(fù)雜記憶。我們依賴記憶為生。我們依靠或習(xí)得或繼承的知識為生，那知識就是我們。自我是過去的經(jīng)驗(yàn)、思想等等之類的知識，自我就是那些。自我也許會在我們身上捏造出某種神圣的東西，但那依然是思想的活動。而思想總是有限的，這一點(diǎn)你自己就能看到，不需要去研究書本或者哲學(xué)；你自己就能清楚地看到你是一堆記憶。而死亡會結(jié)束所有那些記憶，所以你很害怕。于是，有人問人類能否與死亡相伴活在這個現(xiàn)代世界里？
　　
　　悲傷的終結(jié)就是愛。哪里有愛，哪里就有慈悲。而那慈悲有它自身完整的智慧。
　　
　　摘自《會刊》1989年第54期